Tibetan
་དབང༌། །དེ་བཞིན་དཔའ་རྣམས་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དབང་གིས་འགྲོ། །སྤྱོ་བ་བྱས་སམ་འོན་ཏེ་རྟག་ཏུ་བརྡེག་ཀྱང་རུང༌། །བྲན་མོ་རྗེ་བོ་ལ་ནི་ཟློག་ཚིག་མི་སྨྲ་ཡི། །འདི་ཡིས་བདག་ནི་བསད་པར་འགྱུར་དུ་འོང་སྙམ་ནས། །ཤིན་ཏུ་སྐྲག་པའི་ཡིད་ཀྱིས་འཇིགས་བཅས་ཟིལ་གྱིས་གནོན། །དེ་བཞིན་བྱང་ཆུབ་ཆེད་དུ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཞུགས་པ། །འགྲོ་བ་ཀུན་ལ་བྲན་གྱུར་བཞིན་དུ་གནས་པར་བྱ། །འདི་ལས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཅིང་ཡོན་ཏན་རྫོགས་པར་འགྱུར། །རྩ་དང་ཤིང་ལས་མེ་བྱུང་བས་ནི་དེ་ཉིད་སྲེག །བདག་གི་བདེ་བ་བཏང་ནས་རེ་བ་མེད་སེམས་ཀྱིས། །སེམས་ཅན་གཞན་གྱི་དགོས་ལ་ཉིན་མཚན་མངོན་པར་བརྩོན། །བུ་གཅིག་པོ་ལ་མ་ནི་རིམ་གྲོ་བྱེད་པ་ལྟར། །བསམ་པ་ཐག་པ་རྣམ་པར་སྐྱོ་མེད་གནས་པར་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གང་ཞིག་ཡུན་རིང་འཁོར་འདོད་ཅིང༌། །སེམས་ཅན་དོན་དང་ཞིང་སྦྱོང་བརྩོན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ། །སྐྱོ་བའི་བློ་ནི་རྡུལ་ཙམ་སྐྱེ་བར་མི་འགྱུར་ན། །དེ་ནི་བརྩོན་འགྲུས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ལྡན་གཡེལ་བ་མེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མི་མཁས་བསྐལ་པ་བྱེ་བ་བགྲང༌། །གལ་ཏེ་རིང་བར་འདུ་ཤེས་སྡུག་བསྔལ་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ། །ཡང་དག་ཆོས་སྒྲུབ་བྱེད་ཚེ་ཡུན་རིང་སྡུག་བསྔལ་འགྱུར། །དེས་ན་བརྩོན་འགྲུས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་ཉམས་ལེ་ལོ་ཅན། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དང་པོ་ནས་བཟུང་སྟེ། །བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད་པ་ཐོབ་པར་འགྱུར་གྱི་བར། །ཉིན་མཚན་གཅིག་ཙམ་དུ་ནི་ཡིད་ལ་སེམས་བྱེད་ན། །མཁས་པ་གསལ་བས་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པར་རིག་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་འགའ་ཞིག་འདི་སྐད་རི་རབ་རི་བཤིག་པའི། །རྗེས་ལ་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་འགྱུར་ཞེས་སྨྲ་བ་ལས། །ཇི་སྟེ་སྐྱོ་བའི་བློ་སྐྱེད་ཚད་ཀྱང་སྐྱེད་བྱེད་ན། །དེ་ཚེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ལེ་ལོར་གྱུར་པ་ཡིན། །ཇི་སྟེ་དེ་ནི་འདི་ཙམ་ཚོད་ལྟ་ཅི་དཀའ་ཞེས། །སྐད་ཅིག་ཙམ་ལ་རི་རབ་ཐལ་བར་རླག་སེམས་སྐྱེད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་པ་བརྩོན་འགྲུས་བརྩམས་པ་སྟེ། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་འདྲེན་པའི་བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཐོབ་འགྱུར། །འགྲོ་བ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་ནས་དོན་བྱ་ཞེས། །གལ་ཏེ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱིས་བརྩོན་བྱེད་ན། །བདག་ཏུ་འདུ་ཤེས་གནས་པས་ལེ་ལོར་གྱུར་པ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཉིད་ལས་རིང་འགྱུར་གནམ་ས་བཞིན། །གང་ཚེ་ལུས་དང་སེམས་དང་སེམས་ཅན་འདུ་ཤེས་མེད། །འདུ་ཤེས་རྣམ་པར་ལོག་ནས་གཉིས་སུ་མེད་ཆོས་སྤྱོད། །འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ཞི་བ་མི་ཉམས་མཆོག་འདོད་པའི། །བརྩོན་འ
Chinese
