Tibetan
ད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས། དོན་ལ་ཡི་གེ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དབྱིངས་ཡེ་ཟུང་འཇུག་ཡིན། དེས་ན་ལྷ་ཐམས་ཅད་སྔགས་སུ་ཤར་བ་ཡིན་པས་ཡི་གེའི་རང་གཟུགས་ལྷ། རང་སྒྲ་གསུང་། རང་འོད་ཞིང་ཁམས་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་བརྟན་གཡོ་ཐམས་ཅད་ཧཱུྃ་གི་གཟུགས་སྒྲ་འབའ་ཞིག་ཏུ་གསལ་བ་བསྐྱེད་རིམ། འཕྲོ་བཅད་ནས་རིག་སྟོང་ཆོས་སྐུའི་ཀློང་དུ་བཞག་པ་རྫོགས་རིམ་ཡིན། འདི་ནི་ཚོགས་གཉིས་ཟུང་འཇུག་གི་ཉམས་ལེན་དང་། ཉོན་ཤེས་གཉིས་ཀྱི་སྒྲིབ་པའི་དངོས་གཉེན་ཡིན་པས་གནད་འཐོར་མ་བཅུག་གསུངས་སོ། རྩལ་སྦྱང་སྐབས་སྔར་ཞེན་གྱི་དངོས་འཛིན་གང་ཡང་མ་ཆོད་པའམ་ཧཱུཾ་སྣང་ལ་ཞེན་པ་བྱུང་ན་རང་ཐ་མལ་པའི་སྙིང་གར་གཞི་གནས་ཀྱི་རིག་པ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་འཁྲུལ་བ་མེད་པ་དབྱིངས་ཡེ་ཟུང་འཇུག་གི་ངོ་བོ། དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་མཚོན་ཆ་ཧཱུཾ་ཡིག་མཐིང་ནག་མཐོ་གང་ངམ་ཁྲུ་གང་བ་སོགས་ཆེ་ཆུང་ངེས་མེད་མང་པོ་འཕྲོས་པས་རང་གཞན་གྱི་ལུས་དང་རླུང་གི་ཆ་ནས་ངགཤེས་རིག་གི་ཆ་ནས་སེམས་སྟེ་བག་ཆགས་སྣ་ཚོགས་པའི་ཀུན་གཞི་དང་བཅས་པ་གཏོར། མདོར་ན་གནས་ཚུལ་དང་མི་མཐུན་པའི་སྣང་ཚུལ་འདུ་ཤེས་ཕྱིིན་ཅི་ལོག་གི་འཁྲུལ་སྣང་གི་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་རྟོག་པའི་བློ་གཉིས་གཏོར་དགོས། ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་འཁྲུལ་སྣང་ཇི་ལྟར་བྱུང་ན། གཞི་དབྱིངས་སྟོང་གསལ་སྤྲོས་པ་དང་བྲལ་བ། རྒྱ་ཆད་ཕྱོགས་ལྷུང་མེད་པ། མཐའ་དང་དབུས་མེད་པ། ཕྱི་དང་ནང་མེད་པ། ཆོས་དབྱིངས་དེའི་ཀློང་དུ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་གདངས་འོད་ལྔའི་སྣང་བ་སྒྲ་འོད་ཟེར་གསུམ་འཆར་ཚེ། ཐོད་རྒལ་ལ་གོམ་ཅུང་ཟད་ཡོད་ན་ཉམས་རྟོགས་ཇི་ལྟར་དམན་ཡང་སྒྲ་འོད་ལ་སྐྲག་ནི་མ་རེད། དེ་མིན་རང་ངོ་མ་ཤེས་པས་ཆོས་དབྱིངས་ཡུལ་གྱི་འཁྲུལ་གཞི་སོགས། གཞི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་སྣང་ལ་འཁྲུལ་བ་མེད་ཀྱང་། དེའི་ཚེ་འཁྲུལ་ཚུལ་ངོ་བོའི་ཆ་མ་རིག་པ་གསུམ་སྟེ་རྒྱུ་བདག་ཉིད་གཅིག་པ། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ། ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པ་དང་གསུམ་པོ་རྣམ་པ་རྐྱེན་གྱི་ཆའོ། །གཞི་སྣང་ལ་རང་ལས་བྱུང་བར་མ་ཤེས་པའི་རྒྱུའི་རྐྱེན། དེ་ཉིད་ཡུལ་དུ་ཤར་བས་དམིགས་པའི་རྐྱེན། བདག་དང་བདག་གིར་བཟུང་བས་བདག་པོའི་རྐྱེན། དེ་གསུམ་དུས་མཚུངས་པས་དེ་མ་ཐག་པའི་རྐྱེན་བཞིའི་དབང་གིས་འཁྲུལ་ལོ། །དེ་ཡང་རྒྱུ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་མ་རིག་པས་རང་ངོ་མ་ཤེས། རྐྱེན་ཀུན་ཏུ་བརྟགས་པའི་མ་རིག་པས་བདག་གཞན་སོ་སོར་བརྟགས་པས་གཟུང་འཛིན་གྱི་རྟོགས་པ་ཇེ་རགས་སུ་སོང་བས། དཔེར་ན་ཆུ་རང་གྲོལ་དུ་ཡོད་པ་རྐྱེན་གྲང་ལྷག་གི
Chinese
当下的智慧。 实际上，一切文字都是法界原始双运。 因此，一切本尊都显现为咒语，文字的自性是本尊，自声是语，自光是净土。 如此，将一切动静都明观为吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的形和声，是生起次第。 将其收摄，安住于觉性空性的法身界中，是圆满次第。 这是二资粮双运的修法，也是对治烦恼障和所知障的真实对治，因此务必不要散乱，如此宣说。 在练习时，如果对之前的执着和实执没有任何斩断，或者对吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的显现产生执着，那么在自身凡夫之心的根本处，安住的觉性，是一切胜者的心，无有错乱，是法界原始双运的体性。 猛咒的武器，吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字深蓝色，高一拃或一肘等，大小不定，众多吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字放射，从自他的身体和气脉方面，从语、知、觉方面，从心识，即各种习气的阿赖耶识以及与之相关的一切都摧毁。 简而言之，必须摧毁与实相不符的现象、概念、颠倒错乱的显现之境和有境，以及能分别的二元心。 颠倒错乱的显现是如何产生的呢？ 根本法界是空明离戏的，没有局限和偏袒，没有边和中，没有外和内。 在那个法界中，当五种智慧的自性光芒，五光的显现，声、光、芒三者显现时，如果有少许妥噶的经验，无论体验证悟多么低下，也不会害怕声光。 否则，因为不认识自性，法界就成了境的错乱之基等等。 根本法性本来的显现没有错乱，但在那时，错乱的方式，本体的方面有三种无明，即因自性唯一、俱生、遍计，这三者是外缘的方面。 对于根本显现，因为没有认识到是从自身产生的，所以是因缘。 因为它显现为境，所以是所缘缘。 因为执着于我和我所，所以是增上缘。 这三者同时存在，所以是等无间缘。 由于这四种缘的势力而产生错乱。 也就是说，由于俱生无明不认识自性，由于遍计无明分别我和他，所以能取所取的执着越来越粗大。 例如，水本来是自然流动的，但由于寒冷的外缘……
English
