Tibetan
་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཀློང་དུ་གྲོལ་བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ཡང་ལས་ཉོན་གྱིས་བསྐྱེད་པའི་འདུས་བྱས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང་། མ་དག་པའི་ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཡིག་འབྲུ་ཁ་དོག་དཀར་གསལ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཉི་རྡུལ་འཁྲིགས་པ་ལྟར་གྲངས་མེད་པས་ཕར་ཐལ་ཚུར་ཐལ་བྱས་ཏེ་ཕུང་ལྔ་རིགས་ལྔ་འབྱུང་ལྔ་ཡུམ་ལྔའི་རང་བཞིན་དུ་སད་དེ་ཐོད་རྒལ་གྱི་སྣང་ཆ་དང་ཡིག་འབྲུ་དབྱེར་མེད་དུ་བསམ་ལ། བྷུ་ག་སིང་ཧ་ཕ་གྷ་ལ། རང་ལུས་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་གྱུར་བར་བསམ། ༈ ཞེན་པའི་ཕྲེང་ཐག་བཅད་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ཞེན་པ་འཁོར་བ། ཕྲེང་ཐག་ཡུལ་ཅན། འཛིན་པ་བཅད་པ། གྲོལ་བའོ། །དེ་ཡང་མ་དག་པར་འཛིན་དུས་དག་པར་རང་སྣང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་ཡུལ་ཅན་ཡེ་ཤེས་སུ་སད་དགོས་ནི་རེད། རྣམ་རྟོག་ཤར་དུས་མ་དག་པའི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ཡིག་འབྲུར་གསལ་དགོས། ར་མི་པི་པི་ཁེ་ཏ་པ། མཐར་དམིགས་མེད་དུ་འཇོག༈ ལུག་རྒྱུད་ཨར་ལ་གཏད་པའི་ཕྱིར། །བི་ཁུ་མ་ལ་པ་ཏཾ་ཀིཞེས་པ་ཕྱི་ནང་གི་དབྱིངས་རིག་འདྲེས་ཤིང་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་མན་ངག་ནི་ནང་གི་རིག་པའི་ངོ་བོ་སྟོང་། རང་གདངས་འགགས་པ་མེད་པ་སྒྲིབ་གཡོག་དང་བྲལ་བ་ཕྱིའི་དབྱིངས་ཐིག་རིག་གསུམ་ཤར་བའི་ལུ་གུ་རྒྱུད་ཀྱི་སྟེང་དུ་ཡིག་འབྲུ་དཀར་པོ་སྤུས་བྲིས་པ་ལྟ་བུ་གསལ་ཞིང་དལ་བུས་བཟླ། ཡང་རེ་འགའ་ལུག་རྒྱུད་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གསལ་ལ་བཟླ། ལུག་རྒྱུད་མ་ཤར་དུས་སྟོང་སྒྲོན་གྱི་ཀློང་དུ་གསལ། མཐར་དམིགས་མེད་དུ་འཇོགཡིག་འབྲུ་གཅིག་ཡིན་ཀྱང་རུང་། མང་པོ་ཡིན་ཀྱང་རུང་། རིག་པ་རྗེན་ལ་ཕུད་དེ་བསྒོམས་གསུངས། ༈ ལྷ་ཡི་ཕྱག་རྒྱ་བལྟ་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ་དབྱིངས་ཐིག་རིག་གསུམ་ཞིང་སྐུ་ཕོ་བྲང་གསུམ་དུ་སད་དགོས། དེ་སྐུ་མཐར་ཐུག་ལུག་རྒྱུད་ཡིན། ༼དབྱིངས་ཐིག་ཀློང་དུ་ཁྲིད་༽དེ་ལུག་རྒྱུད་བཞུགས་ཚུལ་དང་མཐུན་པར་ས་མ་ཉི་ཝ་དྷེ་ར་པ། ཡིག་འབྲུ་དཀར་གསལ་ལུག་རྒྱུད་ཀྱི་སྟེང་དང་། རེ་འགའ་ལུག་རྒྱུད་ཡི་གེའི་རང་བཞིན་དུ་གསལ། འདི་གལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ། དུས་ཆེན་རྣམས་ལ་འདོན་དགོས། མཉམ་པར་འཇོག༈ ལྟ་བསྒོམ་ལོག་པ་དག་བྱའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་སྙིང་དབུས་ཀྱི་འོད་གསལ་སད་པར་བྱས། དེའི་ངང་ལས་མ་འདས་ན་ཡེ་བསྲུང་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོའི་དམ་ཚིག་ཞེས་དམ་ཚིག་མི་ཉམས། དེ་ལས་ཡེངས་དུས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་ལམ་རེད། སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་གིས་དྲན་པས་རིག་པ་སད་པར་བྱས། ལོག་པ་དག་པའི་མན་ངག་ནི་ཡི་གེ་ཁ་དོག་དཀར་གསལ་དྲི་མ་མེད་པ། བཛྲ་ས་ཏྭ་ཌྀ་དྷྲོ་མེ། སྙིང་དབུས་སུ་རིག་པ་དང་དབྱེར་མེད་དུ་གསལ་ལ་བཟླ། མཐར་དམིགས་མེད་དུ་བཞག་མཉམ་པར་འཇོག༈ ས་ལམ་དུས་གཅིག་བཅད་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་ཐེག་དགུའི་ཡང་རྩེ་རེད་ནི་རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་དེ་ཉིད་རྗེན་ལ་ཕུད། དེ་དང་ཐུགས་ཡིད་དབྱེར་མེད་བསྲེ། བྱིང་རྨུག་གཉིད་གསུམ་གྱི་དྲི་མས་གོས་མི་བཅུག་པར་ཡིག་འབྲུ་ཁ་དོག་གང་རུང་ཡིད་ཡུལ་དུ་གསལ། གྷེ་པ་སུ་གྷར་རྣ་མ་ཡེ། ཞེས་བཟླ་མཐར་དམིགས་མེད་དུ་མཉམ་པར་འཇོགབར་སྐབས་ཐོད་རྒལ་ལ་བལྟ། ༈ ཡིད་དཔྱོད་ལྟ་བ་ཁུང་བཅད་ཕྱིར། །ཞེས་པ་ཡིད་དཔྱོད་གོལ་ས་གསུམ། ནོར་ས་བཞི། ཤོར་ས་བརྒྱད་རེད། ཚོགས་བདུན་ནམ་བརྒྱད་ཀྱི་ཤེས་པ་ཡུལ་དང་བཅས་པ་ཡིག་འབྲུའི་རྣམ་པར་གསལ། དྷརྨ་པ་ཏི་ས་གྷུ་ལི། ཁ་དོག་དཀར་མཐིང་སོགས་གང་རུང་ཆོགཁྱད་པར་ཡིད་ཤེས་སྐྱེས་ནས་དུས་གསུམ་ལ་སྔོན་བསུ་རྗེས་དཔྱོད་མཚན་འཛིན་བྱེད་དུས་ཡིག་འབྲུའི་རང་བཞིན་དུ་གསལ། ཚོགས་བརྒྱད་ཡུལ་དང་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དག་བྱེད་ཀྱི་མན་ངག་རེད། རེ་འགའ་ཐོད་རྒལ་གྱི་དབྱིངས་ཐིག་དང་ཁྱད་པར་ལུག་རྒྱུད་༼དང་དབྱེར་མེད་དུ་གསལ་ལ་༽ལ་ལྟོས། དེ་ལ་རིག་ཐོག་ནས་ལྟ་ཤེས་ན་གོལ་ས་མེད། མཐར་དམིགས་མེད། ༈ སྐུ་གསུམ་ལམ་དུ་སློང་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་པ་གཟུགས་སྣང་སྐུ། སྒྲ་གྲགས་གསུང་། དྲན་རྟོག་ཐུགས་ཏེ་དེ་གསུམ་སྐུ་གསུམ་གྱི་སྣང་ཆ་རེད། ནང་གི་སྐུ་གསུམ་གྱི་རིག་པ་སད་པར་བྱེད་ཅིང་ལམ་དུ་བྱེད་པའོ། །རང་ལུས་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་ལ། གཡས་རོ་མ་དཀར་པོ། གཡོན་རྐྱང་མ་དམར་པོ། དབུས་དབུ་མ་མཐིང་གའི་ནང་ཐམས་ཅད་ཡིག་འབྲུ་ཁ་དོག་དང་མཐུན་པར་ཉི་རྡུལ་འཁྲིགས་པ་ལྟར་གསལ་ལ་བཟླ། རེ་འགའ་ཐོད་རྒལ་ལ་བལྟ། རསྨི་ས་མ་ཁརྒད་ཚེ། མཐར་དམིགས་མེད་དུ་བཞག༈ ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་གྱི་སྣང་བ་དངོས་སུ་སད་པའི་ཕྱིར་དུ། །རང་གི་སྨིན་མཚམས་ཀྱི་ཐད་པད་ཟླའི་གདན་ལ་བླ་མ་དང་དབྱེར་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་རྐྱང་། ཤེལ་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་པ་ཐུགས་ཀར་གཏོད་པ། གཡོན་དྲིལ་བུ་དཀུར་བརྟེན་པ། ཕྱག་གི་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བར་ཨ་དཀར་པོའི་མཐར་སྔགས་ཕྲེང་དཀར་གསལ་གཡས་སུ་འཁོར་བ་ལ་སེམས་གཏད་དེ་ཡིད་བཟླས་བྱ། མཐར་ལྷ་འོད་དུ་ཞུ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཐིམ། རྡོ་རྗེ་སྔགས་ཕྲེང་ཨ། ཨ་སྙིང་དབུས་སུ་ཐིམ་པར་བསམ་ལ་མཉམ་པར་བཞགརུ་ུཔ་ས་མི་མི་ཏ་ལཾ། ༈ སྒྲ་ཡི་ཞེན་པ་མཐའ་བཅད་ཕྱིར། །ཞེས་སྒྲ་ནི་འབྱུང་བཞིའི་སྒྲ་སོགས་སྒྲ་གྲགས་ཐམས་ཅད་རང་ད་ལྟ་རྣ་བའི་སྒྲ་འུར་འུར་བ་འདི་ཤི་དུས་འབྲུ
Chinese
能于无有聚散之界中解脱。即由业惑所生的有为蕴聚，以及不净之外内情器一切，皆以文字色泽白亮光明的自性，如阳光中尘埃般密集，无数次来回穿梭，觉醒为五蕴、五部、五大、五母之自性，观想妥噶之显现与文字无别。布嘎 辛哈 帕嘎拉。观想自身成为光蕴。为了断除执着的锁链。所谓执着即轮回，锁链即所缘，断除能执，即是解脱。即于执持不净之时，须觉醒为清净之自显智慧坛城与所缘智慧。念头生起之时，须将不净之境与能境显现为文字。ra mi pi pi khe ta pa。最终安住于无所缘。为了托付于羊脉。比库 玛拉 帕当给，所谓内外之界智交融，且由上而上增长之口诀，即是内之觉性本体空。自声无碍，远离遮障，外之界、明点、觉性三者显现之命脉上，清晰显现如以白色墨水书写的文字，并缓慢念诵。有时亦观想羊脉与文字无别而念诵。羊脉未显现时，于空明之界中显现。最终安住于无所缘。文字一个也好，多个也好。说要将觉性赤裸裸地取出而修持。为了观看本尊之手印。所谓身手印，即是界、明点、觉性三者，须觉醒为身、宫殿三者。此乃身之究竟羊脉。（引导于界、明点之界中）其与羊脉安住之方式相同，萨玛 尼瓦 达热巴。文字白亮显现于羊脉之上，有时羊脉显现为文字之自性。此极为重要。于节日等时需念诵。安住于平等。为了清净颠倒之见修。所谓令心之明光觉醒。若不离于彼之状态，则谓未违越耶守大王的誓言，即誓言不退。若离于彼，则是颠倒之路。刹那刹那以忆念令觉性觉醒。清净颠倒之口诀即是文字色泽白亮无垢。班杂萨埵（藏文：བཛྲ་ས་ཏ，梵文天城体：वज्रसत्त्व，梵文罗马拟音：Vajrasattva，汉语字面意思：金刚萨埵）
