Tibetan
ཁོར་བའི་གནས་དོན་ལུས་ཀྱི་སྣང་བའི་འཆར་གཞི་རེད། བར་སྲིད་ཡིད་ལུས་ཀྱི་རྒྱུད་ནའང་བག་ཆགས་སྣ་ཚོགས་པའི་ཀུན་གཞི་རྒྱུ་ས་བོན་ཕྲ་བ་ཡོད་པས་རྐྱེན་ཕ་མའི་ཁུ་ཁྲག་སོགས་ཚོགས་པའི་དབང་གིས་རིགས་དྲུག་གི་གནས་དོན་ལུས་ཀྱི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་དུ་གྲུབ་པ་ཡིན་ལ། རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་དྭངས་མའི་རྩ་ཡིག་ཨེ་ཝཾ་དང་། བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོའི་སྐུ་གསུམ་གྱི་རང་གདངས་གནས་གསུམ་དུ་འབྲུ་གསུམ་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་ཤར་བ་གསལ། བཀྲགས་འོད་འབར་བར་གསལ་བཏབ་དགོས། དེས་ན་གང་ཟག་གཅིག་སངས་རྒྱས་ཚེ་རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོའི་གྲོང་ཁྱེར་ན་སྐུ་གསུམ་བཞུགས་པའི་གནད་ཀྱིས་སྐུ་གསུམ་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་བཀོད་པ་ཐམས་ཅད་རང་སྣང་དུ་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །བག་ཆགས་སྒྱུ་ལུས་ཀྱི་ཕུང་པོ་འདི་གྲུབ་ཙམ་ནས་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་གནས་དྲུག་ཏུ་རྒྱུན་ཆགས་སུ་གནས་པ་ཡིན་པས་ཚེ་རབས་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ལུས་ངན་བླངས། ལས་ངན་བསགས་ཡོད་པས། གནས་ངན་དེ་དག་ཏུ་མི་སྐྱེ་བའི་དབང་མེད་པར་ཤེས་ནས་རྟེན་རིགས་དྲུག་གི་ས་བོན་དྲུག་པོ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་འོད་ཟེར་གྱིས་མེས་བསྲེག་པ་དང་། བརྟེན་པ་ལས་ཉོན་གྱི་བག་ཆགས་བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱི་མེས་བསྲེགས་པ་ཡིན། བདག་མེད་རྟོགས་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས་བསྲེགས་ཚུལ་ནི། བརྟེན་པ་ང་རྒྱལ་སོགས་བག་ཆགས་གསོག་བྱེད་རྒྱུ་དྲུག་པོ་དེ་བག་ཆགས་གསོག་འོང་མེད་པར་ལྟ་བའི་ཀློང་དུ་ཤར་གྲོལ་དུ་བཏང་བ་ཡིན། དེ་ཡང་མིག་ཤེས་གཟུགས་ལ་འཕྲད་པའམ། ཡིད་ཤེས་ཡུལ་ལ་འཕྲད་མ་ཐག་གྲོལ་ཐུབ་ན་ཐུགས་ཕྲད་རང་གྲོལ་དུ་གྲོལ་བ་ཡིན་གསུངས་པས་བསྲེགས་སྦྱང་ལ་འབད་པ་དང་། སྙིང་ག་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འོད་རྩ་ལྔ་ལ་བརྟེན་ནས་རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་སྦྱང་གི་མན་ངག་ཟབ་མོ་རྣམས་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་བའི་སྒོ་ནས་ཉམས་སུ་བླང་ན་དབུགས་ཆད་མ་ཐག་རྣམ་གྲོལ་དབུགས་ཆེན་འབྱིན་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྐྱེ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད་ཞེས་ཞབས་དྲུང་རིན་པོ་ཆེས་གསུངས། ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པའི་ཁྱད་ཆོས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་འཆི་སྲིད་ཆོས་སྐུའི་འོད་གསལ་ལམ་བྱེད་ཀ་དག་ཁྲེགས་ཆོད་ཀྱི་ལྟ་བ་ཡིན། ཆོས་ཉིད་བར་དོའི་གཞི་སྣང་ལམ་བྱེད་ལྷུན་གྲུབ་ཐོད་རྒལ་གྱི་ཉམས་ལེན་ཡིན། སྲིད་པ་བར་དོའི་བག་ཆགས་སྦྱོང་བྱེད་དང་སྤྲུལ་སྐུའི་ལམ་ཁྱེར་རིགས་དྲུག་བསྲེགས་སྦྱང་དང་། རང་བཞིན་སྤྲུལ་པའི་ཞིང་སྦྱོང་གི་ཉམས་ལེན་རྣམས་ཡིན་པས་ད་ལྟ་འདྲིས་གོམས་ཆེ་བ་གལ་ཆེ། རང་རྒྱུད་ཀྱི་ཉོན་མོངས་ཤུགས
Chinese
轮回的处所是身体显现的计划。中阴意身之流中，也有各种习气的阿赖耶识，细微的种子，因父母精血等聚合之力的作用，六道处所身体的显现都成为自显。金刚身城的清净根本字是ཨེ་ཝཾ（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：如是）。如来藏三身的自性音声，在三处显现为三字字形，要清楚，要清楚地照亮光芒。因此，一个人成佛时，以金刚身城中有三身安住的要点，三身净土的庄严都显现为自显。一旦形成习气幻身之蕴，六道的种子就恒常安住在六处，因此从无始以来就受取恶身，积累恶业。要知道无法避免在那些恶处受生，所以依靠六道的六个种子，以三字的光芒用火焚烧。所依是烦恼业的习气，以证悟无我的智慧之火焚烧。以证悟无我的智慧焚烧的方式是：将所依的傲慢等积习的六个因素，放在不积习气而观的空性中，任其自生自灭。也就是说，如果眼识与色相遇，或者意识与境相遇，立即能够解脱，那么就是心识相遇自解脱，所以要努力进行焚烧。依靠心间法轮的五光脉，如果以具足加行、正行、后行的形式修持自性化身净土的甚深口诀，那么断气之后无疑会往生到解脱大乐的净土，夏仲仁波切如是说。此外，无上密宗的独特特点是，死亡中阴法身光明道用是本来清净立断的见解。法性中阴的基显道用是任运成就顿超的修法。有中阴的习气清净和化身道用是六道焚烧，以及自性化身净土的修法，所以现在熟悉非常重要。自相续的烦恼力。
