Tibetan
།འཁོར་བ་ཞེན་ལོག་གི་ངེས་འབྱུང་། །གཞན་ཕན་དོན་གཉེར་གྱི་བྱང་སེམས། །སྣང་སྲིད་རྣམ་དག་གི་དག་སྣང་། །ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་རུ་འདུག་གོ །ཀ་དག་ཡེ་གྲོལ་གྱི་ལྟ་བ། །གཉུག་མའི་དྲན་པ་ཡིས་སྐྱོངས་དང་། །ཨ་ཝ་དྷུ་ཏི་ཡི་མདུད་རྒྱ། །འགྲོལ་བ་དཀའ་མོ་རང་མི་འདུག །དགེའོ། ། ༄༅། །སངས་རྒྱས་གཉིས་པ་སོགས་ཤོ་ལོ་ཀ་ཉེར་གཉིས་པ། སངས་རྒྱས་གཉིས་པ། །རྔ་ཡབ་གླིང་པ། །གང་དང་མི་གཉིས། །ཀུན་མཁྱེན་ཡབ་སྲས། །སྙིང་གི་དབུས་ན། །འདུ་འབྲལ་མེད་དོ། །རང་རེ་ཀུན་མཁྱེན། །ཆེན་པོའི་རྗེས་འཇུག །འཁོར་བར་ཞེན་པ། །ལོག་པའི་ངེས་འབྱུང་། །གཞན་ཕན་དོན་དུ། །གཉེར་བའི་བྱང་སེམས། །བླ་མ་སངས་རྒྱས། །དངོས་སུ་མཐོང་བའི། །དད་དང་མོས་གུས། །ཡང་ཡང་བྱས་ན། །བྱིན་རྒྱུན་སྙིང་གི། །དབུས་སུ་འཕོ་འོང་། །རྡོ་རྗེའི་མཆེད་པོ། །བདག་ལ་གསོན་དང་། །གང་གིས་རྣལ་མ། །བསྒོམ་པའི་ཚེ་ན། །བྱིང་དང་རྨུགས་པའི། །དབང་དུ་སོང་ན། །ཅི་ཙམ་བསྒོམ་ཡང་། །ངལ་བ་དོན་མེད། །བྱིང་བ་དྭངས་བའི། །དྭངས་ཆ་ཐོན་ན། །ཡུལ་མེད་སངས་བའི། །ཡེ་ཤེས་ངང་ལ། །མི་གཡོ་རྒྱ་མཚོ། །ལྟ་བུར་གནས་ལགས། །རྨུགས་པ་སངས་བའིི། །གསལ་ཆ་ཐོན་ན། །གསལ་ལ་རྟོག་མེད། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། །ལྟ་བུའི་ངང་ལ། །གནས་པ་ཡིན་ལགས། །སྟོང་ཆ་དག་པའི། །རྗེན་ཆ་ཐོན་ན། །བྱ་རྩོལ་བྲལ་བ། །ནམ་མཁར་དྭངས་པའི། །དཀྱིལ་འཁོར་ལྟ་བུའི། །ངང་ལ་གནས་ལགས། །གསུམ་དུ་དབྱེ་ཡང་། །ཐ་མི་དད་ཅིང་། །དུས་གསུམ་དུས་མེད། །ཆོས་ཉིད་འཁོར་ལོ། །ཐུན་མཚམས་རིས་མེད། །ཉམས་ལེན་མ་ཤེས། །དྭངས་གསལ་རྗེན་པ། །རྗེན་འདེད་གྱིས་དང་། །གཟུང་འཛིན་ལས་རླུང་། །ཉི་ཁྲི་ཆིག་སྟོང་། །དབུ་མར་ཞུགས་པ། །དཀའ་མོར་མི་འདུག །ཨ་ཝ་དྷུ་ཏིའི། །མདུད་རྒྱ་གྲོལ་ན། །གང་ལྟར་བསྒོམས་ཀྱང་། །དེ་ཡིས་མི་འཆིང་། །ཀ་དག་རིག་པ། །དེ་ལ་ལོས་ཟེར། །འཁྲུལ་སྣང་གཞི་ལ། །ཐིམ་པའི་ལག་རྗེས། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི། །རྩ་མདུད་གྲོལ་ཚེ། །ལོངས་སྤྱོད་འཁོར་ལོའི། །རྫ་རྔ་རྡུངས་ཤོག །ཐོད་རྒལ་བསྒོམས་པས། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ། །སྣང་ཆ་ལོངས་སྤྱོད། །རྫོགས་སྐུར་གྲོལ་འོང་། །རང་ལུས་རྡུལ་ཕྲན། །དེངས་བ་ཨ་ཏི། །རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི། །ཁྱད་ཆོས་ཡིན་ལགས། །དྲན་པ་རྣམ་གྲངས། །མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་། །ཚོགས་བརྒྱད་བློ་དང་། །བྲལ་བའི་ཚེ་ན། །མིང་ལ་གཉུག་མའི། །དྲན་པ་ཐོགས་ཤིག །ཆོས་གྲོགས་དམ་པ། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོས། །འདི་ལྟར་དགོས་ཞེས། །ཡང་ཡང་བསྐུལ་ནས། །སྙོམ་ལས་མཁན་གྱིས། །མིག་འཕྲུལ་ལྟ་བུར། །གང་ཤར་ཐོལ་བྱུང་། །མྱུར་དུ་བྲིས་སོ། ། ༄༅། །མཚུངས་མེད་དྲིན་ཆེན་སོགས་ཚིག་རྐང་བཅུ་བདུན་པ། མཚུངས་མེད་དྲིན་ཆེན་གྱི་བླ་མའི། །ཞབས་རྡུལ་སྤྱི་བོ་རུ་མཆོད་ཡ། །འདི་ནས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་དུ། །འབྲལ་མེད་མཆེད་པོ་དེས་ཞུ་འབྲས། །རྟེན་བཟང་འདི་རྙེད་པར་དཀའ་བས་དལ་བ་ལ་སྙིང་པོ་ལོངས། །མི་ཚེ་ལ་ངེས་པ་མེད་པས་ནམ་འཆི་ཆ་མེད་སོམས། །ལས་འབྲས་ལ་བསླུ་བ་མེད་པས་རྒྱུ་འབྲས་ལ་བླང་དོར་གྱིས། །འཁོར་བ་ལ་སྙིང་པོ་མེད་པས་ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་བྱ་བ་ཐོངས། །དགེ་ཆོས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡིན་པས་ཐར་ལམ་ལ་སྤྲོ་བ་སྐྱེད། །དངོས་གྲུབ་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཡིན་པས་བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་ཐོབས། །སྐྱབས་གནས་ཀྱི་མཆོག་གྱུར་ཡིན་པས་དཀོན་མཆོག་ལ་བློ་སྙིང་གཏོད། །འགྲོ་དྲུག་འདི་ཕ་མ་ཡིན་པས་བརྩེ་བའི་སྙིང་རྗེ་སྒོམས། །སྡིག་སྒྲིབ་ཀྱི་ཕྱགས་ཤིང་ཡིན་པས་གཉེན་པོ་སྟོབས་བཞི་སྒོམས། །ལྷ་ཆོས་ཀྱི་རྩ་བ་ཡིན་པས་ཀུན་ལ་དག་སྣང་སྦྱོངས། །སྣང་སྲིད་འདི་བདེན་མེད་ཡིན་པས་སྒྱུ་མའི་རྩལ་སྦྱངས་གྱིས། །ཞལ་གདམས་ཀྱི་ཉིང་ཁུ་ཡིན་པས་རང་སེམས་འདི་ཆོས་ཀྱིས་ཐུལ། །སྤྲང་ང་ཡི་སྙིང་གཏམ་ཡིན་པས་གྲོགས་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་ཟུངས། །མངྒ་ལཾ། ༄༅། །སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་ཞེས་བྱའི་མཚན་དོན་ནི། དུས་གསུམ་གཞི་རྩ་བྲལ་ལ་སྟོང་ཞེས་བརྗོད། །སྣ་ཚོགས་འཆར་གཞི་མ་འགགས་སྣང་བ་ཞེས། །གཉིས་མེད་རོལ་ལ་སྣང་སྟོང་ཟུང་འཇུག་སྨྲ། །དབྱིངས་རིག་འདུ་འབྲལ་མེད་པའི་ཐ་སྙད་ཡང་། །གདོད་ནས་སྤྲོས་མཐའ་བྲལ་ལ་དབྱིངས་སུ་བརྗོད། །ཡེ་ཤེས་རྗེན་པར་བཞུགས་ལ་རིག་པ་ཞེས། །ཡེ་ནས་འདུ་འབྲལ་མེད་ལ་དབྱིངས་རིག་གྲགས། །སྣང་སེམས་མ་བུ་འཕྲད་པ་ཞེས་བྱ་ཡང་། །སེམས་ཉིད་གདོད་ནས་གྲོལ་ལ་མ་ཞེས་བརྗོད། །གང་སྣང་འཛིན་ཞེན་བྲལ་ལ་བུ་རུ་གྲགས། །གཉིས་མེད་རོལ་ལ་མ་བུ་འཕྲད་པར་སྨྲ། །ཞེས་ཆོས་དབྱིངས་རང་གྲོལ་པས་སོ། ། ༄༅། །སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་སོགས་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་བཅུ་དྲུག་པ། སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ། །དྲིན་ཆེན་བླ་མ་དེ་མཁྱེན་ནོ། །ཤི་བ་སྲོག་ལ་ནི་ཐུག་ཀྱང་། །ཆོས་ཚུགས་བཟང་པོ་ཞིག་མེད་ན། །ངེས་འབྱུང་ཡད་ཡུད་དང་སད་སུད། །ཆུ་ནང་ཀོ་གྲུ་བཞིན་བསྒྱུར་སླ། །ཚུལ་མིན་ཡིད་བྱེད་ཀྱི་རྟོག་ངན། །གང་དྲན་ལག་ལེན་དུ་བཏབ་ན། །ལས་མཐའ་ཅི་འགྲོ་ནི་མི་ཤེས། །སྣ་ཐག་རང་མགོ་ལ་དཀྲིས་ཤིག །མི་རྟག་མཛའ་བཤེས་ཀྱི་གྲོགས་ལ། །ཡུན་རིང་འགྲོག་རློམ་ཞིག་བྱས་ཀྱང་། །འཆི་བདག
Chinese