English
To be liberated in the realm of non-gathering and non-dispersing. That is, the compounded aggregates produced by karma and afflictions, and all the impure outer and inner environments and beings, all with the nature of white and clear light of letters, like dust in the sun, densely crisscrossing countless times, awakening to the nature of the five aggregates, five families, five elements, and five mothers, and contemplating the appearance of Tögal inseparable from letters. Bhu ga sing ha pa gha la. Contemplate your own body as a mass of light. To cut off the chain of attachment. Attachment is samsara, the chain is the object, cutting off the grasping is liberation. That is, when grasping at impurity, one must awaken to the pure self-appearing wisdom mandala and the object-possessing wisdom. When thoughts arise, the impure object and object-possessor must appear as letters. Ra mi pi pi khe ta pa. Finally, rest in non-objectivity. To entrust to the sheep vein. Bikhu mala patam ki, the instruction of mixing inner and outer realms of awareness, and increasing from above, is that the essence of inner awareness is empty. Its own sound is unobstructed, free from obscurations, and on the life force of the appearance of the three outer realms, bindu, and awareness, letters appear clearly as if written in white ink, and are recited slowly. Sometimes, also contemplate the sheep vein and letters as inseparable and recite. When the sheep vein does not appear, it appears in the realm of empty light. Finally, rest in non-objectivity. Whether it is one letter or many letters. It is said to take out the awareness nakedly and practice. To see the mudra of the deity. The body mudra is the three realms, bindu, and awareness, and one must awaken to the three bodies and palaces. This is the ultimate sheep vein of the body. (Guiding into the realm of realms and bindu) It is the same as the way the sheep vein resides, Sama Niva Dherapa. White and clear letters appear on the sheep vein, and sometimes the sheep vein appears as the nature of letters. This is extremely important. It must be recited on festivals and other times. Rest in equanimity. To purify the wrong view and meditation. To awaken the clear light of