Tibetan
ང་དོན་གནད་ཀྱི་ཆིངས་ཆེན་པོ་ཡིན་པ་དང་། གཏེར་སྟོན་གུ་རུ་ཆོས་དབང་གི་གཏེར་བྱོན་སྙིང་ཐིག་གི་ཚིག་བདུན་སྤྱན་འདྲེན་དང་། མིན་ཀྱང་གཏེར་ཆེན་མང་པོའི་གཏེར་ཁ་ན་ཚིག་བདུན་སྤྱན་འདྲེན་ཡོད་ནི་རེད། དེའི་འགྲེལ་བ་མི་ཕམ་རིན་པོ་ཆེས་གསུངས་པའི་ནང་གུ་རུ་ཉིད་ཀྱིས་ཞལ་ནས་གསུངས་པའི་ལུང་རྣམས་དྲངས་ཡོད་པ་ལྟར་བདེ་གཤེགས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་ཚུལ་དང་། སྤྱི་མགྲིན་སྙིང་ཁ་དང་ལག་མཐིལ་སོགས་ལ་བསྒོམ་ན་རིགས་དྲུག་གི་གནས་སུ་བསུ་རུ་འོང་གསུངས་པ་ལུང་རྣམས་ལ་ལྟོས་དང་ལུང་རིགས་མན་ངག་སོགས་ཀྱིས་གྲུབ་ཡོད་པ་རེད། དཔེར་ན་རང་གི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་རིགས་བདག་གི་ཚུལ་ལམ་མདུན་མཁར་དབང་བཞི་ལེན་པ་སོགས་ལ་སྟབས་གང་བདེ་བྱས་ན་ཆོག་ཚུལ་རྡོ་གྲུབ་གྱིས་མཆོག་ཚང་སྐལ་རྒྱལ་ལ་དེ་འདྲ་གསུངས་པ་ལྟར་རེད། དེ་བཞིན་དུ་མཆོག་གསུམ་སྐུ་གསུམ་རྩ་གསུམ་སོགས་དགོངས་བརྡ་སྙན་བརྒྱུད་སོགས་མདོར་ན་ཆོས་སྐུ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ནས་ད་ལྟའི་རྩ་བའི་བླ་མའི་བར་དང་། རྡོ་རྗེ་སྤུན་གྲོགས་དང་ཚིག་བཅད་གཅིག་གི་དོན་སྟོན་པའི་སློབ་དཔོན་དང་མ་མཐའ་རྡེའུ་ཤིང་བུ་ལ་སོགས་དཀར་པོ་དགེ་བའི་མཐུན་རྐྱེན་དུ་གྱུར་ཚད་ཐམས་ཅད་སྣང་བ་བརྡ་ཡི་བླ་མ་ཡིན་པས་དེ་ཡང་བླ་མར་ཤེས་དགོས། སྤྱིར་བླ་མ་དེ་ལ་ཕྱི་རོལ་རྟགས་ཀྱིའམ་མཚོན་བྱེད་དཔེ་ཡི་བླ་མ། མཚོན་བྱ་དོན་གྱི་བླ་མ། གཉུག་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བླ་མ་སོགས་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་གཅིག་ལ་འདུས་པར་སོམས་དང་འདུས་ཡོད་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །སྐྱབས་འགྲོ་མེད་ན་ཕྱི་རོལ་བ་དང་འདྲ། དངས་བའི་དད་པ་ཡོད་ན་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་འཇུག་པ་དཔེར་ན་ཆུ་སྣོད་ཡོད་ན་ཟླ་གཟུགས་འཆར་རུང་རྒྱ་མཚོ་དང་ཆུ་སྣོད་ཐམས་ཅད་སྐམ་སོང་ན་གཟའ་སྐར་གྱི་གཟུགས་བརྙན་མི་འཆར་བ་ལྟར་རེད། དཔེར་ན་སྐྱ་རེངས་ཀྱི་སྣང་བ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོང་བ་ལྟར་དད་པ་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་ལ་བརྟེན་ནས་གནས་ལུགས་རྟོགས་དགོས། ཁྱད་པར་ཕྱག་རྫོགས་གཉིས་དད་པ་ཁོ་ནས་ཉེར་ལེན་གྱི་རྒྱུ་བྱས་ནས་རྟོགས་དགོས་པ་དང་། རང་རྒྱུད་ན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡོད་པ་དང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་གཉིས་དད་པས་མཚམས་སྦྱར་ནས་ཐོ་ཐུག་ཚེ་ཆན་ལ་ཕབ་བཏབ་པ་ལྟར་རྒྱུད་ལ་བྱིན་རླབས་ཞུགས་ནས་རང་རྒྱུད་ཀྱི་མ་རིག་བདེན་འཛིན་གྱིས་དྲང་བའི་དུས་གསུམ་ཡིད་ཀྱི་འཁྲུལ་རྟོག་ཐམས་ཅད་བསེ་ལུང་ལྕགས་ཀྱི་རྒྱ་མདུད་བཀྲོལ་བ་བཞིན་འཐོར། ཉམས་ཞེ
Chinese
我是重要意义的盟约，也是伏藏师古汝·却旺的伏藏品心髓的七句祈请文。即使不是，很多伏藏大师的伏藏品中也有七句祈请文。关于它的解释，米庞仁波切所说之中，如古汝亲自口述的教言所引用的那样，是如来总集的体性。如果在头顶、颈部、心口和手掌等处观修，说是会迎接六道众生。请看那些教言，是由教言、理证和诀窍等组成的。例如，在自己的头顶上以部主的形象，或者在前方接受四种灌顶等，怎么方便怎么做都可以，如多竹千对秋仓·噶加所说的那样。同样，三宝、三身、三根本等，以及意传、耳传等，总之从法身普贤王如来直到现在的根本上师之间，金刚道友和开示一句偈意义的导师，甚至石头、树木等，所有成为白色善妙顺缘的事物，都是显现表法的上师，因此也要视为上师。总的来说，上师有外在表相的或象征的譬喻上师，所象征意义的上师，本元智慧的上师等，要思维古汝仁波切的智慧身融入一个，如所说的那样。如果没有皈依，就和外道一样。如果有清净的信心，就会融入三宝的加持，例如有容器就能显现月影，如果大海和所有容器都干涸了，就不会显现星辰的影像一样。例如，像从黎明的曙光中看到太阳的坛城一样，要依靠信心和三宝的加持来证悟实相。特别是大手印和大圆满，都要以信心作为近取因来证悟。自己的相续中有如来藏，信心将如来藏和三宝的加持连接起来，就像把冰雹砸在铁板上一样，加持融入相续，从而使自己相续中由无明实执所牵引的三世意念的迷乱分别念，像解开藤条和铁的枷锁一样消散。修验
