Tibetan
ང་ཉིད་ཀྱི་གོ་ཡུལ་སོགས་ལ་རྟོགས་པ་མཐོན་པོར་རློམ་ཀྱང་སེམས་འཁྲུལ་སྣང་གི་བག་ཆགས་མ་ཟད་བར་དུ་ཚིག་ལེགས་ཉེས་ཀྱི་གཏམ་ཙམ་ཡང་མི་ཐེགཚེར་མ་ཟུག་པ་དང་མེ་སྟག་ཕོག་པ་ཙམ་ཡང་མི་བཟོད་བཞིན་དུ་སྟོང་སྐད་མཐོན་པོ་དང་ཐོ་ཅོའི་སྤྱོད་པ་བྱེད་པ་རྣམས་ནི་གོལ་སར་ལྟུང་བ་ཡིན་ཏེ་ཚེ་འདི་ལ་ཡང་དག་པའི་ལམ་དུ་ཞུགས་པའི་སྐལ་བ་མེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་མི་བྱེད་པར་སྒོ་གསུམ་ཆོས་དང་མཐུན་པར་བྱས་ཏེ་སྐྱིད་སྡུག་ཅི་བྱུང་ཡང་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བློ་གཏད་ཏེ་རང་རྒྱུད་རང་གིས་བཏུལ། ཚེ་འདིའི་བྱ་བ་བློས་བཏང་རྟག་ཏུ་དམན་པའི་ས་འཛིན། ཚོགས་བསགས་དང་སྒྲིབ་སྦྱངས་ལ་འབད། ཡུལ་གོང་མ་ལ་མོས་གུས་འོག་མ་ལ་སྙིང་རྗེ། བར་མ་ལ་དག་སྣང་སྦྱང་ཏེ་ཤི་མཐར་གཏུག་ཐུབ་ན་བླ་མའི་ཞབས་ཏོག་འགྲུབ། དྲིན་ཆེན་ཕ་མའི་དྲིན་ལན་ཆོས་ཀྱིས་འཁོར་བ་ཡིན་ནོ། ༈ །མོས་གུས་ཀྱིས་དགོངས་བརྒྱུད་ཀྱི་རྟོགས་པ་འཕོ་ལུགས་དངོས་ནི། དད་པ་དང་མོས་གུས་ལ་ཤ་ལྤགས་རུས་གསུམ་ལྟ་བུ་ལས་ཕྱི་མའི་སྐབས། ཀུན་མཁྱེན་ཕྱི་མས། མོས་གུས་ཀྱིས་བརྒྱལ་བ་ཙམ་གྱི་དང་། ཞེས་དང་། དྲན་པ་འཐོར་འགྲོ་བ་ལྟ་བུ་མོས་གུས་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ནང་དུ་མོས་གུས་ཀྱིས་འུར་ལང་བའམ། ཤུགས་རྒྱས་པའམ། རྩལ་འབར་བས་སྣང་སེམས་ཀྱི་ཆ་གཞན་ཐམས་ཅད་འཕྲོག་པ་སྟེ། མོས་གུས་ཁོ་ནས་མྱོས་ཏེ། རྣམ་རྟོག་གཞན་ཐམས་ཅད་མོས་གུས་དེས་དབང་མེད་དུ་བཅད་ཅིང་། དབང་ཤེས་ཀྱི་དེ་མ་ཐག་རྐྱེན་ཕྲོག་པས་ཕྱི་རོལ་གྱི་ཡུལ་སྣང་ཡང་བཅད། དལ་གཅིག་བརྒྱལ་བ་ལྟ་བུ་དང་། དེའི་སྟེང་ནས་བརྗོད་བྲལ་ཟང་ཐལ་གྱི་རིག་ཆ་ལྷང་གིས་ངེས་ནུས་པ་འོང་། འདི་ནི་བླ་མའི་སྤྲོས་བྲལ་འོད་གསལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཁོ་ན་ལ། རང་གིས་མོས་གུས་བསྲེ་ཅི་ཐུབ་བྱས་པའི་ལག་རྗེས་ལ་འོང་སྙམ་སྟེ་དམིགས་རྣམ་མཐུན་ཅིང་གཅིག་པའི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ཙམ་མ་བྱུང་ཡང་མོས་གུས་ཀྱི་ཉམས་ཅུང་ཟད་རེ་འུར་ཐུབ་པ་བྱུང་ཡང་། ཀུན་རྟོག་གི་ཆ་མང་པོ་བཅད་ནས་རིག་ཆ་ཐད་ཀར་ལུས་པའི་འོད་གསལ་སྲབ་ཤོས་རེ་ངོས་ཟིན་སྲིད། མོས་གུས་ཀྱིས་དྲན་མེད་དུ་སོང་བའིི་དྲན་མེད་ནི་ཁྱད་པར་བ་སྟེ། བླ་མའི་ཐུགས་འོད་གསལ་གྱི་རིག་པ་ལ་གཏིང་རང་ཟུག་གི་མོས་གུས་ཀྱི་རྩ་དང་མ་བྲལ་བའི་དབང་གིས་འོད་གསལ་གྱི་དྲན་པ་དེ་མ་ཐག་རྙེད་མ་རག་ཏུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་རོ། ༈ །དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པའི་དུས་སུ་རྗེ་བཙུན་གུ་རུ་སོགས་དང་། དངོས་གྲུབ་བསྐུལ་བའི་དུས་སུ་བདག་ལ་རེ་ས་སོགས་དང་།
Chinese
我对于自己的理解等等自认为很高，但是，在迷惑显现的习气没有穷尽之前，连好坏的言语都无法承受，就像无法忍受刺扎入和火星溅到一样，却发出高亢的空谈和喧嚣的行为，这些都是堕入歧途，因为今生没有进入正道的机会。不要那样做，而是要使身语意三门与佛法相符，无论发生什么苦乐，都信赖上师三宝，自己调伏自己的心。放下今生的事务，总是处于卑下的位置。努力积聚资粮和清净业障。对上者生起敬信，对下者生起慈悲。对中者修习清净观，如果能够坚持到死亡，就能成办上师的事业。报答恩重如山的父母的恩情，要依靠佛法。༈。以虔诚心转移传承上师证悟的实际方法是：对于信心和虔诚心，就像血肉骨骼三者一样，在后面的情况下，全知麦彭仁波切说：“仅仅以虔诚心昏厥”等等，以及“像记忆消失一样是虔诚心”那样说。内心因虔诚心而沸腾，或者力量增强，或者光芒四射，夺走显现和心识的其他部分，仅仅因虔诚心而陶醉，所有其他的分别念都被虔诚心不由自主地切断，并且在有意识的当下，因外缘的剥夺，外境的显现也被切断。就像短暂的昏厥一样，并且在此之上，能够清晰地确定无法言说的赤裸觉性。这似乎是自己尽力将虔诚心融入上师的无戏论光明不可思议的智慧之中的结果，因为目标、体性和一性是相同的。即使没有达到那种程度，即使能够稍微激起虔诚心的体验，也能切断许多分别念，或许能够识别直接残留的微弱光明。因虔诚心而失去知觉的无意识是特殊的，因为对上师的心光明觉性的深刻信仰之根没有分离，因此能够立即找到光明的记忆。༈。在修持成就的时候，祈请至尊莲师等等，在祈请成就降临的时候，祈请我所依赖的等等。
