Tibetan
བདག་གིས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ། ས་ཕྱོགས་འདིར་དཔལ་གསང་བ་འདུས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས། 2-940 བདག་ཉིད་འཇུག་ཅིང་དབང་བསྐུར་བར་འཚལ་བས། སའི་ཕྱོགས་འདི་བདག་ལ་གནང་ཞིང་། ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་དག་ཀྱང་བདག་ལ་བསྩལ་དུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རིགས་ཀྱི་བུ་ཁྱོད་ཅི་དགའ་བར་སྤྱོད་ ཅིག་ཅེས་པས་གནང་བ་བྱིན་ཞིང་དཔང་པོར་མཛད་པར་བསམས་ནས། ཨོཾ་བཛྲ་མུཾཿཞེས་པས་དེ་ཉིད་དུ་ཐིམ་པར་བསམ་མོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ལངས་ལ། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་མིག་ གཡས་གཡོན་གཉིས་སུ། མ་དང་། ཊ་ལས་ཉི་ཟླ་ཧཱུྃ་གི་མཚན་པར་དམིགས་ལ། གཡས་ནས་གཡོན་དུ་བལྟ་བས་བགེགས་རྣམས་ཚར་བཅད་པ་དང་། གཡོན་ནས་གཡས་སུ་བལྟ་བས་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་དག་གིས། སའི་ཕྱོགས་འདིར་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་རྩོམ་གྱི། ལྷ་དང་། ཀླུ་དང་། གནོད་སྦྱིན་དང་། དྲི་ཟ་དང་། འབྱུང་པོ་དང་། ཤ་ཟ་དང་། མ་མོ་དང་། སྲིན་པོ་ལ་སོགས་པ་གང་ དག འདི་ན་གནས་པའི་སའི་བདག་པོ་མྱུར་དུ་སོང་ཞིག འདི་ལྟར་མི་བསྐྱོད་པ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་ཧེ་རུ་ཀའི་བཀའ་མནོས་ནས་མྱུར་དུ་སོང་ཞིག གང་དག་མི་འགྲོ་བ་དེ་ལ། ང་ ཡིས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་འདིས་སྤྱི་བོ་རྣམ་པ་བརྒྱར་གས་པར་བྱའོ་ཞེས་ལན་གསུམ་བརྗོད་པས། དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བར་མི་དབང་བའི་ནག་པོའི་ཕྱོགས་རྣམས་བསྐྲད་ཅིང་། དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སྣོད་དུ་གྱུར་པ་རྣམས། ། 2-941 ཞི་བའི་ཡིད་ཀྱིས་བདག་གི་གྲོགས་བྱེད་པར་བསམ་མོ། །ས་བླང་བའོ། ། དེ་ནས་ལྟོ་འཕྱེའི་ལྟོ་བའི་ཕྱོགས་ནས། པུས་མོ་ནུབ་ཙམ་དུ་བསྐོས་ཏེ། གྱོ་མོ་དང་། སོལ་བ་དང་། རུས་བུ་ལ་སོགས་པའི་ ཟུག་རྔུ་རྣམས་ཕྱུང་ནས་དྲི་བཟང་དང་། རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པའི་ས་བརྙན་བཟང་པོས་བཀང་སྟེ། འཐས་པར་བརྡུངས་ལ། ཤར་དང་བྱང་དུ་གཞོལ་ཞིང་། མེ་ལོང་གི་ངོས་ལྟར་འཇམ་པའི་ས་ཡི་སྟེགས་ བུ་གྲུ་བཞི་པ་བྱས་པའི་སྟེང་དང་འཁོར་ཡུག་ཀུན་དུ་ལག་པ་གཉིས་བཞག་ཅིང་ཨོཾ་བྷུ་ཁཾ་ཞེས་བརྗོད་པས། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །ས་སྦྱང་བའོ། །དེ་ནས་ དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་ཁ་ཤར་དུ་བལྟས་ཏེ། བདག་ཉིད་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ང་རྒྱལ་དང་ལྡན་པས་འདུག་ལ། སེང་ལྡེང་གི་ཕུར་བུ་སོར་བརྒྱད་པའི་ཚད་ཅན་ལ་ཙནྡན་དམར་པོ་བྱུག་ཅིང་། སྲད་ བུ་དམར་པོ་དང་། མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་ཏེ། སྟོད་ཁྲོ་བོ། སྨད་ཕུར་བུའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱིས་ཁྲོ་བོ་བཅུར་བསྐྱེད་ལ། ཡེ་ཤེས་པ་དང་རོ་གཅིག་པར་བྱས་ནས། དབང་བསྐུར། རིགས་ཀྱི་བདག་ པོས་རྒྱས་གདབ་སྟེ། མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ནས། རང་གི་སྙིང་ཁའི་འོད་ཀྱི། བགེགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་འཁོར་དང་བཅས་པ་རྣམས་བཀུག་ནས། སྤྱི་
Chinese
我为了所有众生的利益，想在此地建立吉祥密集金刚坛城， 为了自己能够进入并接受灌顶，请将此地赐予我，并恳请赐予我事业的成就。’如此祈请后，观想本尊赐予许可并作为见证，说道：‘善男子，随你所愿行事吧。’然后念诵嗡 班杂 穆（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཾཿ，梵文天城体：ओṃ वज्र मुṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajra muṃ，汉语字面意思：嗡，金刚， मुṃ）’，观想融入其中。然后站立于坛城中央，手持金刚铃，在左右眼中，观想从མ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和ཊ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）中生出日月和吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：吽）。