English
I am an important covenant, and also the seven-line prayer of the heart essence from the treasure of Tertön Guru Chöwang. Even if not, many treasure masters' treasures contain the seven-line prayer. Regarding its explanation, as stated by Mipham Rinpoche, as quoted from the Guru's own words, it is the nature of the embodiment of all Sugatas. If one meditates on the crown of the head, neck, heart, palms, etc., it is said that they will welcome beings from the six realms. Please look at those teachings, which are composed of teachings, reasoning, and key instructions. For example, in one's own crown, in the form of the lord of the family, or receiving the four empowerments in front, etc., do whatever is convenient, as Dodrupchen said to Choktsang Kalzang. Similarly, the Three Jewels, Three Kayas, Three Roots, etc., as well as mind transmission, ear transmission, etc., in short, from Dharmakaya Samantabhadra to the present root guru, Vajra brothers and sisters, and teachers who explain the meaning of a single verse, and even stones, trees, etc., all things that become white, virtuous, and favorable conditions are the lama of symbolic appearance, so they must also be regarded as lamas. In general, lamas include external symbolic or representative metaphorical lamas, the lamas of the symbolized meaning, the lamas of innate wisdom, etc. Think of Guru Rinpoche's wisdom body as being integrated into one, as it is said. If there is no refuge, it is like an outsider. If there is pure faith, the blessings of the Three Jewels will be integrated. For example, if there is a container, the moon's reflection can appear, but if the ocean and all containers are dry, the image of the stars will not appear. For example, just as one sees the mandala of the sun from the dawn of the morning, one must rely on faith and the blessings of the Three Jewels to realize the true nature. In particular, Mahamudra and Dzogchen must both be realized by using faith alone as the immediate cause. There is the Tathagatagarbha in one's own continuum, and faith connects the Tathagatagarbha and the blessings of the Three Jewels. Just like hail hitting an iron plate, blessings enter the continuum, so that all the confused and differentiated thoughts of the three times of mind, led by ignorance and clinging to reality in one's own continuum, are scattered like unraveling the shackles of rattan and iron. Experience
Tibetan
