Tibetan
ཞེན་ལོག་ཡི་གེ་ཉེར་ལྔའི་ཟིན་བྲིས། ཞེན་ལོག་ཡི་གེ་ཉེར་ལྔའི་ཟིན་བྲིས། ༄༅། །ཞེན་ལོག་ཡི་གེ་ཉེར་ལྔའི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས། ཐུན་མཚམས་སུ་དབང་པོའི་ཞེན་པ་ལྡོག་པའི་ཕྱིར། མིག་གཉིས་ལ། ཀརྨ་རཀྵ་གི་ཧཾ་ཏི། ཁ་དོག་ལྗང་སྐྱ། ཡུལ་གཟུགས་མཐོང་བའི་ཚེ་དང་གཟུགས་འཛིན་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་གྱི་རྣམ་ལྡན་དག་པ་རབ་འབྱམས་གསང་སྙིང་སྐབས་དྲན་པར་བྱས་ལ་ཡུལ་དག་པ་ཡིག་འབྲུ་དག་པའི་ངང་ནས་ཡིད་བཟླས་བྱ། ཡང་ལྟེ་འོག་ཏུ་ཐིག་ལེ་ལྗང་ནག་གི་དབུས་སུ་ཡིག་འབྲུ་ལྗང་སྐྱ། སྒྲ་༼གྲགས་ཐོས་པའི་ཚེ་༽བཟང་ངན་བར་མ་གསུམ་སྙན་མི་སྙན་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ནས་ཡིན་པ་སད་པར་བྱེད་པ། ༼འདིས་ཉོན་བདུད་ཆོམས། ༽སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་སྒྲོག་པར་བསམ། སྣ་བུག་གཉིས་ཀྱིས་རླུང་རྔུབ་དུས་ཀརྨ། གནས་དུས་རཀྵ། འབྱིན་དུས་གི་ཧཾ་ཏི། ཡང་ལྕེའི་དབང་པོའི་སྟེང་དུ་ཀརྨ་སོགས། ཡིག་རྩེ་ལྕེ་རྩེ་ཡིག་སྟེང་ལྕེ་སྟེང་དུ་གཏད་པར་ཁ་དོག་དམར་པོར་གསལ། འདི་རྣམས་དུས་སུ་གཟུགས་སྣང་སྟོང་། སྒྲ་གྲགས་སྟོང་། དྲི་ཚོར་སྟོང་། རོ་མྱོང་སྟོང་། རེག་བདེ་སྟོང་། སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཆོས་ཉིད་དུ་གསལ་དགོས། ལུས་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གསལ་བའི་ཀརྨ་སོགས་ཡི་གེ་ཁ་དོག་༼སྔོ་༽ལྗང་སྐྱས་ལུས་ཡོངས་རྫོགས་ཁྱབ་པར་བསམ་པའམ་ཡི་གེ་གཅིག་ཡིན་ཀྱང་རུང་། དབང་པོ་སོ་སོའི་ཡུལ་ལ་ཞེན་པས་ཉོན་མོངས་སྐྱེ་བས་ན་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་རེད། ཉོན་བདུད་བཅོམ་པར་བྱེད་པའི་མན་ངག་གོ །ཕུང་པོའི་ཞེན་པ་ལྡོག་པའི་ཕྱིར། །རང་གཞན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྔས་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔའི་ཞིང་། དེ་སོ་སོར་བསྒོམ་ཚུལ་རྣམ་ཤེས་རྣམ་དག་རྡོར་སེམས། ཞེ་སྡང་རྣམ་དག་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་སུ་སད་བྱེད་ནི། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་ན་ཐིག་ལེ་དཀར་པོའི་དབུས་སུ། བྷེ་ག་ར་ཎ་སོ་གད་གླིང་། ཁ་དོག་དཀར་པོར་གསལ་ལ་བཟླའོ། །རེ་འགའ་སྤྱིར་དམིགས། རེས་བྱེ་བྲག་དམིགས། འདི་རྣམས་ཤི་མཐའི་བར་བསྐྱུར་མི་ཉན། རིག་ཐོག་ནས་ས་འཆོར་མི་རུང་། མཐར་མི་དམིགས་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །ཡང་མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་དམར་པོའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ལྷ་སྔགས་སུ་ཤར་བ་ཁ་དོག་དམར་པོ་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གདངས་སོ། །ཕུང་ལྔ་དུག་ལྔ། སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིན་པ་གནས་སྣང་ཙམ་མ་གཏོགས་ཁྱད་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པའོ། །སྙིང་གར་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གདངས་ཡིག་འབྲུ་མཐིང
Chinese