从右向左看，观想降伏所有障碍；从左向右看，观想摄受一切。金刚上师们说：‘我在此地为了众生的利益而努力，所有居住于此地的土地神，无论是天神、龙族、夜叉、乾闼婆、精灵、食肉鬼、魔母、罗刹等等，迅速离开！如果不离开，就按照不动明王三面六臂黑汝嘎的命令迅速离开！如果不离开，我将用智慧金刚将你们的头劈成一百份！’如此重复三次，驱逐所有不愿意见到坛城的黑色势力，并观想所有能够成为法器（有资格接受佛法）的白色势力，以平和的心态成为我的朋友。这是取地。 然后从肚脐的方向，挖掘到膝盖的深度，取出瓦砾、煤炭、骨头等杂物，然后用香料和宝石等美好的土地填满，夯实。朝向东方和北方倾斜，像镜子一样平整地制作一个方形的土地台，然后将双手放在上面和周围，念诵嗡 布 康（藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思），观想所有方向都变成虚空的自性。这是净地。然后面向东方站在坛城中央，以愤怒金刚的傲慢姿态坐着，将八指长的紫檀木橛涂上红色旃檀，用红线和花环装饰，上半部分是忿怒尊的形象，下半部分是橛的形象，生起十尊忿怒尊，与智慧尊成为一体，接受灌顶，由部主加持，然后用供品供养。从自己心间的光明中，迎请障碍之主和包括眷属在内的十方护法，
English
For the sake of all sentient beings, I wish to erect the mandala of glorious Guhyasamaja in this place. In order to enter and receive empowerment myself, please grant me this land, and I beseech you to bestow upon me the accomplishments of the work.' After praying in this way, visualize the deity granting permission and acting as a witness, saying, 'Son of the lineage, act as you please.' Then recite 'Om Vajra Mum' (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་མུཾཿ，梵文天城体：ओṃ वज्र मुṃ，梵文罗马拟音：oṃ vajra muṃ，汉语字面意思：Om, Vajra, मुṃ), visualizing absorption into it. Then stand in the center of the mandala, holding the vajra bell, and in the left and right eyes, visualize the sun and moon and the Hum syllable (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：huṃ，汉语字面意思：Hum) arising from ma (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and ta (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Looking from right to left, visualize subduing all obstacles; looking from left to right, visualize subjugating all. The Vajra masters say: 'I am working here for the benefit of sentient beings. All the lords of the land residing here, whether gods, nagas, yakshas, gandharvas, spirits, flesh-eaters, matrikas, rakshasas, etc., quickly depart! If you do not depart, then quickly depart according to the command of Acala, the three-faced, six-armed Heruka! If you do not depart, I will shatter your heads into a hundred pieces with this wisdom vajra!' Repeat this three times, driving away all the black forces that do not wish to see the mandala, and visualize all the white forces that are capable of becoming vessels (qualified to receive the Dharma), becoming my friends with peaceful minds. This is taking the land. Then, from the direction of the navel, dig to the depth of the knee, remove rubble, coal, bones, and other impurities, and then fill it with fragrant substances and precious substances, and tamp it down. Sloping towards the east and north, make a square platform of land as smooth as a mirror, then place both hands on it and around it, and recite 'Om Bhu Kham' (藏文：，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思), visualizing all directions becoming the nature of space. This is purifying the land. Then, facing east in the center of the mandala, sit with the pride of an angry vajra, anoint a sandalwood peg eight fingers long with red sandalwood, decorate it with red thread and garlands, the upper part being the image of a wrathful deity, the lower part being the image of a peg, generate ten wrathful deities, become one with the wisdom deity, receive empowerment, be sealed by the lord of the family, and then offer offerings. From the light in one's own heart, invite the chief of obstacles and the ten guardians of the directions, including their retinues, --------------------------------------------------------------------------------