the heart center. If one does not deviate from that state, then it is said that one has not violated the oath of Yeshe Gyalpo Chenpo, that is, the oath does not degenerate. If one deviates from that, it is a reversed path. Awaken awareness with mindfulness moment by moment. The instruction for purifying wrongness is that the letters are white, clear, and immaculate. Vajrasattva (Tibetan: བཛྲ་ས་ཏ，Sanskrit Devanagari: वज्रसत्त्व，Sanskrit Romanization: Vajrasattva, Chinese literal meaning: Diamond Being)
Chinese
瓦德热美。于心间，明观觉性与（明空）无别，并持诵。最终安住于无所缘的等舍中。为了断绝地道于一瞬间。所谓九乘之顶乃是觉性空性双运，赤裸而出。将此与心意无别地融合。不让昏沉、迷糊、睡眠三种垢染沾染，于意念中明观任何颜色的字。 གྷེ་པ་སུ་གྷར་རྣ་མ་ཡེ།（藏文）घे पासु घर न म ये（梵文天城体）ghe pa su ghar na ma ye（梵文罗马拟音）哦，巴，苏，嘎，拉，那，嘛，耶（汉语字面意思）。如是持诵，最终安住于无所缘的等舍中。期间观看妥噶。为了断绝心识的见解。所谓心识有三种错谬之处，四种错误之处，八种迷失之处。七或八识连同对境，于字之相中明观。དྷརྨ་པ་ཏི་ས་གྷུ་ལི།（藏文）धर्म पति स घु लि（梵文天城体）dharma pati sa ghu li（梵文罗马拟音）达玛，巴帝，萨，古，利（汉语字面意思）。颜色可以是白色、蓝色等任何颜色。特别是，当意识生起，对过去、现在、未来三时进行迎请、思辨、执著时，于字之自性中明观。这是清净八识连同对境和习气的诀窍。有时观妥噶之界线，特别是观（与）羊脉（无别地明观）。若能以觉性来观看，则无有错谬之处。最终无所缘。为了生起三身于道上。所谓色相是身，声音是语，念头是意，此三者是三身的显现。是唤醒内在三身之觉性并使之成为道。于自身光明之自性中，右脉白色若玛，左脉红色江玛，中脉蓝色乌玛之内，一切皆与字之颜色相应，如阳光中的微尘般明观并持诵。有时观妥噶。རསྨི་ས་མ་ཁརྒད་ཚེ།（藏文）रस्मि सम खर्गद छे（梵文天城体）rasmi sama khargada chhe（梵文罗马拟音）拉斯米，萨玛，卡尔嘎达，切（汉语字面意思）。最终安住于无所缘中。为了使法性现前的景象真实生起。于自己眉间正前方，于莲花月轮垫上，观想与上师无别的金刚萨埵，父尊单身。以水晶五股金刚杵抵于心间。左手持铃置于腰际。观想于手中的金刚杵的中心，白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字的周围，白色明亮的咒鬘向右旋转，并专注此而作意念诵。最终本尊化光融入金刚杵。观想金刚杵、咒鬘、阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字融入心间，并安住于等舍中。རུ་ུཔ་ས་མི་མི་ཏ་ལཾ།（藏文）रुु पस मि मि त ल（梵文天城体）ru pa sa mi mi ta laṃ（梵文罗马拟音）如，巴，萨，米，米，达，拉（汉语字面意思）。为了断除对声音的执着。所谓声音，乃是四大之声音等一切声音，现在耳朵听到的嗡嗡声，此乃死亡时
English
Wade Rome. In the heart, clearly visualize the indivisibility of awareness and (emptiness), and recite. Finally, abide in equanimity without any object of focus. In order to sever the ground and path in a single moment. What is said to be the pinnacle of the nine vehicles is the naked manifestation of the union of awareness and emptiness. Blend this with your mind and heart without separation. Do not allow the three stains of dullness, confusion, and sleep to taint it, but clearly visualize any colored letter in your mind. Ghe pa su ghar na ma ye (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). Recite this, and finally abide in equanimity without any object of focus. In the meantime, look at Tögal. In order to cut through the views of the mind. What is called the mind has three places of error, four places of mistakes, and