English
Although I consider my understanding and so on to be very high, until the habits of deluded appearances are exhausted, I cannot even bear good or bad words. Just as I cannot bear a thorn pricking or a spark hitting me, I utter loud empty words and engage in noisy behavior. These are all falling into the wrong path, because there is no opportunity to enter the right path in this life. Do not do that, but make your body, speech, and mind conform to the Dharma. Whatever happiness or suffering arises, rely on the Guru and the Three Jewels, and tame your own mind. Abandon the affairs of this life, and always remain in a humble position. Strive to accumulate merit and purify obscurations. Generate devotion to those above, and compassion to those below. Practice pure perception towards those in between. If you can persevere until death, you will accomplish the Guru's work. Repaying the kindness of your kind parents depends on the Dharma. ༈. The actual method of transferring the realization of the lineage Guru through devotion is: For faith and devotion, like flesh, skin, and bones, in the latter case, Kunchen Mipham Rinpoche said, "Just by fainting with devotion," etc., and said, "Like memory disappearing is devotion." Inwardly, devotion boils, or strength increases, or radiance blazes, stealing all other parts of appearance and mind. Intoxicated by devotion alone, all other thoughts are involuntarily cut off by that devotion, and in the moment of consciousness, the appearance of the external environment is also cut off by the deprivation of external conditions. Like a brief faint, and on top of that, one can clearly ascertain the inexpressible, naked awareness. This seems to be the result of one's own efforts to merge devotion into the Guru's non-dual, luminous, inconceivable wisdom, because the goal, nature, and oneness are the same. Even if that level is not reached, even if one can stir up a little experience of devotion, one can cut off many thoughts, and perhaps recognize the faintest light that remains directly. The unconsciousness of losing consciousness through devotion is special, because the root of deep faith in the Guru's mind of luminous awareness has not separated, so the memory of luminosity can be found immediately. ༈. When practicing accomplishment, pray to Jetsun Guru Rinpoche, etc., and when requesting accomplishment to come, pray to the one I rely on, etc.
