Tibetan
སྡུས་ཏེ། གཙོ་བོ་འབའ་ཞིག་གི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས། མཆོད་རྫས་རྣམས་བགེགས་མཐར་བྱེད་ཀྱི་སྔགས་ཀྱི་བསང་ཞིང་། 2-944 སྭཱ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས་ནས་ཡི་གེ་གསུམ་ལས་ལྷ་རྫས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་བསྐྱེད་ལ། སོ་སོའི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དེ་ནས་ས་བླང་བའི་སྐབས་ལྟར། སའི་ལྷ་མོ་ལྷག་པར་ གནས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷ་སྟ་གོན་དུ་གནས་པའི་ཕྱིར། མེ་ཏོག་དམན་པ་རྣམས་བསྡུས་ལ། བ་བྱུང་ལྔས་གཡས་སྐོར་དུ་ཁྱེ་མ་མེད་པར་བྱུག་ཅིང་། ལག་པ་རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པ་ནང་དུ་བྱས་ ལ། ས་དེ་མནན་ཏེ། ཨོཾ་བཛྲི་བྷཱ་ཝ་ཧཱུྃ། ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞིར་བསྒོམ་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་དྷི་ཌཱ་ཏིཥྛ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་བོ། །དེར་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་ པའམ་སྐད་ཅིག་གིས་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་གཞལ་ཡས་ཁང་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་ལ། ལྷའི་གནས་རྣམས་སུ་རང་རང་གི་སྔགས་ལན་གསུམ་གསུམ་བརྗོད་དེ་དྲིའི་ཐིག་ལེ། གཙོ་བོ་དང་། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་བཞི་ལ་གྲུ་བཞི། གཞན་རྣམས་ལ་ཟླུམ་པོ་རེ་བྱས་པའི་སྟེང་དུ། མེ་ཏོག་གི་ཚོམ་བུ་རེ་བཀོད་ནས། རང་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་བརླབས། སྙོམས་པར་ ཞུགས་པའི་བདེ་བའི་སྒྲས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས། ཞལ་དུ་ཞུགས་ནས་སྐུའི་དབྱིབས་བརྒྱུད་དེ། ཡུམ་གྱི་ཁར་བབས་པ་ལྷ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་གྱུར་པ་རྣམས་བཛྲ་དྷྲྀཀ་ལ་སོགས་པའི་འབྱིན་སྔགས་ཀྱིས་ཕྱུང་ནས། 2-945 ཚོམ་བུ་སོ་སོ་ལ་བཀོད་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གསལ་བཏབ་ནས་རང་ལྷ་སྣམ་དུ་གནས་ནས་ལྷ་སྤྲོ་བའི་ལུགས་ལ་ལྷ་ཐམས་ཅད་སྤྲོས་ཟིན་ནས་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་གྱི་ལུས་དཀྱིལ་འགོད་ གཞན་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་སེམས་དཔའ་སུམ་བརྩེག་ཏུ་གསལ་བར་དམིགས་ནས་ཡེ་ཤེས་པ་དང་རོ་གཅིག་པར་བྱས་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པའི་སྐབས་ལྟར་སྤྱན་དྲངས་པའི་ ཚིག་བཅད་དང་མཆོད་པ་སོགས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་བྱའོ། །དབང་བསྐུར་ནས། སོ་སོའི་རིགས་ཀྱི་བདག་པོས་རྒྱལ་གདབ་བོ། ། དེ་ནས། ཕྱི་ནང་གསང་བ་ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་མཆོད་པས་མཆོད་ཅིང་། བསྟོད་པ་རྣམས་ ཀྱིས་བསྟོད་ལ། སྙན་གསན་དབབ་པའི་ཕྱིར། པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ལ་ས་བཙུགས་ནས། བདུག་སྤོས་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མཆོག །རིགས་སྔགས་རྒྱལ་ལ་ ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ནི་འབྲི་བར་འཚལ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་དང་། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ནི་གུས་པ་ལ། །དེས་ན་ གནང་བ་མཛད་པས་རིགས། །སངས་རྒྱས་འགྲོ་དོན་མཛད་བརྩོན་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབ
Chinese