English
The place of samsara is the plan of the body's appearance. In the stream of the intermediate state mind-body, there is also the alaya consciousness of various habits, subtle seeds, and due to the power of the aggregation of parents' sperm and blood, etc., the appearance of the body in the six realms all becomes self-appearance. The pure root syllable of the Vajra Body City is ཨེ་ཝཾ（藏文，梵文天城体：एवं，梵文罗马拟音：evaṃ，汉语字面意思：Thus it is）. The self-sound of the three bodies of the Tathagatagarbha, appearing as the form of the three syllables in the three places, should be clear, and the light should be clearly illuminated. Therefore, when a person becomes a Buddha, with the key point that the three bodies reside in the Vajra Body City, all the arrangements of the three bodies' pure lands appear as self-appearance. Once the aggregates of the habitual illusory body are formed, the seeds of the six realms constantly reside in the six places, so from beginningless time, evil bodies have been taken and evil deeds have been accumulated. Knowing that it is inevitable to be born in those evil places, rely on the six seeds of the six realms, and burn them with the light of the three syllables. The dependent is the habit of afflictions and karma, which is burned by the fire of wisdom that realizes selflessness. The way to burn with the wisdom of realizing selflessness is to let the six factors of the dependent, such as pride, which accumulate habits, arise and dissolve in the space of viewing without accumulating habits. That is, if eye consciousness meets form, or mind consciousness meets an object, and can be liberated immediately, then it is the self-liberation of the meeting of mind consciousness, so one should strive to burn and purify. Relying on the five light channels of the Dharma wheel in the heart, if one practices the profound instructions of the self-nature Nirmanakaya pure land with the complete three aspects of preparation, main practice, and subsequent practice, then immediately after death, one will undoubtedly be born in the pure land of great bliss of liberation, as Zhabdrung Rinpoche said. Furthermore, the unique characteristic of the unsurpassed secret is that the path of the Dharmakaya luminosity in the death intermediate state is the view of original purity and cutting through. The basis appearance path of the Dharmata intermediate state is the practice of spontaneous accomplishment and direct transcendence. The purification of habits in the existence intermediate state and the path of the Nirmanakaya are the burning of the six realms, and the practice of the self-nature Nirmanakaya pure land, so it is very important to be familiar with them now. The power of afflictions in one's own mind stream.
