Chinese
虽然本来的自性存在，但由于心和心所的遮蔽，所有心和心所都以文字的形式显现：吸气时为雅日（藏文），住气时为木扎（藏文），呼气时为萨古里（藏文）。颜色是白色，在睡眠、中午和醒来的时候。白天当贪嗔强烈时，就这样清晰地念诵，这样就不会被遮蔽，而会在基之虚空中清净。为了逐渐解脱六道众生，雅星ra隆巴拉雅（藏文）。识的自性在脚底（“度”字头朝下）变成烟雾状。总的来说，有十八层地狱，特别是要观想感受无间地狱的痛苦。那个地方的众生，身体显现为空身，语言发声为空语，意念思维为空意。然后，将之前的位置转变，观想在秘密处为佩（藏文，头朝下）红色。饿鬼沉溺于散乱的境地，感受着空中漂泊或内外负担等的痛苦。然后，将位置转变，观想在肚脐处为扎（藏文，头朝下）黄红色，畜生沉溺于散乱的境地，感受着散乱的痛苦，念诵雅星ra隆巴拉雅（藏文）。身体显现为空等等，如前一样。对于亡者和自身的清净非常深刻。扎字位置转变，在心间变成呢（藏文）蓝色，四大部洲和小部洲等人类的所有痛苦都融入自身，感受着。位置转变，在喉咙处变成苏（藏文）蓝绿色，同时感受非天（阿修罗）的痛苦。再次位置转变，在头顶变成阿（藏文）浅蓝色，观想所有天人的痛苦都由自己感受，并念诵。在自己未死的身体和心识消失后，死亡结束时，放下中阴状态的念头（持续不断地），识的自性的阿（藏文）在心间的中央脉轮中，蓝黑色代表愚痴，东脉白色代表嗔恨，南脉黄色代表傲慢等，在显现不净时，五毒、五蕴、五大清净时，是五智、五部、五佛母的自性。从东脉白色进入金刚萨埵的刹土而生。用众多供品供养金刚萨埵及其眷属。观想在那里住一百二十五年。念诵咒语。呼出大气息的这五个刹土，要知道是从基之自性中显现的自显报身。黎明（黄昏时分）
English
Although the innate suchness abides, it is obscured by mind and mental events. Thus, all minds and mental events appear as letters: When inhaling, it is Ya Ri (Tibetan), when holding, it is Mu Tra (Tibetan), and when exhaling, it is Sa Gu Li (Tibetan). The color is white, during sleep, midday, and waking. During the day, when attachment and hatred are strong, recite clearly in this way, so that it is not obscured and becomes clear in the expanse of the ground. In order to gradually liberate the six realms, Ya Sing Ra Lung Pa La Ya (Tibetan). The essence of consciousness transforms into a smoky form at the soles of the feet (the letter 'du' is upside down). Generally, there are eighteen hells, especially contemplate experiencing the suffering of the uninterrupted hell. May the sentient beings in that place transform their body's appearance into an empty form, their speech into empty sound, and their mind's thoughts into empty mind. Then, transform the previous location, and visualize Pre (Tibetan, upside down) as reddish-brown at the secret place. May the pretas, dwelling in scattered places, experience the suffering of wandering in the sky or carrying burdens inside and out, etc., all at once. Then, transform the location and visualize Tri (Tibetan, upside down) as yellowish-red at the navel, and may animals dwelling in scattered places experience the suffering of scattering, reciting Ya Sing Ra Lung Pa La Ya (Tibetan). The body's appearance as emptiness, etc., is as before. It is extremely profound for purifying the obscurations of the deceased and oneself. Transform the location of the letter Tri, and in the heart, it becomes the letter Nri (Tibetan) as bluish-black, and may all the sufferings of humans in the four continents and subcontinents dissolve into oneself, experiencing them. Transform the location, and at the throat, it becomes Su (Tibetan) as bluish-green, experiencing the suffering of the Asuras all at once. Again, transform the location, and at the crown of the head, it becomes A (Tibetan) as pale blue, visualizing that all the suffering of the gods is experienced by oneself, and recite. When one's own body and mind, not yet dead, are lost, and death is over, relinquish the thoughts of the Bardo state (continuously), and the essence of consciousness, A (Tibetan), in the central channel of the heart, dark blue represents ignorance, the eastern channel white represents hatred, the southern channel yellow represents pride, etc. When impure appearances arise, when the five poisons, five aggregates, and five elements are purified, they are the nature of the five wisdoms, five families, and five mothers. From the eastern white channel, enter and be born in the realm of Vajrasattva. Offer many offerings to Vajrasattva and his retinue. Contemplate residing there for one hundred and twenty-five years. Recite the mantra. These five realms of exhaling great breaths, know that they are the self-appearing Sambhogakaya that arises from the ground's own radiance. At dawn (at dusk).