The wisdom of the present moment. In reality, all forms of letters are the union of primordial space. Therefore, since all deities appear as mantras, the essence of letters is deity, its sound is speech, and its light is pure land. Thus, the generation stage is when all that is stable and moving is clearly seen as the form and sound of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). The completion stage is when it is withdrawn and placed in the realm of the Dharmakāya of awareness and emptiness. This is the practice of the union of the two accumulations, and it is the actual antidote to the obscurations of afflictions and knowledge, so it is said that it is important not to be distracted. During the practice, if there is no cutting through of previous attachments and clinging to reality, or if there is attachment to the appearance of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), then the awareness that abides at the root of one's ordinary heart, the mind of all the victorious ones, without error, is the nature of the union of primordial space. The weapon of wrathful mantra, the dark blue letter Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ), the size of a span or a cubit, etc., of various sizes, radiates many Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ) letters, destroying the body and winds of oneself and others, and the mind, which is the basis of all kinds of habitual tendencies, from the aspect of speech, knowledge, and awareness. In short, it is necessary to destroy the phenomena, concepts, and inverted appearances that are inconsistent with reality, as well as the object and subject of these appearances, and the dualistic mind that conceptualizes them. How do inverted appearances arise? The ground of reality is empty and clear, free from elaboration, without limitation or bias, without beginning or end, without inside or outside. In that realm of reality, when the self-radiance of the five wisdoms, the appearance of the five lights, and the three—sound, light, and rays—arise, if there is even a little experience of Tögal, no matter how low the experience and realization, one will not be afraid of sound and light. Otherwise, because one does not recognize one's own nature, the realm of reality becomes the basis of confusion, etc. Although there is no confusion in the natural appearance of the ground of reality, at that time, the way of confusion, the aspect of the essence, is the three kinds of ignorance: the cause, the self-nature of oneness, the co-emergent, and the imputed; these three are aspects of conditions. Because one does not recognize that the ground appearance arises from oneself, it is the causal condition. Because it appears as an object, it is the objective condition. Because one clings to self and what belongs to self, it is the dominant condition. Because these three exist simultaneously, it is the immediate condition. Confusion arises due to the power of these four conditions. That is to say, due to the co-emergent ignorance, one does not recognize one's own nature; due to the imputed ignorance, one distinguishes self and other, so the clinging to subject and object becomes coarser and coarser. For example, water that is naturally flowing freezes due to the cold condition...