于轮回生厌离之出离心，为利他而精进之菩提心，将显有世间视为清净之清净观，乃为佛法之根本。 原始清净本来解脱之见，以本觉之忆念守护之，阿瓦都帝之结，解开并不困难。 善哉！ 第二佛陀等二十二颂。 第二佛陀。 俄雅林巴。 与何者无二，全知父子，于心之中央，不离不散。 我等全知者，乃大士之追随者，于轮回生起，厌离之出离心，为利他之目的，而精进之菩提心，上师即是佛，亲眼得见之，信心与敬信，若能再再行之，加持之流，将注入心之中央。 金刚道友，谛听于我，何时专心，修持之时，若为沉没与昏沉，所掌控时，无论如何修持，皆徒劳无益，沉没消散后，清明之部分显现时，于无所缘之清明，智慧之状态中，如如不动之大海，安住是也。 昏沉消散后，明分显现时，明而无念，如日之轮，于如是之状态中，安住是也。 空性清净后，赤裸之部分显现时，离于造作，如虚空清净之，坛城之状态中，安住是也。 虽分为三，然无有他异，过去现在未来，无有时间，法性之轮，无有座间之分别，若未通晓修法，则应追逐，清明、光明、赤裸，若能将能取所取之业风，二万一千，融入中脉，则并不困难，阿瓦都帝之，结若解开，无论修持何法，皆不能束缚之，原始清净之觉性，即是此也，于错觉之基上，融入之手印，当法之轮之，根本结解开时，则应敲响，受用轮之，陶器之鼓，若能修持妥噶，则于此生中，显现受用，将解脱为圆满报身，自身之微尘，清净为阿底，乃大圆满之，殊胜特点也，忆念之种类，虽有诸多，然于八识，与心识分离时，则应取名为，本觉之忆念，清净法友，功德海，如是需要，如是再三劝请，懒惰之人。
English
Renunciation of samsara is the definite emergence. The Bodhicitta that strives for the benefit of others. The pure perception of seeing appearances and existence as completely pure. These are the roots of Dharma. The view of primordial purity and original liberation. Protect it with the memory of intrinsic awareness. The knot of the Avadhuti. It's not difficult to untie it by itself. Good! The Twenty-Two Shlokas, including the Second Buddha. The Second Buddha. Nga-yab Lingpa. Not two from whom? Omniscient Father and Sons. In the center of the heart. There is no gathering or separation. We, the Omniscient Ones. Followers of the Great One. Attachment to samsara. The definite emergence of turning away. For the sake of benefiting others. The Bodhicitta that strives. The Lama is the Buddha. Seeing directly. Faith and devotion. If done again and again. The stream of blessings. Will be transferred to the center of the heart. Vajra brothers and sisters. Listen to me. When one genuinely. Meditates. If sinking and dullness. Take control. No matter how much one meditates. The effort is meaningless. When the clarity of sinking. The clear part emerges. In the state of wisdom. That is free from objects. An unmoving ocean. Is how it abides. When the clarity of dullness. The clear part emerges. Clear yet without thought. The center of the sun. In such a state. Is how it abides. When the empty part is pure. The naked part emerges. Free from effort. Like the center of the sky. In such a state. Is how it abides. Although divided into three. They are not different. Three times, timeless. The wheel of Dharma nature. No distinction between sessions. If practice is not understood. Clarity, luminosity, nakedness. Chase after nakedness. The winds of grasping and clinging. Twenty-one thousand. Entering the central