总而言之，以唯一主尊的傲慢，用驱除障碍的咒语焚香供养。 通过斯瓦巴瓦（藏文：སྭཱ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，自性）净化后，从三个字中生起圆满的天物供品，并用各自的咒语加持。然后，如取土时一样，特别安住土地女神。然后，为了让神安住于坛城中，收集较差的花朵，用五种牛的排泄物顺时针涂抹，双手结金刚拳印于内，按压土地，念诵‘嗡 班匝 帕瓦 吽’（藏文：ཨོཾ་བཛྲི་བྷཱ་ཝ་ཧཱུྃ།，梵文待查，梵文罗马拟音待查，汉语字面意思：嗡，金刚，存在，吽）三遍，观想为金刚地基，念诵‘嗡 班匝 迪达 迪斯塔’（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་དྷི་ཌཱ་ཏིཥྛ་，梵文待查，梵文罗马拟音待查，汉语字面意思：嗡，金刚，安住，安住）三遍加持。在那里，从种子字中生起或瞬间生起，以守护轮为先导的圆满宫殿，在诸神的处所念诵各自的咒语三遍，放置香水滴，在主尊和四如来处做正方形，在其他处做圆形，在上面放置花束，自己加持为忿怒金刚父母的空行秘密，以平等进入的乐声，迎请所有如来，进入口中，通过身体的形状，落入明妃口中，化为三十二尊神，用‘班匝 德热嘎’（藏文：བཛྲ་དྷྲྀཀ་，梵文待查，梵文罗马拟音待查，汉语字面意思：金刚 持）等施予咒语取出。 将放置在各个花束上的诸神圆满显现，然后自己安住于本尊瑜伽中，以嬉戏诸神的方式嬉戏所有诸神后，安置主尊父母的身坛城，加持其他诸神的身体、语言和意，观想所有诸神都清晰地显现为三重菩萨，与智慧尊成为一体，如修持坛城时一样，进行迎请偈颂和供养等。灌顶后，由各自部族的主尊加冕。然后，用外、内、秘密和意生供品供养，用赞颂文赞颂，为了降临倾听，右膝着地，手持带熏香的金刚铃，念诵：‘薄伽梵 金刚持 至尊，礼敬种姓真言之王。’（藏文：བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མཆོག །རིགས་སྔགས་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།，梵文待查，梵文罗马拟音待查，汉语字面意思：薄伽梵 金刚持 至尊，礼敬种姓真言之王。）‘具有慈悲之自性者，我欲描绘坛城，为了对弟子们的慈爱，也为了对您们的供养，薄伽梵 我对您恭敬，因此请您恩准。’（藏文：ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ནི་འབྲི་བར་འཚལ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་དང་། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ནི་གུས་པ་ལ། །དེས་ན་ གནང་བ་མཛད་པས་རིགས།，梵文待查，梵文罗马拟音待查，汉语字面意思：具有慈悲之自性者，我欲描绘坛城，为了对弟子们的慈爱，也为了对您们的供养，薄伽梵 我对您恭敬，因此请您恩准。）‘诸佛为利益众生而精进，菩提萨埵…’（藏文：སངས་རྒྱས་འགྲོ་དོན་མཛད་བརྩོན་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབ，梵文待查，梵文罗马拟音待查，汉语字面意思：诸佛为利益众生而精进，菩提萨埵…）
English
In short, with the pride of the sole Lord, offer incense with the mantra that eliminates obstacles. Having purified with Svabhava (Tibetan: སྭཱ་བྷཱ་ཝ, Sanskrit Devanagari: स्वभाव, Sanskrit Romanization: svabhāva, meaning: self-nature), generate abundant divine offerings from the three syllables, and bless them with their respective mantras. Then, as in the case of taking earth, especially establish the earth goddess. Then, in order for the deities to reside in the mandala, gather the inferior flowers, smear them clockwise with the five products of the cow without a vessel, make the vajra-fist mudra with the hands inward, press the earth, and recite 'Om Vajri Bhava Hum' (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲི་བྷཱ་ཝ་ཧཱུྃ།, Sanskrit: to be checked, Sanskrit Romanization: to be checked, literal meaning: Om, Vajra, Existence, Hum) three times, visualizing it as a vajra foundation, and bless it by reciting 'Om Vajra Dhrita Tishtha' (Tibetan: ཨོཾ་བཛྲ་དྷི་ཌཱ་ཏིཥྛ་, Sanskrit: to be checked, Sanskrit Romanization: to be checked, literal meaning: Om, Vajra, Hold, Abide) three times. There, generate from the seed syllable or instantaneously, a complete palace preceded by a protective wheel, and in the abodes of the deities, recite their respective mantras three times, placing drops of fragrance, making squares for the main deity and the four Tathagatas, and circles for the others, placing a bouquet of flowers on top, and bless yourself as the secret space of the wrathful vajra father and mother, with the sound of bliss from equal entry, invite all