Tibetan
དངོས་གྲུབ་ཞུ་བའི་དུས་སུ་གུ་རུའི་སྨིན་མཚམས་སོགས། ༈ ལུས་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཏུ་གྲོལ། ངག་གྲགས་སྟོང་སྐྱེ་མེད་དུ་གྲོལ། སེམས་བདེ་སྟོང་ཡེ་ཤེས་སུ་གྲོལ། སེམས་རིག་སྟོང་འོད་གསལ་དུ་གྲོལ། ༈ མདོར་ན་སྣང་གྲགས་རིག་གསུམ་ལྷ་སྔགས་ཆོས་སྐུའི་རང་བཞིན་དུ་གསལ་ཏེ་ཕྱི་སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་དཔལ་རི་པདྨ་འོད་ཀྱི་ཕོ་བྲང་། ནང་བཅུད་ཀྱི་སེམས་ཅན་ཨོ་རྒྱན་དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོའི་ཚོམ་བུ། སྒྲ་གྲགས་པ་ཐམས་ཅད་གྲགས་སྟོང་སྔགས་ཀྱི་རང་སྨྲ། གསང་བ་སེམས་ཀྱི་རྟོག་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རང་ཤར་རང་གྲོལ་ཆུ་ལ་རི་མོ་བྲིས་པ་བཞིན་དུ་རང་ཡལ་རྗེས་མེད་དུ་འབྱམས་ཀླས་པ་སྟེ་འཁྱེར་སོོ་གསུམ་གྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བསླབ་པར་བྱ་དགོས་སོ། ༈ །ཟབ་ལམ་མན་ངག་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་འདི་ལ་ཅི་སྣང་བུམ་སྐུར་ཤར་བའི་བསྐྱེད་རིམ་དང་། ཐུགས་ཡིད་དབྱེར་མེད་བསྲེས་པའི་རྫོགས་རིམ་སྟེ་གནད་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་ལེན་དགོས་གསུངས། འཆི་ཚེ་ཐུགས་ཡིད་དབྱེར་མེད་བསྲེས་ནས་མཉམ་པར་འཇོག་པ་འཕོ་བ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན་ཅེས་སོ། ༈ །མདོ་ལམ་དུ་སྟོང་ཉིད་དོན་སྤྱིའི་ཚུལ་དུ་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་སྒོམ་ཚུལ། ད་ལྟ་སོ་སྐྱེའི་སར་དོན་རང་མཚན་སྒོམ་པ་མེད་ཀྱང་། སྔགས་སུ་ཐབས་མ་སྦས་པར་གསལ་བར་བསྟན་པས་གང་ཟག་གི་སྐལ་པའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ད་ལྟ་མངོན་དུ་བྱེད་ནུས་མི་ནུས་དང་། དེ་ཡང་དབང་རབ་ཅིག་ཆར་བ་དབང་དུས་སུ་ངོ་འཕྲོད་པའམ་གཏན་ཚིག་བསྟན་པ་ཙམ་གྱིས་རྟོགས་ནུས་པ་དང་། དབང་འབྲིང་ལ་རྩ་མདུད་འགྲོལ་བའི་དམིགས་གནད་སོགས་གོམས་སྟོབས་ཀྱིས་རིམ་གྱིས་རྟོགས་པ་དང་། དབང་རྟུལ་བསགས་སྦྱང་སོགས་བརྒྱུད་ནས་རྟོགས་ཚུལ་སོགས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ཡོད་མོད་ཀྱི། སྤྱི་ལྡོག་ཏུ་ད་ལྟ་ཚོགས་སྦྱོར་གྱི་ལམ་དུའང་ཆོས་ཉིད་རང་མཚན་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བ་ནི་ཡོད་དེ། ཞི་བྱེད་ཆུ་ཀླུང་རོལ་པ་ལས། རང་གིས་བསགས་པ་རབ་ཏུ་གྱུར་པ་དང་། །བླ་མ་དམ་པ་བརྟེན་ལ་མཁས་པ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་རིག་པ་དྭངས་པའི་མངོན་སུམ་དུ། །མཐོང་ལམ་ཆེ་ཆུང་སྐྱེ་བ་ཁོ་ནར་བཤད། ཅེས་དང་། ངེས་དོན་འདུས་པའི་རྒྱུད་ལས། ད་ལྟ་ཆོས་སྐུར་མ་ཤེས་ན། །གསང་སྔགས་མན་ངག་ཅི་ལ་ཆེ། །དེ་ཕྱིར་བསྟན་ཤེས་སྒོམ་མ་དགོས། །ཞེས་གསུངས། དེ་ལས་གཞན་དུ་ན། གསང་སྔགས་འབྲས་བུའི་ལམ་མ་ཡིན་ཞིང་རྒྱུ་ལམ་བྱེད་དང་ཁྱད་མེད་དུ་ཐལ་བ་དང་། ཆོས་ཉིད་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་མན་ངག་རྒྱུན་ཆད་པར་ཐལ་བ་དང་། རང་རིག་པའི་ཚད་མ་རྒྱུན་ཆད་པར་ཐལ་བ་དང་། མངོན་སུམ་རྟོགས་
Chinese
求证成就之时，古汝的眉间等。 身体显现解脱于空性双运。 语声解脱于空性无生。 心乐解脱于空性智慧。 心识解脱于空性光明。 简言之，显现、声响、觉性三者皆明现为本尊、咒语、法身之自性，外器世界为吉祥山莲花光之宫殿。 内情众生为邬金勇士空行之聚。 一切音声皆为声空咒语之自语。 秘密心之分别念皆为自生自灭，如水上画纹般自消无痕，浩瀚无垠，即应修学执持三者之瑜伽。 又，对于甚深道口诀上师瑜伽，应从显现为何物皆现为瓶身之生起次第，以及心意无别融合之圆满次第这两个要点入手修持，如是说。 临终时心意无别融合而安住，乃是迁识之王。 又，显宗之道以空性总义之方式确定后，修持之方式为，如今凡夫位虽无修持自相之义，然密宗不隐瞒方便而清晰开示，故以补特伽罗之根器差别，如今能否现前，又，其中上根者于灌顶之时一并，或仅以开示名相便能证悟，中根者以解开脉结之要点等，以串习之力逐渐证悟，下根者经由积资净障等而证悟等，虽有如是差别，然总的来说，如今于资粮道、加行道亦有现量见到法性自相者，如寂灭者恰朗若巴云： 自己所积资粮极为殊胜， 依止具德上师又善巧， 瑜伽觉性清净之现量中， 唯说产生大小见道。 又，于了义总集续云： 如今若未识法身， 何需密咒之口诀？ 是故无需诠释知，无需修。 如是说。 除此之外，则密咒非为果道，且与因道无有差别，且法性认识之口诀将断绝，且自明觉之量将断绝，且现量证悟
English