Tibetan
བོར་ཕུར་བུས་གདབ་པའི་ཕྱིར། རང་གི་སྙིང་ཁ་ནས་སྤྲོས་པའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱིས། 2-942 གཡོན་པས་ཕུར་བུ་རྣམས་བཟུང་། གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་བཟུང་ནས། བགེགས་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོར་ཕུར་བུས་བཏབ། རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས་བརྡུངས་པར་བསམ་ཞིང་། ཁྲོ་བོ་སོ་སོའི་སྔགས་དང་སྦྱར་བའི་ཨོཾ་གྷ་ གྷ་ཞེས་སོགས་དང་། བཛྲ་མུད་ག་ར་ཞེས་སོགས་བརྗོད་པས། བགེགས་རྣམས་ཀྱི་ལུས་བསྲེགས་ནས་སྡིག་པ་སྦྱང་བར་བསམ་ཞིང་། དངོས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ཡུག་གི་ཕྱོགས་བཅུར་ཕུར་བུ་རྣམས་གདབ། དེའང་སྟེང་ གི་ཤར་དང་། འོག་གི་ནུབ་ཏུ་གདབ་བོ། །དེ་ནས་སའི་ཕྱོགས་དེར་སྒྲུབ་ཐབས་བཞིན། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་རྒྱས་པར་བསྒོམས་ནས་སུཾ་བྷའི་སྔགས་ཡང་ཡང་བཟླས་ཏེ་བསྟན་པར་བྱ་བ་ནི། ས་བསྲུང་བའོ། ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་འགྲོས་ཀྱི་བྱང་ཤར་དུ་སོང་ལ། སྔར་བཞིན་དུ་བགེགས་ལ་བཀའ་སྒོས་ནས། གཡོན་སྐོར་གྱིས་བསྐོར་ཞིང་། ཤར་དུ་གཡས་བརྐྱང་། ལྷོར་གཡོན་བརྐྱང་། ནུབ་ཏུ་ས་ག བྱང་དུ་ཟླུམ་པོ་ལ་ སོགས་པའི་རྐང་སྟབས་ཀྱི་བཀོད་པ་རྣམས་ཀྱི་ས་གཟུང་བའམ། ཡང་ན་དེ་ལྟར་མ་བྱས་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་པས། སའི་ཕྱོགས་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱའོ་སྙམ་དུ་ཡིད་ཀྱིས་བཟུང་ བ་ནི། ས་གཟུང་བ་སྟེ་སའི་ཆོ་ག་མདོར་བསྡུས་པའོ། །ལྷ་ཁང་དང་། ཕྱུགས་ལྷས་དང་། བྲག་སྟེང་དང་། ཡང་ཐོག་ལ་སོགས་པ་རྣམས་སུ་ནི། ཇི་སྐད་བཤད་པའི་སའི་ཆོ་ག་འདི་དག་མི་དགོས་སོ། ། 2-943 དེ་ནས་སྟ་གོན་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། དེའང་། ས་ཡི་ལྷ་མོ་ལྷག་གནས་དང་། །ལྷ་དང་དེ་བཞིན་བུམ་པ་དང་། །སློབ་མ་ལྷག་པར་གནས་པ་སྟེ། །སྟ་གོན་ཆོ་ག་རྣམ་པ་བཞི། །དེ་ལ་ ཐོག་མར། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པ་རྒྱན་གྱིས་ཉེ་བར་བརྒྱན་ལ། སྟེགས་བུའི་དབུས་སུ། པད་རག་གི་ཚད་ཀྱི་མཎྜལ་གྲུ་བཞི་པ་བ་བྱུང་ལྔ་དྲི་བཟང་དང་བཅས་པ་བྱུགས་པའི་འཁོར་ཡུག་ཏུ། མཆོད་ པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྐོར་ཞིང་གཏོར་མ་རྣམས་དང་། འོག་ཏུ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་ཡོ་བྱད་རྣམས་ཀྱང་སྟ་གོན་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱི་མ་རེད་ཀྱི་ཚེ། རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་བསྒྲུབ་པའི་གྲོགས་དང་བཅས་པ། སོ་ སོའི་སྟན་ལ་འཁོད་དེ། དེར་འདུས་པའི་བགེགས་དང་འབྱུང་པོ་རྣམས་ལ། སྔོན་འགྲོའི་གཏོར་མ་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་གྱིས་བསྔོས་ནས། སྣོད་མ་ཡིན་རྣམས་བསྐྲད་ཅིང་། སྣོད་ལྡན་རྣམས་ལ་གྲོགས་བཅོལ་ལ་གནས་དང་ ཡོ་བྱད་རྣམས་ཐོགས་པ་མེད་ལ། དྭངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། རོལ་མོའི་སྒྲ་རྒྱ་ཆེར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལས་ཀྱི་སློབ་མས་རྣལ་འབྱོར་ལ་གནས་པར་གསོལ་བ་བཏབ་ནས། ཡི་གེ་བརྒྱ་ པས་རྒྱུད་སྦྱངས་ཏེ། བདག་བསྐྱེད་བསྒོམས་ལ། མཆོད་པ་དང་བཟླས་པའི་བར་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གིས་བསྒོམས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་བ
Chinese