the Tathagatas, enter into the mouth, pass through the shape of the body, fall into the mouth of the consort, transform into thirty-two deities, and extract them with the giving mantra such as 'Vajra Dhrika' (Tibetan: བཛྲ་དྷྲྀཀ་, Sanskrit: to be checked, Sanskrit Romanization: to be checked, literal meaning: Vajra Holder). Clearly illuminate all the deities placed on each bouquet, and then abide in the yoga of the deity, having sported all the deities in the manner of sporting deities, establish the body mandala of the main father and mother, bless the body, speech, and mind of the other deities, visualize all of them clearly as the triple-layered bodhisattvas, become one with the wisdom being, and perform the invocation verses and offerings as in the case of accomplishing the mandala. After empowerment, crown them with the lords of their respective families. Then, offer with outer, inner, secret, and mind-born offerings, praise with praises, and in order to descend to listen, place the right knee on the ground, holding the vajra bell with incense, recite: 'Bhagavan Vajradhara Supreme, I prostrate to the King of Lineage Mantras.' (Tibetan: བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་མཆོག །རིགས་སྔགས་རྒྱལ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།, Sanskrit: to be checked, Sanskrit Romanization: to be checked, literal meaning: Bhagavan Vajradhara Supreme, I prostrate to the King of Lineage Mantras.) 'Those who possess the nature of compassion, I desire to draw the mandala, for the love of the disciples, and also for the offering to you, Bhagavan, I am respectful to you, therefore please grant permission.' (Tibetan: ཐུགས་རྗེའི་བདག་ཉིད་ཅན་རྣམས་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་བདག་ནི་འབྲི་བར་འཚལ། །སློབ་མ་རྣམས་ལ་བརྩེ་བ་དང་། །ཁྱེད་རྣམས་ལ་ཡང་མཆོད་པའི་ཕྱིར། །བཅོམ་ལྡན་བདག་ནི་གུས་པ་ལ། །དེས་ན་ གནང་བ་མཛད་པས་རིགས།, Sanskrit: to be checked, Sanskrit Romanization: to be checked, literal meaning: Those who possess the nature of compassion, I desire to draw the mandala, for the love of the disciples, and also for the offering to you, Bhagavan, I am respectful to you, therefore please grant permission.) 'The Buddhas strive for the benefit of beings, the Bodhisattvas...' (Tibetan: སངས་རྒྱས་འགྲོ་དོན་མཛད་བརྩོན་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འབ, Sanskrit: to be checked, Sanskrit Romanization: to be checked, literal meaning: The Buddhas strive for the benefit of beings, the Bodhisattvas...) --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