权。 同样，勇士们受一切众生的支配而行。 责骂或者经常殴打也行。 婢女对主人不反驳一句话。 想着“这会把我杀死吧”， 以非常恐惧的心，带着畏惧被压服。 同样，为了菩提而进入殊胜菩提者， 应当像众生的奴仆一样安住。 从此获得菩提，功德圆满。 从草和树中生火，那火会烧毁草木。 舍弃自己的安乐，以无希求之心， 为了其他众生的需要，日夜精进。 就像母亲侍候独子一样， 应当心怀坚定，毫不厌倦地安住。 哪位菩萨想要长久地轮回， 为了众生的利益和净治佛土而精进的瑜伽士， 如果连微尘许的厌倦之心都不生起， 那就是具有精进波罗蜜多，毫不懈怠。 不善巧的菩萨数百万劫， 如果认为时间长久，痛苦地修持菩提， 真正修持佛法时，会变成长久的痛苦。 因此，丧失精进波罗蜜多，具有懈怠者， 从最初发起殊胜菩提心开始， 直到获得无上菩提之前， 如果日夜只在一个瞬间忆念， 那么明智者应当了知这是以明晰而发起了精进。 如果有人这样说：在摧毁须弥山之后， 才能获得殊胜菩提， 与其这样说， 如果生起与生起厌倦之心等量的厌倦之心， 那么那时菩萨就变成了懈怠者。 如果想：这仅仅是如此尝试，有什么困难的呢？ 在一瞬间生起将须弥山化为灰烬的想法， 善巧的菩萨就是发起了精进， 不久就能获得引导者的殊胜菩提。 为了使众生完全成熟而行利益， 如果以身语意精进， 因为存在着我执，所以变成了懈怠， 就像天地一样，远离一切智智。 何时没有身体、心和众生的执着， 颠倒了执着，行持无二之法， 这就是希求寂静菩提，不退转的殊胜
English
power. Likewise, the brave ones go under the power of all sentient beings. Whether scolded or constantly beaten, it doesn't matter. A maidservant does not utter a word of retort to her master. Thinking, "This might kill me," With a very fearful mind, she is subdued by fear and overwhelmed. Similarly, one who has entered the supreme Bodhi for the sake of enlightenment, Should abide as a servant to all beings. From this, one will attain enlightenment and perfect qualities. Fire arises from grass and wood, and that fire burns them. Abandoning one's own happiness, with a mind without expectation, Day and night, strive manifestly for the needs of other sentient beings. Just as a mother attends to her only child, One should abide with a firm mind, without any weariness. Whichever Bodhisattva desires to wander in samsara for a long time, And is a yogi who strives for the benefit of sentient beings and the purification of the Buddha-fields, If even a particle of weariness does not arise, Then that one is endowed with the perfection of diligence, without negligence. An unskilled Bodhisattva counts hundreds of thousands of eons, If one perceives it as long and practices enlightenment with suffering, When practicing the true Dharma, it becomes prolonged suffering. Therefore, one who has deteriorated in the perfection of diligence and is lazy, From the very beginning of generating the supreme Bodhicitta, Until one attains unsurpassed enlightenment, If one thinks about it in one's mind for just a moment, Then the wise should recognize that diligence has been initiated with clarity. If someone says this: After destroying Mount Meru, One will attain supreme enlightenment, Rather than saying that, If one generates weariness equal to the amount of weariness generated, Then at that time, the Bodhisattva has become lazy. If one thinks, "What difficulty is there in merely trying this much?" In an instant, one generates the thought of reducing Mount Meru to ashes, The skilled Bodhisattva has initiated diligence, Before long, one will attain the supreme enlightenment of a guide. In order to fully ripen beings and accomplish their benefit, If one strives with body, speech, and mind, Because self-grasping exists, one has become lazy, Like heaven and earth, one becomes distant from omniscience. When there is no grasping of body, mind, and sentient beings, Reversing grasping, one practices the non-dual Dharma, This is the supreme diligence of one who desires peaceful enlightenment without deterioration.