为了用橛钉住它们，从自己的心间涌现出的忿怒尊们， 左手持橛，右手持金刚杵和木槌，观想用橛钉住邪魔的头顶，用金刚杵和木槌击打。念诵与各个忿怒尊相关的咒语，如嗡 嘎 嘎等，以及班杂 穆德嘎拉等。观想焚烧邪魔的身体以净化罪业，然后在实际中将橛钉在坛城周围的十个方向上。其中，上方为东方，下方为西方钉住。然后，按照该方向的修法，观想增长守护轮，并反复念诵松巴的咒语来展示，这就是守护土地。 然后，以金刚步走向东北方，像之前一样命令邪魔，然后逆时针旋转。东方右腿伸直，南方左腿伸直，西方为萨嘎步，北方为圆形步等各种步法来占据土地。或者，即使不这样做也没有妨碍。心中想着：‘在这个地方建立坛城，利益众生’，这就是占据土地，即土地仪轨的简要内容。在寺庙、畜栏、岩石上和屋顶等地方，不需要进行如上所说的这些土地仪轨。 然后开始准备工作，也就是：土地女神的住所，神和如来，宝瓶，弟子是殊胜的住所，四种准备仪轨。首先，用装饰品庄严坛城殿，在中央的台座上，用红玉的量做一个四方形的曼扎，用五种香和香水涂抹，周围摆放供品和朵玛，以及下面准备好所需的物品。然后在第二天，金刚上师与修法的同伴一起，坐在各自的座位上。对于聚集在那里的邪魔和鬼神，首先用空行母总供朵玛进行供养，驱逐非器之辈，请求具器者帮助，使住所和物品没有阻碍，清净而广大地加持，并演奏盛大的音乐。然后，事业金刚向瑜伽士祈请安住，用百字明净化相续，观想自生本尊，圆满供养和念诵之间的所有内容。然后观想自己所观想的坛城。
English
In order to fix them with pegs, the wrathful deities emanating from one's own heart, The left hand holds the peg, the right hand holds the vajra and mallet, visualizing driving the peg into the crown of the heads of the obstructors, striking with the vajra and mallet. Recite the mantras associated with each wrathful deity, such as 'Om Gha Gha' etc., and 'Vajra Mudgara' etc. Visualize burning the bodies of the obstructors to purify sins, and then actually drive the pegs into the ten directions around the mandala. Among them, the upper is the east, and the lower is the west. Then, according to the sadhana of that direction, visualize increasing the protective wheel, and repeatedly recite the mantra of Sumba to demonstrate, this is protecting the land. Then, walk towards the northeast in the vajra step, command the obstructors as before, and then rotate counterclockwise. Extend the right leg to the east, extend the left leg to the south, the west is the Saga step, the north is the circular step, etc., to occupy the land. Or, even if you don't do that, there is no obstacle. Thinking in your heart, 'Establish the mandala in this place to benefit sentient beings,' this is occupying the land, which is a brief summary of the land ritual. In temples, livestock pens, on rocks, and on roofs, etc., there is no need to perform these land rituals as described above. Then begin the preparations, that is: the abode of the earth goddess, the gods and tathagatas, the vase, the disciple is the supreme abode, the four preparation rituals. First, adorn the mandala hall with decorations, and in the center of the platform, use the measure of a ruby to make a square mandala, smear it with five fragrances and perfumes, surround it with offerings and tormas, and prepare the necessary items below. Then on the following day, the vajra master, together with the companions of the sadhana, sits on their respective seats. For the obstructors and spirits gathered there, first offer the general dakini torma, expel the non-vessels, request the help of the vessels, make the residence and items unobstructed, purify and bless them extensively, and play grand music. Then, the karma disciple requests the yogi to abide in yoga, purify the continuum with the hundred-syllable mantra, visualize self-generation, and complete everything between offering and recitation. Then visualize the mandala that you have visualized. --------------------------------------------------------------------------------