ྲས་གནས་དང་། །གང་གཞན་གསང་སྔགས་ལྷ་རྣམས་དང་། །འཇིག་རྟེན་སྐྱེ་བའི་ལྷ་རྣམས་དང་། །གང་ཡང་འབྱུང་པོ་མཐུ་ཆེན་དང་། ། 2-946 གང་དུ་རྡོ་རྗེའི་སྤྱན་མངའ་བའི། །སེམས་ཅན་བསྟན་ལ་དགའ་བ་རྣམས། །བདག་མིང་འདི་ཞེས་བགྱི་བ་ཡི། །ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །ཡོ་བྱད་ཇི་ལྟར་འབྱོར་བ་ཡིས། །འགྲོ་བ་དག་ཕྱིར་བདག་ འབྲི་ན། །དེང་བདག་སློབ་མར་བཅས་པ་ལ། །ཐུགས་བརྩེ་བར་ནི་དགོངས་ནས་སུ། །ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །ཞེས་ལན་གསུམ་དུ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། དཀྱིལ་འཁོར་ གྱི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་མགྲིན་གཅིག་ཏུ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཀྱིས། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལས་ཅི་བདེ་བར་གྱིས་ཤིག ཅེས་གནང་བ་བྱིན་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་ལྷ་དང་འབྱུང་པོ་གཏོར་མས་མཉེས་པར་བྱས་ ལ། བུམ་པ་སྟ་གོན་དུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་བྱ་སྟེ། རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བའི་བུམ་པ། ལྟོ་བའི་རྒྱར་མཐོ་ལྔ་ལ། མགྲིན་པའི་དཔངས་སུ་སོར་བརྒྱད་པ། ཁ་ཁྱེར་དང་ མཆུ་སོར་གཉིས་འཕྱང་བ། རྩ་བ་ཟླུམ་ཞིང་ཁ་དོག་ནག་པོ་དང་བྲལ་བའི་བུམ་པ་ལྷའི་གྲངས་དང་མཉམ་པའམ་མ་འབྱོར་ན་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པ་དང་གཉིས་ལ། འགུལ་ཆིངས་རྩང་མ་པྲོག་ ལྔའམ། བདུན་དང་ལྡན་པས་དཀྲི་ཞིང་། མེ་ཏོག་དང་འབྲས་བུས་སྤུད་པའི་རྩེ་མོ་མ་ཉམས་པའི་ཤིང་གི་ཡལ་གས་ཁ་བརྒྱན་ལ། གསེར། དངུལ། མ་ཏིག བྱི་རུ། མུ་མེན་ཏེ་རིན་པོ་ཆེ་ལྔ། ནས། 2-947 འབྲས། གྲོ། སྲན་མ། ཏིལ་སྟེ་འབྲུ་ལྔ། སིང་ཧ། སླེ་ཏྲེས། བྷྱ་གྲྀ། ཆུ་སྲིན་སྡེར་མོ། ཧ་ཡ། ཤུ་དག ཧ་བ་དྷེ་ཝ། དབང་པོ་ལག་པ། ཀཎྜ་ཀ་རི་སྟེ་སྨན་ལྔ། ག་བུར། གུར་གུམ། ཙནྡན་དཀར་དམར། ཛ་ཏི་སྟེ་དྲི་ལྔ། འོ་མ། ཞོ། མར། ལན་ཚྭ། བུ་རམ་སྟེ་སྙིང་པོ་ལྔ། ཤ་ལྔ་བདུད་རྩི་ལྔ་སྟེ་གསང་བའི་རྫས་རྣམས་དང་བཅས་པ། ལུ་མ་དང་འབབ་ཆུ་དང་། ཁྲོན་ པ་ལས་བྱུང་བའི་ཆུས་གང་བར་བྱས་ལ། ལྷ་སོ་སོའི་མཚན་མ་རྣམས་གདགས་ཤིང་། རྣམ་རྒྱལ་གྱིས་བུམ་པ་ལ་དུང་ཆོས་དྲི་ཆུས་ཡོངས་སུ་གང་བའི་སྟེང་དུ། རྡོ་རྗེ་ལ་གཟུངས་ཐག་བཏགས་པ་ བཞག་གོ །དེ་ནས་བུམ་པ་རྣམས་བསང་ཞིང་སྦྱངས་ནས། པཾ་ལས་པདྨ་ཨ་ལས་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ། བྷྲཱུྃ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ལས་གྲུབ་པའི་བུམ་པ་རྣམས་སུ་བསྐྱེད་ནས། ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་ པའི་བུམ་པ་ལ་ནི། རེ་རེའི་ནང་དུ་ལྷ་རེ་རེ་བསྐྱེད་ལ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་བུམ་པ་འབའ་ཞིག་ལས་མེད་ན། དེའི་ནང་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད་དོ། །དེའང་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་ དོད་དུ་བུམ་པ་ཉིད་ཡིན། ལྷ་རྣམས་ནི་ལྷག་པར་མོས་པ་ཙམ་མམ། ཡང་ན་དཀྱིལ་ཆོག་ཉི་ཤུ་པ་ལས་སོ་སོའི་ས་བོན་ལས་བསྐྱེད་དོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པར་ནི་བགེགས་མཐར་བྱེད་བསྐྱེད་དེ། 2-948 སྐུ་ག
Chinese
处所，以及其他密咒诸神，世间出生的诸神，以及任何具大神力的鬼神。 无论何处，凡具有金刚之眼的，喜悦于众生教法的，以‘我名为…’之名，此三摩地之坛城，以力所能及的资具，为了众生而描绘。 今日我与弟子们，请您慈悲垂念，祈请所有会众于坛城中，加持。 如是祈请三次后，坛城诸神异口同声地回应：金刚持，你可随意进行坛城之事！如此思维已获得允许。 之后，以食子使诸神与鬼神欢喜，并进行瓶的预备仪轨。以宝物等材料制成的瓶，瓶腹高度为五指宽，瓶颈高度为八指宽，瓶口和瓶唇向下延伸两指宽，瓶底圆形，颜色避免黑色。瓶的数量与本尊数量相等，若无法达到，则准备一个总集瓶和一个事业瓶。以五种或七种颜色的丝线缠绕瓶身，并用鲜花和果实装饰，使用未受损的树枝作为瓶口的装饰。准备黄金、白银、珍珠、珊瑚、绿松石五种珍宝，以及大麦、稻米、小麦、豆类、芝麻五种谷物。准备Sihha，Sletres，Bhyagri，鳄鱼爪，Haya，Shudag，Havadheva，Indra的爪子，Kantakari五种药材。准备樟脑、藏红花、白色和红色檀香、肉豆蔻五种香料。准备牛奶、酸奶、酥油、盐、红糖五种精华。以及五肉、五甘露等秘密物质。用莲花、流水和井水充满瓶子，并安放各自本尊的标志。在装满香水和法螺的瓶子上，放置系有金刚杵的护身符。 然后，净化瓶子，在‘པཾ’（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，水）字所生的莲花和‘ཨ་’（藏文，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，无）字所生的月轮上，观想由‘བྷྲཱུྃ’（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，宫殿）字化现出各种珍宝制成的瓶子。对于与本尊数量相等的瓶子，在每个瓶中观想一位本尊。如果只有一个总集瓶，则在其中观想坛城的所有本尊。瓶子本身就代表宫殿，本尊们只是额外的观想，或者可以按照二十坛城仪轨，从各自的种子字中生起。在事业瓶中，观想驱逐障碍者，