ན་གྱི་ཤུན་པ་ཐམས་ཅད་རི་ཆེན་སྨུག་པས་བཏུམ་པ་རླུང་གིས་གཏོར་བ་བཞིན་དགབྱིང་རྨུག་རྙོགས་པའི་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་མགོའི་དམུ་གབ་བླང་བ་ལྟར་དངས། གཟུང་འཛིན་གྱི་འཆིང་བ་དང་བྲལ་འགྲོ་བ་སོགས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བྱིན་རླབས་རང་རྒྱུད་ལ་ཞུགས་པའི་རྟགས་རེད། དེ་ཚེ་སྤྲོས་པའི་མཐའ་བརྒྱད་དང་བྲལ་བའི་དབུ་མ་ཆེན་པོ། སྲིད་ཞི་སྤང་བླང་དང་བྲལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ། སྣང་སྲིད་སེམས་སུ་རྫོགས་པའི་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་སོགས་ཁྲིད་བཏབ་ནས་ངོ་སྤྲད་པ་མ་གཏོགས། ཐ་མལ་མ་དག་པའི་སྣང་ཞེན་འདི་དག་རྗེན་ཅེར་ལ་བཟུང་ནས་བསྒོམ་ཁྲིད་སོགས་བྱེད་རྒྱུ་མེད་པ་དགག་བྱ་རེད། དེས་ན་དྭངས་བའི་དད་པ་ཡོད་དགོས། སྐྱབས་སུ་མཆི་ཞེས་པ་དང་འགྲོ་ཞེས་དོན་གཅིགདད་པ་འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ། །ཉིན་མཚན་དགེ་བའི་ལས་ལ་གཞོལ། །ཁྲོམ་འཚོགས་དང་ཐོ་བརྩེགས་ནི་བསྒོམ་ཤེས་པ་མ་ཟད་མིང་ཙམ་ཤེས་པ་དཀའ། ཕ་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་པ། མ་བླ་མ་གཅིག་པ་གདམས་ངག་ནུ་ཞོ་གཅིག་པའི་རྡོ་རྗེ་སྤུན་གྲོགས་རྣམས། སྔ་ཕྱི་དང་མཉམ་པ་རྣམས་ཕུ་བོ་དང་ནུ་བོ་མཚེ་མའི་ཚུལ་དུ་མོས་གུས་ཀྱིས་ཉིན་ཞག་གཅིག་གི་བར་བརྩེ་གདུང་ཡིད་ལ་མ་དྲན་ན་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་དང་། ཚིག་བཅད་གཅིག་གི་དོན་འཆད་པ། །གང་གིས་བླ་མར་མི་འཛིན་ན། །ཁྱི་ཡི་སྐྱེ་བ་བརྒྱ་བླང་ནས། །སྨེ་ཤ་ཅན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །སྨེ་ཤ་ཅན་མི་གཙང་བའི་ལས་བྱེད་པའི་རིགས་ཡིན་ཞེས་མི་ཕམ་སྐད་གཉིས་ཤན་སྦྱར་ན་གསུངས་ཡོད། རྡེའུ་ཤིང་བུ་སོགས་དགེ་བའི་མཐུན་རྐྱེན་ཐམས་ཅད་སློབ་དཔོན་ཡིན་པའི་ཚུལ། སློབ་དཔོན་ཨ་ཝ་དྷུ་ཏིས། །སེར་སྐྱ་མོ་དང་ཆུ་སྐྱར་སྦྲུལ། །ནགས་ན་རི་དྭགས་ཚོལ་བ་དང་། མདའ་མཁན་དང་ནི་གཞོན་ནུ་མ། འདི་དྲུག་ང་ཡི་སློབ་དཔོན་སྟེ། ཞེས་དང་། རེ་བ་ཟང་ཟིང་ཁྱིམ་སྤོང་དང་། །དབེན་པའི་ནགས་སུ་གོམས་པ་དང་། །དམིགས་པ་བསྟན་དང་གཅིག་པུ་ཉིད། །འདི་དྲུག་ང་ཡི་བླ་མར་རྙེད། །གསུངས་པ་ལྟར་བསྒོམ་དགོས་པ་དང་། །རང་གིས་ལོག་ལྟ་བྱེད་པ་དང་། མི་དད་པ་ཡོད་ན་དམིགས་བསལ་བྱས་ནས་ལུས་མ་བསྒྱུར་བར་ད་ལྟའི་ཆ་བྱད་ལྟར་དུ་གཅིག་པུ་བསྒོམ། ཡང་ཡང་གོམས་ཚེ་ཀུན་འདུས་ལྟར་བསྒོམ་ན་རང་རྒྱུད་ཀྱི་ལོག་ལྟ་འཇོམས་པ་དང་སྔགས་ན་བདེ་གཤེགས་སྙིང་པོ་ཡོད་ཚད་སྐྱབས་ཡུལ་བྱར་རུང་བས་ཆོགདེ་ལྟར་དམིགས་རྣམ་བསྲེས་ནས་ཡང་ཡང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ཞིང་། ཉི་མ་ཉིན་ཕྱེད། ཟླ་བ་མཚན་ཕྱེད། མཐོ་ལ་ཁ། དམའ་ལུང་ཁུང་གང་དུ་སོང་ཡང་དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་སྣང་བ་དང་དགེ་
Chinese
就像所有的树皮都被巨大的蓝色山峰包裹，又被风吹散一样，所有昏暗、迟钝、混乱的污垢都像揭开头顶的头盔一样清澈。远离能取与所取的束缚等，是三宝加持融入自相续的征兆。那时，除了传授并介绍远离八边戏论的大中观，远离轮回寂灭取舍的大手印，以及显有融入心的大圆满等口诀之外，执着于这些庸常不清净的显现，并公开抓住它们进行禅修引导等是应该禁止的。因此，必须要有清净的信心。“皈依”与“去”意义相同。信心是珍宝轮，日夜精进于善业。在市场聚集和堆砌石块，不仅难以了解禅修，甚至连名字都难以知晓。父亲是同一个坛城，母亲是同一个上师，拥有相同窍诀乳汁的金刚兄弟们，无论先后，都应像兄弟姐妹双胞胎一样，以恭敬心，若一日之间不忆念爱意，则会违犯誓言。讲解一句偈颂的意义，谁若不视为上师，则将投生为百次狗，转生为麻风病人。米庞说，麻风病人是从事不净事业的种姓。石头、树木、果实等一切善妙的顺缘都是上师的示现。上师阿瓦都提说：“妓女、水鸟、蛇，森林中寻找猎物的猎人，弓箭手和年轻女子，这六者是我的上师。”又说：“舍弃希望和杂念，抛弃家庭，习惯于寂静的森林，指示目标和独自一人，这六者我视为上师。”如是观修是必要的。如果自己产生邪见和不信任，则应特别对待，不要改变身体，保持现在的样子独自禅修。反复习惯后，像总集一样禅修，就能摧毁自相续中的邪见，并且在密法中，一切如来藏都可以作为皈依处。像这样混合观想，反复皈依，无论太阳在白天，月亮在夜晚，在高处，在低谷，无论去往何处，都要忆念三宝的显现和善。