At the time of requesting accomplishments, the guru's brow, etc. Furthermore, the body's appearance is liberated into the union of emptiness and appearance. Speech and sound are liberated into emptiness and non-arising. Mind and bliss are liberated into emptiness and wisdom. Mind and awareness are liberated into emptiness and clear light. In short, the three, appearance, sound, and awareness, are clear as the nature of deity, mantra, and dharmakaya, the outer container world is the palace of the Glorious Mountain of Lotus Light. The inner essence, sentient beings, is a gathering of Oddiyana heroes and heroines. All sounds are the self-utterance of empty sound mantras. All the secret mental constructs are self-arising and self-liberating, like drawing lines on water, they disappear without a trace, vast and boundless, that is, one should train in the yoga of holding the three. Furthermore, for this profound path, the oral instruction of guru yoga, one should practice from the two key points of the generation stage, where whatever appears is manifested as the vase body, and the completion stage, where mind and wisdom are mixed without separation, it is said. At the time of death, mixing mind and wisdom without separation and abiding in equanimity is the king of all transferences. Furthermore, in the Sutra path, after establishing emptiness as the general meaning, the way of meditation is that although there is no meditation on specific meanings in the state of ordinary beings, the Tantras clearly show the method without concealing it, so whether one can manifest it now depends on the difference in the capacity of individuals. Also, those with the highest faculties can recognize it all at once during the empowerment or understand it simply by explaining the reason, while those with medium faculties gradually realize it through the power of habituation, such as the key points of unraveling the knots of the channels, and those with lower faculties realize it through accumulating merit and purification, etc. Although there are such differences, in general, even on the path of accumulation and junction now, there are those who directly see the self-nature of reality. As Zhiwa Chokyi Gyalpo said: One's accumulated merit is extremely superior, And one is skilled in relying on a qualified guru, In the direct perception of clear yogic awareness, It is only said that small and great paths of seeing arise. Furthermore, in the Root Tantra of Definitive Meaning it is said: If you do not recognize the dharmakaya now, What is the greatness of secret mantra instructions for? Therefore, there is no need to explain knowledge, no need to meditate. Thus it is said. Otherwise, the secret mantra is not the path of fruition and it would be no different from the causal path, the oral instructions for recognizing the nature of reality would be cut off, the valid cognition of self-awareness would be cut off, and direct realization