ཞེན་ལོག་ཡི་གེ་ཉེར་ལྔའི་ཟིན་བྲིས། ཞེན་ལོག་ཡི་གེ་ཉེར་ལྔའི་ཟིན་བྲིས། ༄༅། །ཞེན་ལོག་ཡི་གེ་ཉེར་ལྔའི་ཟིན་བྲིས་བཞུགས། ཐུན་མཚམས་སུ་དབང་པོའི་ཞེན་པ་ལྡོག་པའི་ཕྱིར། མིག་གཉིས་ལ། ཀརྨ་རཀྵ་གི་ཧཾ་ཏི། （藏文：ཀརྨ་རཀྵ་གི་ཧཾ་ཏི།，梵文天城体：कर्म रक्ष कि हं ति，梵文羅馬擬音：karma rakṣa ki haṃ ti，汉语字面意思：业，守护，给，吽，德。）ཁ་དོག་ལྗང་སྐྱ། ཡུལ་གཟུགས་མཐོང་བའི་ཚེ་དང་གཟུགས་འཛིན་ཐམས་ཅད་འོད་གསལ་གྱི་རྣམ་ལྡན་དག་པ་རབ་འབྱམས་གསང་སྙིང་སྐབས་དྲན་པར་བྱས་ལ་ཡུལ་དག་པ་ཡིག་འབྲུ་དག་པའི་ངང་ནས་ཡིད་བཟླས་བྱ། ཡང་ལྟེ་འོག་ཏུ་ཐིག་ལེ་ལྗང་ནག་གི་དབུས་སུ་ཡིག་འབྲུ་ལྗང་སྐྱ། སྒྲ་༼གྲགས་ཐོས་པའི་ཚེ་༽བཟང་ངན་བར་མ་གསུམ་སྙན་མི་སྙན་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྒྲ་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡེ་ནས་ཡིན་པ་སད་པར་བྱེད་པ། ༼འདིས་ཉོན་བདུད་ཆོམས། ༽སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་སྒྲོག་པར་བསམ། སྣ་བུག་གཉིས་ཀྱིས་རླུང་རྔུབ་དུས་ཀརྨ། གནས་དུས་རཀྵ། འབྱིན་དུས་གི་ཧཾ་ཏི། ཡང་ལྕེའི་དབང་པོའི་སྟེང་དུ་ཀརྨ་སོགས། ཡིག་རྩེ་ལྕེ་རྩེ་ཡིག་སྟེང་ལྕེ་སྟེང་དུ་གཏད་པར་ཁ་དོག་དམར་པོར་གསལ། འདི་རྣམས་དུས་སུ་གཟུགས་སྣང་སྟོང་། སྒྲ་གྲགས་སྟོང་། དྲི་ཚོར་སྟོང་། རོ་མྱོང་སྟོང་། རེག་བདེ་སྟོང་། སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཆོས་ཉིད་དུ་གསལ་དགོས། ལུས་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གསལ་བའི་ཀརྨ་སོགས་ཡི་གེ་ཁ་དོག་༼སྔོ་༽ལྗང་སྐྱས་ལུས་ཡོངས་རྫོགས་ཁྱབ་པར་བསམ་པའམ་ཡི་གེ་གཅིག་ཡིན་ཀྱང་རུང་། དབང་པོ་སོ་སོའི་ཡུལ་ལ་ཞེན་པས་ཉོན་མོངས་སྐྱེ་བས་ན་ཉོན་མོངས་པའི་བདུད་རེད། ཉོན་བདུད་བཅོམ་པར་བྱེད་པའི་མན་ངག་གོ །ཕུང་པོའི་ཞེན་པ་ལྡོག་པའི་ཕྱིར། །རང་གཞན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྔས་བསྡུས་པ་ཐམས་ཅད་རིགས་ལྔའི་ཞིང་། དེ་སོ་སོར་བསྒོམ་ཚུལ་རྣམ་ཤེས་རྣམ་དག་རྡོར་སེམས། ཞེ་སྡང་རྣམ་དག་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་སུ་སད་བྱེད་ནི། སྤྱི་བོ་བདེ་ཆེན་གྱི་འཁོར་ལོ་ན་ཐིག་ལེ་དཀར་པོའི་དབུས་སུ། བྷེ་ག་ར་ཎ་སོ་གད་གླིང་། （藏文：བྷེ་ག་ར་ཎ་སོ་གད་གླིང་།，梵文天城体：भे ग र ण सो गद् ग्लिं，梵文羅馬擬音：bhe ga ra ṇa so gad gliṃ，汉语字面意思：贝，嘎，惹，纳，索，嘎德，格陵。）ཁ་དོག་དཀར་པོར་གསལ་ལ་བཟླའོ། །རེ་འགའ་སྤྱིར་དམིགས། རེས་བྱེ་བྲག་དམིགས། འདི་རྣམས་ཤི་མཐའི་བར་བསྐྱུར་མི་ཉན། རིག་ཐོག་ནས་ས་འཆོར་མི་རུང་། མཐར་མི་དམིགས་པའི་ངང་དུ་མཉམ་པར་བཞག་གོ །ཡང་མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་དབུས་སུ་ཐིག་ལེ་དམར་པོའི་དབུས་སུ་ཡི་གེ་ལྷ་སྔགས་སུ་ཤར་བ་ཁ་དོག་དམར་པོ་སོར་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གདངས་སོ། །ཕུང་ལྔ་དུག་ལྔ། སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིན་པ་གནས་སྣང་ཙམ་མ་གཏོགས་ཁྱད་མེད་པར་ཤེས་པར་བྱེད་པའོ། །སྙིང་གར་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་གདངས་ཡིག་འབྲུ་མཐིང་ 以下是对藏文内容的翻译： 厌离二十五字笔记 厌离二十五字笔记 为在修行的间隙中，逆转感官的执著，特作此笔记。 