eight places of loss. The seven or eight consciousnesses, together with their objects, are clearly visualized in the form of letters. Dharma pati sa ghu li (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). The color can be white, blue, or any other color. In particular, when consciousness arises and welcomes, contemplates, and grasps the three times of past, present, and future, clearly visualize it in the nature of letters. This is the key to purifying the eight consciousnesses together with their objects and habitual tendencies. Sometimes look at the boundaries of Tögal, especially at the (clarity inseparable from) the sheep vein. If you can see it with awareness, there is no place for error. Ultimately, without any object of focus. In order to bring forth the three kayas on the path. What is called form is the kaya, sound is speech, and thoughts are mind, these three are the manifestations of the three kayas. It awakens the awareness of the inner three kayas and makes it the path. In the nature of one's own body as light, in the white Roma on the right, the red Kyangma on the left, and the blue Uma in the center, everything is in accordance with the color of the letters, clearly visualize and recite like dust particles in the sunlight. Sometimes look at Tögal. Rasmi sama khargada chhe (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). Finally, abide in without any object of focus. In order for the direct perception of the phenomena of reality to truly arise. Directly in front of your brow, on a lotus and moon cushion, visualize Vajrasattva, the father alone, inseparable from the guru. Hold a crystal five-pronged vajra to your heart. Hold a bell in your left hand at your waist. Visualize the white A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: A) in the center of the vajra in your hand, surrounded by a white, clear mantra garland rotating to the right, and focus on this and recite in your mind. Finally, the deity dissolves into light and merges into the vajra. Visualize the vajra, the mantra garland, and the A (Tibetan: ཨ, Devanagari: अ, Roman transliteration: a, literal Chinese meaning: A) dissolving into your heart, and abide in equanimity. Ru pa sa mi mi ta laṃ (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, literal Chinese meaning). In order to cut off attachment to sound. What is called sound is all sounds such as the sounds of the four elements, the buzzing sound in the ears right now, this is the sound at the time of death.