Tibetan
་གང་ཆེ་དེའི་ས་བོན་དམིགས་ཀྱིས་བཀར་ནས་དམིགས་བཟླས་ལ་འབད་དགོས། ད་ཕྱིན་ཆད་ཡང་སྲོད་ཐུན་སོགས་ལ་ཅི་ནུས་དང་དུས་ཆེན་རྣམས་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཉི་ཟླ་གཟའ་ཡིས་ཟིན་པའི་རང་དུས་དེར་གལ་ཆེ་བས་གནད་སྨིན་རེ་བཟླས་ན་ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་པ་ཤོག་མ་༼སྐད་ཅིག་གི་དོན་༽གཅིག་ལ་དག་ཐུབ་ནི་རེད་གསུངས། ༈ དོན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འབྱུང་བས་སྒྲོན་བཞིའི་རྒྱུ་བྱས་ཏེ། དེ་ཡང་རིམ་པས་ཁ་དོག་དཀར་དམར་སེར་ལྗང་བཞི། ཆུ་མེ་ས་རླུང་བཞིའི་རྩལ་རྒྱང་ཞགས། ཐིག་ལེ་སྟོང་སྒྲོན། དབྱིངས་རྣམ་དགཤེས་རབ་རང་བྱུང་བཞིའི་སྒྲོན་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱུ་བྱས། ཤེས་རབ་རྒྱང་ཐིག་དབྱིངས་བཞིས་རིམ་པར་རིག་པ་འོད་སྐུ་ཡེ་ཤེས་བསྐྱེད་དོ། །འོད་གསལ་དང་སྒྲོན་མ་ལ་སོགས་པ་གལ་པོ་ཆེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནད་མིག་ལ་འདུས་པས་སྒོ་མི་འགུལ་བ་དང་། གཟིགས་སྟང་གཅུན་པ་གལ་ཆེ། མིག་མི་འགུལ་བ། ཤེས་པ་དངས་བྱེད་པ། དྲན་རྟོག་ཐ་མལ་དུ་མ་སོང་བ་དང་གསུམ་གནད་གལ་པོ་ཆེ་ཡིན་གསུངས་སོ། །དབྱིངས་རྣམ་དག་གི་སྐབས་དབྱིངས་སྒྲོན་ལ་ཕྱི་ནང་གཉིས་ལས། ནམ་མཁའ་དངོས་ཕྱི་དབྱིངས་མིན་ཏེ། ཕྱིའི་ནམ་མཁའ་དག་པའི་དཀྱིལ་ན་ནང་གི་ནམ་མཁའི་གདངས་སྔོ་ཐང་ངེ་བ་ཞིག་ཐོག་མར་སྣང་བ་དེ་ཕྱི་དབྱིངས་དང་། ནང་དབྱིངས་དེ་ལས་མཆེད་པ་ལྟར་ཤར་ཏེ་འོད་ལྔའི་མདངས་ལྡན་ཁ་ཏོག་ལྔར་གསལ་བའོ། །འདི་གཉིས་འབྲེལ་བས་ཡི་གེ་ན་རོའམ་སྨིན་མཚམས་ནས་ཐོག་མར་འཆར་དུས་འཁྱོགས་ཡོད་པས་ན་རོའང་གསུངས་སོ། །ངོ་བོ་ཤེས་རབ་རང་བྱུང་གི་སྒྲོན་མ་དངས་ལ་ཡུལ་མེད་དུ་འཆར་བ་རིག་པའི་ངོ་བོ་ལྷག་མཐོང་ནི་གནས་ལུགས་མ་ནོར་བ་ཡིན་འདི་ལྟར་རྟོགས་ན་ཤེས་རབ་ཀྱི་མིག་གིས་མཐོང་བའང་ཡིན། ཀ་ལྷུན་གཉིས་ཀའི་རྩ་བ་རིག་པ་ཟང་ཐལ་རྗེན་ལ་འབུད་ཤེས་དགོས། མ་ཤེས་ན་གཟུགས་དང་གཟུགས་མེད་ཁམས་སུ་གོལ་བ་ཡིན་གསུངས། ཤེས་རབ་དངོས་ཤེས་པས་ཡུལ་རིག་ཀྱང་རྟོག་པར་མ་སྐྱེས་པའོ་ཞེས་སོ། །མཁའ་འགྲོ་སྙིང་ཐིག་ལས། རིག་པ་རྡོ་རྗེ་ལུ་གུ་རྒྱུད་མཐོང་བའི་གང་ཟག་དེ་ནི་ངན་སོང་དུ་རྡོོག་པས་ཕུལ་ཡང་མི་འགྲོའོ། །ཞེས་གསུངས། ཞི་གནས་དང་ལྷག་མཐོང་ཟུང་འཇུག་གསུམ་གྱི་ལྷག་མཐོང་དང་ཟུང་འཇུག་གཉིས་ནི་ཁོག་ན་བསྟན་ཡོད་པས། འདིར་ནི་ཞི་གནས་ལ། རྣལ་དབབས་སྐབས་ལུས་ནི་ཆུ་ཆད་པའི་རང་ཐག་དང་སོག་མའི་ཕོན་ཐག་ཆད་པ་ལྟར་མགོ་ཐུར་དང་གྱེན་དང་གན་རྐྱལ་དང་ཁ་སྦུབས་སོགས་རང་རང་གི་ཁམས་ལ་གང་བདེ་དང་། ངག་པི་ཝང་གི་རྒྱུན་ཐག་ཆད་པ་ལྟར་དང་། སེམས་སྤྲིན་
Chinese
应当特别专注于大的种子字，努力进行专注念诵。从今以后，对于傍晚时分等时间，尽力而为，以及各个节日，特别是日月被罗睺星所遮蔽的特殊时刻，非常重要，如果念诵一些精华，就能清净从无始以来积累的罪业，如同在刹那间一般。 又说，以智慧的来源作为四灯的因缘，也就是依次以白色、红色、黄色、绿色的四种颜色，水、火、土、风四种元素的能量远射，明点空灯，以及法界清净、智慧自生四种灯作为因缘。以智慧、远射、明点、法界四者依次生起觉性、光身、智慧。光明和灯等一切重要之事的关键在于眼睛，因此不移动眼珠，约束视线非常重要。不移动眼珠，使觉性清明，不让念头陷入寻常，这三者是关键所在。 在法界清净的阶段，法界灯有内外两种，真正的天空不是外法界，在外面的天空清净的中央，首先显现出内在天空的蓝色光芒，那是外法界，而内法界就像从那之中产生一样显现，具有五种光芒，显现为五种颜色。这二者相连，从字母那若或眉间最初显现时是弯曲的，因此也称为那若。本体是智慧自生的灯，清澈而无处不在地显现，觉性的本体胜观是不错误的实相，如果这样认识，也就是用智慧的眼睛看见。卡隆二者的根本是觉性，必须知道如何赤裸裸地、彻底地显现。如果不明白，就会陷入色界和无色界之中。真正的智慧是用意识认知对象，但不会产生分别念。 空行心滴中说：见到觉性金刚链之人，即使被扔进恶道也不会堕落。如此说道。寂止和胜观双运三者中的胜观和双运已在其中阐述，因此，这里只讲寂止。入座时，身体就像水干涸的河床，像稻草堆断裂一样，头朝下、朝上、仰卧、俯卧等，怎么舒服怎么来，语言像琵琶的琴弦断裂一样，心像云
English