于双目： 以“噶玛惹吉哈提”（Karma Raja Hūṃ Ti）观想，颜色为绿色。当看到形色时，无论是何种形色，皆观想为光明清净、遍满的秘密精髓境界。忆念清净对境，从清净文字的境界中持诵心咒。 又于腹部下方，观想一绿色黑点中央有一绿色文字。 于声音（听到声音时）： 无论好坏中三种声音，悦耳或不悦耳，皆为法性自声、佛语的坛城，从本初即是如此，需觉醒此理。（以此降伏烦恼魔。） 观想咒语的自声宣说。 于双鼻： 以鼻呼吸时，观想“噶玛”（Karma）、“惹”（Ra）、“哈提”（Hūṃ Ti）。 又于舌根的感官上，观想“噶玛”等，文字尖端于舌尖，舌尖于文字上，颜色为红色，清晰显现。 以上这些，在相应时刻，形色显现为空，声音响为空，气味触为空，味道尝为空，触觉乐为空。显现、声音、觉知三者需显现为神、咒、法性。 身体显现为光的自性，观想“噶玛”等文字，颜色为（青）绿色，遍满整个身体，或仅观想一个文字亦可。 因感官各别对境的执著而生烦恼，故烦恼即是魔。 此为降伏烦恼魔的教言。 为逆转五蕴的执著： 自他一切由五蕴构成，皆为五部净土，依各自修法，意识清净为金刚心，嗔恨清净为镜智，觉醒其本质。 于头顶大乐轮，白色光点中央，观想“贝噶惹纳索嘎林”（Bhegaraṇa Soga Ling），颜色为白色，清晰显现并持诵。 或作总观，或作别观，这些修法不可执著于始末，不可落入有边或无边，应安住于无分别的平等境界。 又于喉间受用轮，红色光点中央，观想文字显现为神咒，颜色为红色，为分别智的自光辉。 五蕴、五毒、五身、五智，仅是显现境，除此之外无差别，需了知此理。 于心间法界智的自光辉，文字为蓝色…… （注：原文未完，翻译至此为止，剩余部分可继续补充。） 以下是对藏文文本的汉语翻译： 厌离二十五字笔记 厌离二十五字笔记 正文： 为了在日常生活中逆转感官的执着，于双目中，观想“噶玛拉吉杭蒂”（Karma Raja Hūṃ Ti），颜色为青绿色。当看到外境形色时，所有执着于形色的现象皆为清净光明之显现，遍及无边，忆念秘密心髓的时机，从清净外境与文字的角度进行意念持诵。同样，在脐下之脉轮中，观想青黑色圆点中央有青绿色文字。于声音（听闻声响时），无论好坏中三类，悦耳或不悦耳，皆为法性自声、本有之佛语曼陀罗，了悟此理。（以此降伏烦恼魔。）思维咒语的自声而宣说。 通过鼻孔呼吸时，观想“噶玛”（Karma）、“拉”（Ra）于吸气时，“杭蒂”（Hūṃ Ti）于呼气时。同样，在舌根的感官上，观想“噶玛”等，文字尖端于舌尖，舌尖于文字上，颜色为鲜红而清晰显现。这些在时间中，形色显现为空，声音为空，气味感觉为空，味道体验为空，触觉愉悦为空。显现、声音、觉知三者需以佛身、咒语、法性而清净显现。身体以光的本性显现，观想“噶玛”等文字，颜色为（青）绿色，遍布整个身体，或仅观想单一文字亦可。由于对各感官对象的执着而生起烦恼，故烦恼即为魔，降伏烦恼魔的口诀即在于此。 为了逆转对五蕴的执着，一切自他五蕴皆归于五部佛土，各自观想之法：意识清净为金刚心，嗔恨清净为镜智。于头顶大乐轮中，白色圆点中央，观想“贝嘎拉纳索噶林”（Bhagavana Soga Ling），颜色为白色而清晰，持诵咒语。一般观想与特定观想，此等不可忽视直至死亡，不可从觉性中散乱，最终安住于无分别的状态中。 同样，在喉部圆满受用轮中央，红色圆点中，文字以佛咒形式显现，颜色为红色，显现为妙观察智的自光。五蕴、五毒、五身、五智，仅为显现，除此之外无别，需了知此理。于心间法界智的自光，文字为深蓝色……（此处文本未完，未能全部翻译）。 说明：此文本为藏传佛教密宗的修持口诀，涉及观想、咒语和清净五蕴、五毒的修行方法，旨在通过观想和咒语持诵，净化感官执着和烦恼，达到清净觉性。由于原文复杂且具有密宗术语，翻译尽量忠于原文，同时保持通顺。若需进一步解释或补充，请告知！
English
Notes on the Twenty-Five Letters of Turning Away from Attachment Notes on the Twenty-Five Letters of Turning Away from Attachment ༄༅། The Notes on the Twenty-Five Letters of Turning Away from Attachment are present. In order to turn away from attachment to the senses during meditation breaks, for the two eyes: Karma Raksha Gi Ham Ti. (Tibetan: ཀརྨ་རཀྵ་གི་ཧཾ་ཏི།, Sanskrit Devanagari: कर्म रक्ष कि हं ति, Sanskrit Romanization: karma rakṣa ki haṃ ti, Literal Chinese meaning: Karma, Guardian, Give, Hum, Virtue.) The color is greenish-blue. When seeing objects, all perceptions of forms should be remembered as the pure, vast, and all-encompassing secret essence of luminosity, and recite mentally while purifying