Tibetan
ས་རྡོ་ལྟར་དུ་གྱུར་པ་བཞིན། དག་པའི་སྣང་བ་དེ་གློ་བུར་འཁྲུལ་བའི་སྦུབས་སུ་ཚུད་པས་སྒོ་གསུམ་མམ་གནས་དོན་ལུས་ཀྱི་སྣང་བ་མུ་མེད་པར་ཤར་ནས་གཞི་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་རང་ཞལ་བསྒྲིབས་ཏེ་ནུབ་པ་ཡིན་པས་གང་གཏོར་ན་གནས་ཚུལ་དང་མི་མཐུན་པའི་བག་ཆགས་ངན་པའི་རང་སྣང་མ་དག་ལས་སྣང་ལོག་པའི་སྣང་བ་འཁྲུལ་པ་འཁྲུལ་སྣང་དང་བཅས་པ། གང་གིས་གཏོར་ན་གཞི་གནས་ཀྱི་རིག་པ་དབྱིངས་ཡེ་ཟུང་འཇུག་དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་མཚོན་ཆ་དེས་གཏོར། གང་དུ་གཏོར་ན་དབྱིངས་ཡེ་ཟུང་འཇུག་གི་ཀློང་དུ། ཚུལ་ཇི་ལྟར་ན་རིག་སྟོང་ཟུང་འཇུག་མཉམ་བཞག་གི་རང་ས་ཟིན་ནས་ལྟ་བས་གདེངས་མ་ཤོར་ན་གང་ཤར་ཐམས་ཅད་བག་ཆགས་བསོགས་ལོང་མེད་པར་མཁའ་ལ་བྱ་རྗེས་དེངས་པ་དང་། ཆུ་ལ་རི་མོ་བྲིས་པ། སྦྲུལ་གྱི་མདུད་པ་ཞིག་པ་ལྟར་རང་ཤར་རང་གྲོལ་དུ་དག་པ་ཡིན་ནོ། །གཏོར་ཟེར་བ་དེ་ཡོ་ག་གསུམ་གྱི་དགོངས་དོན་ལྟར་གནས་ཚུལ་དག་པ་རབ་འབྱམས་ཡིན་པ་ལ་ངེས་ཤེས་རྙེད་པ་དེ་ཡིན། མཉམ་བཞག་རང་ས་མ་ཟིན་ན་འཁོར་བར་འཕེན་བྱེད་ལས་ཉོན་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་སྣང་རྟོག་དཔེར་ན་གསེར་གྱི་གཡའ་དང་རབ་རིབ་ནད་ཀྱིས་ཟས་དང་མཁའ་ལ་སྤུ་ཤད་ཀྱི་རྣམ་པ་འཆར་བ་ལྟ་བུའི་ལོག་རྟོག་དེ་གཏོར་དགོས་ནི་རེད། དེའི་ཚེ་གནས་ལུགས་དག་སྣང་ནི་ཇེ་བཟང་ཇེ་གསལ་ཇེ་བརྟན་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན་ནོ། །སེམས་མ་བཅོས་ན་དེངས་འགྲོ་ནི་རེད། རིག་པ་མ་བཅོས་ན་ཇེ་གསལ་ཇེ་བརྟན་དུ་འོང་བ་ཡིན་པས། གནས་ཚུལ་དག་མཉམ་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་ནས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་སྣང་ཞེན་རིམ་གྱིས་ནུབ་ནས། རིག་པ་ཚད་ཕེབས་སྐབས་རང་གནས་སོར་ཆུད་ནས་ས་ཁམས་དང་ཤ་ཁམས་འོད་སེར་པོར་སྣང་བ་སོགས་འབྱུང་ཁམས་ཐམས་ཅད་འོད་ལྔའི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་ཀློང་དུ་རིགས་ལྔའི་སངས་རྒྱས་སྟོན་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཞེངས་པ་ཡིན། སྔ་མ་མ་རིག་བདེན་འཛིན་གྱིས་དྲངས་པའི་དུས་གསུམ་ཡིད་ཀྱི་འཁྲུལ་བ་ལས་ཉོན་རགས་པ་ཉོན་སྒྲིབ་བཅོམ་བྱེད་རེད། ཕྱི་མ་བདེན་འཛིན་ཕྲ་བ་ཤེས་སྒྲིབ་བཅོམ་བྱེད་རེད་གསུངས། ༈ རིགས་དྲུག་བསྲེགས་སྦྱངས་སྐབས། ལུས་འདི་ཕྱི་པགས་པའི་སྐྱ་རིས་སུ་གསལ་བའི་གནས་དྲུག་གི་ས་བོན་རྣམས་རིགས་དྲུག་སྐྱེ་འགྱུར་གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་ཀྱི་ངོ་བོར་བསམ། དེ་ཡང་ཁམས་གསུམ་སེམས་ཅན་གྱི་རྒྱུད་ན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡེ་དོན་གྱི་ཀུན་གཞི་སྐུ་བཞི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་བདག་ཉིད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་ཁམས་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་འཆར་གཞི་བཞུགས་ནི་རེད། བག་ཆགས་སྣ་ཚོགས་པའི་ཀུན་གཞི་ནི་མ་དག་འ
Chinese
犹如土石一般。清净的显现，一旦落入突发错觉的巢穴，三门或处所意义上的身体的显现便无边无际地生起，遮蔽了基之法性的自性面容而隐没，因此，摧毁的是与实相不符的恶习气的不净自显所产生的颠倒之显现，以及错觉和错觉之显现。以何摧毁？以基位的觉性、法界智慧双运猛咒的武器摧毁。于何处摧毁？于法界智慧双运的虚空中。如何摧毁？如果安住于觉性空性双运的等持自地，不从见地上失去把握，那么一切显现都不会有积累习气的机会，如同空中鸟迹消逝，水上绘画，蛇结自解般，自生自灭而清净。所谓摧毁，是指如三瑜伽的密意般，对实相清净遍满生起定解。如果不能安住于等持自地，那么就会产生将我们抛向轮回的烦恼和颠倒的显现念头，例如金上的锈迹，以及患有眼翳病的人看到食物和空中出现毛发般的错觉，这些颠倒之念必须摧毁。那时，实相清净之显现就会越来越好、越来越清晰、越来越稳固。如果不修正心，它就会消逝。如果不修正觉性，它就会越来越清晰、越来越稳固。因此，对实相清净平等生起定解后，颠倒的显现执着逐渐消失。当觉性达到顶点时，就会恢复自性本位，出现地界和肉界显现为黄色光芒等，一切五大元素都将在五智的五方佛刹土的虚空中，生起五部佛陀及其眷属。之前由无明实执所牵引的三世意念的错觉，是断除粗大烦恼和烦恼障的。之后，细微的实执是断除所知障的，如是说。于焚烧净治六道之际，观想此身外皮显现为灰色的六处种子，是六道轮回的罪障习气之体性。并且，三界有情众生的相续中，安住着如来藏、本初意义上的阿赖耶识，具有四身五智自性的佛陀法界，犹如大海般的计划。