English
Just as all the bark is wrapped by the great blue mountain and scattered by the wind, all the dim, dull, and confused dirt is as clear as removing the helmet from the head. Being free from the bondage of grasping and being grasped, etc., is a sign that the blessings of the Three Jewels have entered one's own mindstream. At that time, apart from giving instructions and introducing the Great Madhyamaka, which is free from the eight extremes of elaboration, the Great Seal, which is free from abandoning and adopting samsara and nirvana, and the Great Perfection, in which appearances and existence are perfected in the mind, it is forbidden to cling to these ordinary impure appearances and to openly grasp them for meditation guidance, etc. Therefore, one must have pure faith. "Taking refuge" and "going" have the same meaning. Faith is a precious wheel, and one should engage in virtuous deeds day and night. In market gatherings and stacking stones, it is difficult not only to understand meditation but even to know its name. Those Vajra brothers and sisters who have the same father mandala, the same mother guru, and the same nectar of instructions, whether earlier or later, should, like twin siblings, with reverence, if they do not remember love in their hearts for a single day, they will break their vows. Explaining the meaning of a single verse, whoever does not regard it as the guru, will be born as a dog a hundred times and will be born as a leper. Mipham said that lepers are a caste that engages in impure activities. Stones, trees, fruits, and all good conducive conditions are manifestations of the teacher. Guru Avadhuti said, "A prostitute, a water bird, a snake, a hunter searching for prey in the forest, an archer, and a young woman, these six are my teachers." He also said, "Abandoning hope and distractions, abandoning family, getting used to the solitary forest, pointing out the goal, and being alone, these six I found as my gurus." It is necessary to meditate in this way. If you have wrong views and distrust, you should treat them specially, do not change your body, and meditate alone as you are now. When you get used to it again and again, meditate like a collection, and you can destroy the wrong views in your mindstream, and in mantra, all Tathagatagarbha can be used as a refuge. In this way, mix the visualization and go for refuge again and again, whether the sun is in the daytime, the moon is in the night, in the high places, in the low valleys, wherever you go, remember the appearance and virtue of the Three Jewels.