the objects and the letters. Also, below the navel, in the center of a greenish-black bindu, is a greenish-blue letter. Sounds (when hearing them), whether good, bad, or neutral, pleasant or unpleasant, all awaken as the natural sound of Dharma, the mandala of speech from the beginning. (This subdues the Maras of affliction.) Think of proclaiming the natural sound of mantra. With the two nostrils, when inhaling, Karma; when holding, Raksha; when exhaling, Gi Ham Ti. Also, on top of the tongue's sense faculty, Karma, etc. Place the tip of the letter on the tip of the tongue, above the tongue, visualizing it as red. At these times, forms appear empty, sounds are empty, smells are empty, tastes are empty, tactile sensations are empty. Appearances, sounds, and awareness should be clear as deities, mantras, and Dharma nature. Visualize the body as being of the nature of light, with the letters Karma, etc., of (blue) greenish-blue color, pervading the entire body, or even just one letter is fine. Attachment to the objects of each sense gives rise to afflictions, therefore they are Maras of affliction. This is the instruction for subduing the Maras of affliction. In order to turn away from attachment to the aggregates: All aggregates of oneself and others are the fields of the five families. The method of meditating on each of them is to awaken pure consciousness as Vajrasattva, and pure hatred as mirror-like wisdom. On the crown of the head, in the wheel of great bliss, in the center of a white bindu: Bhe Ga Ra Na So Gad Gling. (Tibetan: བྷེ་ག་ར་ཎ་སོ་གད་གླིང་།, Sanskrit Devanagari: भे ग र ण सो गद् ग्लिं, Sanskrit Romanization: bhe ga ra ṇa so gad gliṃ, Literal Chinese meaning: Bay, Ga, Ra, Na, Suo, Gad, Gling.) Visualize it as white and recite it. Sometimes focus generally, sometimes focus specifically. These should not be abandoned until death. Do not lose ground from awareness. Finally, rest in equanimity in a non-referential state. Also, in the center of the enjoyment wheel at the throat, in the center of a red bindu, the letters appear as deities and mantras, the color red, the natural sound of discriminating wisdom. Knowing that the five aggregates are the five poisons, the five bodies are the five wisdoms, there is no difference except in the way they appear. In the heart, the natural sound of the Dharmadhatu wisdom, the letter blue.