English
Like earth and stone. The pure appearance, once it falls into the nest of sudden delusion, the appearance of the three doors or the body in the sense of location arises limitlessly, obscuring the self-face of the ground's dharmata and disappearing. Therefore, what is destroyed is the inverted appearance arising from the impure self-appearance of bad habits that do not conform to reality, as well as delusion and the appearance of delusion. What destroys it? It is destroyed by the weapon of the wisdom of the ground, the dharmadhatu, the union of two truths, and the wrathful mantra. Where is it destroyed? In the space of the dharmadhatu wisdom union. How is it destroyed? If one abides in the samadhi of the union of awareness and emptiness, and does not lose confidence from the view, then everything that arises will not have the opportunity to accumulate habits, just as bird tracks disappear in the sky, paintings on water, and snake knots unravel by themselves, purifying themselves as they arise and dissolve. The so-called destruction refers to the definite understanding that arises from the reality of pure and all-pervading, like the meaning of the three yogas. If one cannot abide in the samadhi of one's own ground, then there will arise afflictions and inverted appearances and thoughts that throw us into samsara, such as the rust on gold, and the illusion that people with cataracts see hair-like appearances in food and in the sky. These inverted thoughts must be destroyed. At that time, the appearance of reality and purity will become better, clearer, and more stable. If the mind is not corrected, it will disappear. If awareness is not corrected, it will become clearer and more stable. Therefore, after definite understanding arises in the purity and equality of reality, the attachment to inverted appearances gradually disappears. When awareness reaches its peak, it will restore its own nature, and the earth element and the flesh element will appear as yellow light, etc. All the five elements will arise in the space of the five buddhafields of the five wisdoms, with the five buddha families and their retinues. The delusion of the three times of mind, previously led by ignorance and grasping at reality, is the destroyer of gross afflictions and afflictive obscurations. Afterwards, subtle grasping at reality is the destroyer of cognitive obscurations, so it is said. At the time of burning and purifying the six realms, visualize the seeds of the six places, which appear as the gray outer skin of this body, as the nature of the sins and obscurations of the six realms of rebirth. Moreover, in the continuums of sentient beings of the three realms, the tathagatagarbha, the alaya in the sense of original meaning, the buddha-dhatu with the nature of the four kayas and five wisdoms, abides as a plan like an ocean.