Tibetan
རྒྱུའི་ཆོས། ཉི་དྲོས་༼ནམ་ཕྱེད་ན་༽ཕྱི་རྒྱུད་སྡེ་གསུམ། ཉིན་ཕྱེད་༼ཐོ་རངས་༽ནང་རྒྱུད་གསུམ། སྲོད་ལ་༼ཉི་མ་ཕྱེད་ན་༽འབྲས་བུ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་རྣམས་ཡོད། རྡོར་སེམས་དང་ཐུགས་ཡིད་བསྲེ། ལྷོ་རྩ་ནས་ཨ་ཡིག་སེར་པོར་གྱུར་ནས་ཞུགས་དེ་བརྫུས་དེ་སྐྱེས་དུས་ལུས་ཀྱི་ཁ་མ་༼དོད་ཐུབ་༽ཨ་རེད། མཆོད་པས་མཆོད། རྫོགས་ཆེན་མན་ཆད་ཞུས། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་ཐུགས་ཡིད་བསྲེ། རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་འདི་རྣམས་རིག་པའི་ལྡོག་ཆ་ཙམ་ལ་གོ་དགོས་ཕྱི་རོལ་ན་མེད། སྲིད་པ་བར་དོ་ནང་ལྟར་སྦྱང་བ་འདི་ལས་གཞན་མེད་དོ། །ནུབ་རྩ་དང་བྱང་རྩ་ནས་ཞུགས་དུས་ཨ་དམར་པོ་དང་ལྗང་གུ་མ་གཏོགས་འདྲ། དབུས་སུ་རྣམ་ཤེས་ཨ་མཐིང་གར་གསལ་ལ་རིགས་བཞིའི་ཞིང་གི་སྟེང་མེ་རི་འབར་བའི་ཞིང་ཡེ་ཤེས་བླ་མ་ལྟར་རོ། །གཞོན་ནུ་དཔའ་བོ་སྟོབས་ལྡན་མཐོང་མ་ཐག་ཤེས་སྒྲིབ་ལྷག་ལུས་མེད་པར་དགཐུགས་ཡིད་བསྲེ་མཉམ་པར་འཇོག༈ འཁོར་བ་དོང་ནས་འདོན་པའི་ཕྱིར། །ཞེས་འཁོར་བ་ཁམས་གསུམ་རེད། རང་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོར་བསྐྱེད། རིག་པའི་ངོ་བོ་སྙིང་གར་ཡི་གེར་བསམ། དེ་ལས་ཉི་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ལྟར་གྲངས་མེད་པ་འཕྲོས། མ་མཱ་ཀོ་ལིང་ས་མནྟ། རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས། སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དགརིག་འཛིན་རྒྱལ་བའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བསམདེ་ཡང་ལྷའི་གནས་སུ་ཡི་གེ་དཀར་པོ། ལྷ་མིན་གནས་སུ་ཡི་གེ་ལྗང་གུ། མིའི་གནས་སུ་དམར་པོའམ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས། དུད་འགྲོའི་གནས་སུ་སེར་པོའམ་མཐིང་གཡི་དྭགས་ཀྱི་གནས་སུ་ཐལ་སྐྱ། དམྱལ་གནས་སུ་དུད་ཁ་འཕྲོས་པར་བསམ་ལ་བཟླ། ས་གཡོ་དང་ཉི་ཟླ་གཟས་ཟིན་དུས་ཤིན་ཏུ་གལ་ཆེའོ། །སྐྱབས་སེམས་བསྔོ་བ་བཅས་ཚང་མཐར་མི་དམིགས་པར་མཉམ་པར་འཇོག་གསུངས། ༈ ཆོས་ཅན་ཐུར་དུ་གཞུག་པའི་ཕྱིར། །གྷ་རིང་ཡཾ་པ་རི་མཾ་ཏི། ཞེས་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་དྲིན་ཆེན་རྩ་བའི་བླ་མ་དེ་ཉིད་རེ་འགའ་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ཏུ་བསྒོམ། རེ་འགའ་སྙིང་གི་དབུས་སུ་བསྒོམ། ཐུགས་ཡིད་བསྲེ། རིག་པ་སད་པར་བྱས། ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་བླ་མ་སྐུ་གསུམ་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་རིག་པ་རེད། གཟུགས་སྣང་བླ་མའི་སྐུ། སྒྲ་གྲགས་གསུང་། དྲན་རྟོགས་ཐུགས་སུ་གསལ་ལ་སྐད་ཅིག་སྐད་ཅིག་གིས་སད་པར་བྱས། ཡི་གེ་ཁ་དོག་མཐིང་ནག་གོ །༈ རོལ་བའི་བྱུང་ཁུངས་སྤུར་བའི་ཕྱིར། །ཞེས་སྣང་སྲིད་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རོལ་པ་ཡིན། བྱུང་ཁུངས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སོ། །སྤུར་བ་སྐུ་གསུམ
Chinese
因之法。中午（半夜时）外续三部。中午（黎明时）内续三部。傍晚（太阳一半时）有果大圆满之法。与金刚萨埵意合。从南脉变成黄色阿字进入，伪装后出生时身体的口（能承受）是阿。以供养供养。修了大圆满以下。与宝生佛意合。这五部佛需理解为仅是觉性的反面，不在外。像中有中阴一样修习，没有比这更好的了。从西脉和北脉进入时，除了红色和绿色阿字以外都一样。在中央，明观深蓝色阿字之自性，如四种姓田之上的火焰山般的智慧上师。刚一见到年轻勇士大力者，就清净所有知障，意合平等安住。为了从轮回深渊中解脱。即是说轮回是三界。自己化生为普贤王如来。观想觉性之本体为心中的文字。从中如阳光微尘般发出无数光芒。མཱ་མཱ་ཀོ་ལིང་ས་མནྟ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）从六道众生的头顶进入。清净二障习气，观想获得持明者的果位，又在天道中为白色文字。在非天道中为绿色文字。在人道中为红色或各种颜色。在畜生道中为黄色或蓝绿色。在饿鬼道中为灰白色。在地狱道中观想冒出烟雾并念诵。地动和日月被遮蔽时非常重要。说圆满后皈依、发心、回向全部无分别安住。为了将有法向下引导。གྷ་རིང་ཡཾ་པ་རི་མཾ་ཏི།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）即是说，皈依处总集的自性，慈悲根本上师，有时观想在头顶梵穴。有时观想在心间。意合。觉性苏醒。法性义之上师是三身不离之觉性。显现是上师之身。声音是语。忆念觉知于心中明了，刹那刹那觉醒。文字颜色为深黑色。为了抛掷嬉戏之源。即是说，一切显有轮回涅槃之法皆是法性之嬉戏。源头是法界。抛掷是三身。