English
places, and other secret mantra deities, worldly-born deities, and any powerful spirits. Wherever there are beings with vajra eyes, who rejoice in the teachings for sentient beings, in the name of 'I am called...', this mandala of samadhi, with whatever resources are available, is drawn for the sake of beings. Today, I and my disciples, please consider us with compassion, and bless all the assembly in the mandala. After praying in this way three times, the deities of the mandala respond in one voice: Vajra Holder, do whatever is appropriate for the mandala! Think that permission has been granted. Then, please the deities and spirits with offerings, and perform the rite of preparing the vase. A vase made of precious materials, with a belly height of five fingers, a neck height of eight fingers, a mouth and lip extending two fingers downwards, a round base, and a color avoiding black. The number of vases should be equal to the number of deities, or if not possible, prepare one complete vase and one activity vase. Wrap the vase with five or seven colored threads, and decorate it with flowers and fruits, using an undamaged tree branch as a decoration for the mouth. Prepare five jewels: gold, silver, pearl, coral, turquoise. Prepare five grains: barley, rice, wheat, beans, sesame. Prepare five medicines: Sihha, Sletres, Bhyagri, crocodile claws, Haya, Shudag, Havadheva, Indra's claws, Kantakari. Prepare five fragrances: camphor, saffron, white and red sandalwood, nutmeg. Prepare five essences: milk, yogurt, butter, salt, brown sugar. And secret substances such as the five meats and five amritas. Fill the vases with water from lotuses, flowing water, and wells, and place the symbols of each deity. On top of the vase filled with perfume and conch shells, place an amulet tied with a vajra. Then, purify the vases, and on top of the lotus born from the syllable 'པཾ' (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, meaning: water) and the moon disc born from the syllable 'ཨ་' (Tibetan, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, meaning: none), visualize vases made of various jewels born from the syllable 'བྷྲཱུྃ' (Tibetan, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, meaning: palace). For the vases equal to the number of deities, visualize one deity in each vase. If there is only one complete vase, then visualize all the deities of the mandala within it. The vase itself represents the palace, and the deities are just additional visualizations, or you can generate them from their respective seed syllables according to the twenty mandala ritual. In the activity vase, visualize the one who eliminates obstacles, --------------------------------------------------------------------------------