You should especially focus on the large seed syllables and strive to recite them with concentration. From now on, do your best during evening sessions and other times, as well as during all festivals, and especially during the special times when the sun and moon are eclipsed by Rahu, which are very important. If you recite some essence, you can purify the sins accumulated since beginningless time, as if in an instant. Furthermore, it is said that the source of wisdom is the cause of the four lamps, which are the four colors of white, red, yellow, and green in order, the energy of the four elements of water, fire, earth, and wind radiating far, the bindu empty lamp, and the four lamps of the pure realm of reality and self-born wisdom. Wisdom, far-reaching rays, bindu, and the realm of reality successively generate awareness, the light body, and wisdom. The key to all important things such as luminosity and lamps is concentrated in the eyes, so it is very important not to move the eyeballs and to restrain the gaze. Not moving the eyeballs, making awareness clear, and not letting thoughts fall into the ordinary are the three important points. In the stage of the pure realm of reality, the lamp of the realm of reality has two aspects, outer and inner. The real sky is not the outer realm of reality. In the center of the pure outer sky, the blue radiance of the inner sky first appears, which is the outer realm of reality. The inner realm of reality appears as if it arises from that, possessing five kinds of light and appearing as five colors. These two are connected, and when the letter Naro or the space between the eyebrows first appears, it is curved, so it is also called Naro. The essence is the lamp of self-born wisdom, appearing clearly and ubiquitously. The essence of awareness, vipashyana, is the unerring reality. If you understand it in this way, it is also seeing with the eye of wisdom. The root of both Ka and Lhun is awareness, and you must know how to manifest it nakedly and thoroughly. If you do not understand, you will fall into the realms of form and formlessness. True wisdom is when consciousness recognizes an object, but no conceptual thoughts arise. The Dakini Heart Drop says: A person who sees the Vajra Chain of Awareness will not fall into the lower realms even if they are thrown in. So it is said. Vipashyana and Yuganaddha, two of the three, Samatha, Vipashyana and Yuganaddha, have already been explained within, so here only Samatha is discussed. During the session, the body is like a riverbed where the water has dried up, like a broken bundle of straw, head down, head up, lying on the back, lying on the stomach, etc., whatever is comfortable for your own element, speech is like the strings of a lute that have broken, and the mind is like a cloud.