English
The Dharma of Causes. At noon (midnight), the three outer tantras. At midday (dawn), the three inner tantras. In the evening (when the sun is halfway), there are the teachings of the Great Perfection of Fruition. Blend your mind with Vajrasattva. From the southern channel, the yellow letter A transforms and enters, disguised, and when born, the mouth (capable) of the body is A. Offer with offerings. Practice the Great Perfection and below. Blend your mind with Ratnasambhava. These five Buddhas of the families must be understood as merely the reverse side of awareness; they are not outside. There is no better practice than purifying the bardo of existence in this way. When entering from the western and northern channels, it is the same except for the red and green letter A. In the center, the consciousness, the dark blue letter A, is clear, and the field of the four families is like a wisdom lama, a field of burning fire. As soon as you see the youthful hero, the powerful one, all obscurations of knowledge are cleared away, and mind and intention are placed equally. In order to extract [beings] from the pit of samsara. That is to say, samsara is the three realms. Generate yourself as Samantabhadra. Contemplate the essence of awareness as a letter in your heart. From that, countless rays of light emanate like particles of sunlight. ma mā ko liṃ sa ma nta (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) Enter from the crown of the head of the six types of sentient beings. Purify the two obscurations and habitual tendencies, and contemplate attaining the state of a vidyadhara, a victorious one. Furthermore, in the realm of the gods, it is a white letter. In the realm of the asuras, it is a green letter. In the realm of humans, it is red or various colors. In the realm of animals, it is yellow or bluish-green. In the realm of pretas, it is ashen. In the realm of hells, contemplate smoke emanating and recite. It is extremely important during earthquakes and solar and lunar eclipses. It is said to place refuge, bodhicitta, and dedication equally, without any focus, at the end of everything. In order to bring the dharmas down. gha riṃ yaṃ pa ri maṃ ti (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) That is to say, the essence of the assembly of all refuges, the kind root guru, sometimes contemplate on the crown of the head. Sometimes contemplate in the center of the heart. Blend your mind. Awaken awareness. The guru of the meaning of dharmata is the awareness of the three kayas, inseparable. Appearance is the body of the guru. Sound is speech. Memory and awareness are clear in the heart, and awaken moment by moment. The color of the letter is dark black. In order to scatter the source of play. That is to say, all dharmas of samsara and nirvana are the play of dharmata. The source is the dharmadhatu. Scattering is the three kayas.