channel. Is not difficult. If the knot. Of the Avadhuti is untied. No matter how one meditates. One will not be bound by it. Primordial purity, awareness. That is what it is called. On the basis of delusion. The handprint of absorption. When the root knot. Of the wheel of Dharma is untied. Beat the pottery drum. Of the enjoyment wheel. By meditating on Tögal. In this very life. Appearances and enjoyment. Will be liberated into the Sambhogakaya. One's own body, dust particles. Cleared, Ati. Is the special characteristic. Of Dzogchen. The types of memory. Although there are many. When separate from. The eight consciousnesses and mind. Give it the name. Memory of intrinsic awareness. Holy Dharma friends. Ocean of qualities. Saying that this is needed. Urging again and again. Lazy practitioners.
Chinese
以。 如同幻术般， 显现任何事物皆是突发， 迅速写下。 顶礼上师！无与伦比恩重如山等十七句： 无与伦比恩重如山的上师的， 莲足尘土于头顶礼拜呀。 从此直至菩提果之间， 祈愿不离的道友能成办。 如此良善所依极难得故于闲暇当取精要， 人寿无常故当思维何时而死无有定数， 业果不虚故于取舍因果当勤精进， 轮回无有实义故当放下世间八法之行， 乃是善法之果故于解脱道当生欢喜， 乃是成就之根本故当祈请上师， 乃是皈依处之殊胜故当于三宝托付心髓， 此六道乃是父母故当修慈悲之心， 乃是罪障之扫帚故当修对治四力， 乃是佛法之根本故当于一切修净观， 显有诸法无有自性故当勤修幻化之方便， 乃是口诀之精髓故当以佛法调伏自心， 乃是乞丐我的肺腑之言故朋友您当铭记于心。 愿吉祥！ 顶礼上师！显空双运之名称意义： 三时无有根本离戏即是空性， 种种显现不灭即是显现， 无二游舞即说显空双运。 法界智慧无有合离之名相亦是， 本初远离戏论边即说为法界， 本智赤裸安住即说为智慧， 本来无有合离即名法界智慧。 显现心识母子相遇亦是， 心性本初解脱即说为母， 任何显现离执著即名之为子， 无二游舞即说母子相遇。 如是法界自解脱故。 顶礼上师！皈依总集等十六偈： 皈依总集之自性， 恩重上师您知晓。 死亡纵然临到命根前， 若无良好之法相， 出离心忽有忽无时有时无， 犹如水上之舟般易转变。 不如理作意之恶念， 随心所欲付诸行动时， 不知业果究竟将如何， 莫将绳索缠绕于己颈。 对于无常友善之道友， 纵然妄想长久相伴又如何， 死主
English
With. Like a magic trick, Whatever arises is sudden, Quickly written. Homage to the Guru! Seventeen verses such as "Incomparable Kind One": Of the incomparable, kind Guru, May I worship the dust of his feet on my crown. From here until enlightenment, May the inseparable Dharma friend accomplish the result. Since it is difficult to find this good support, take the essence of leisure. Since there is no certainty in life, contemplate when death will come without knowing. Since there is no deception in the law of karma, practice diligently in accepting and rejecting cause and effect. Since there is no essence in samsara, abandon the activities of the eight worldly dharmas. Since it is the fruit of virtue, generate joy on the path of liberation. Since it is the source of accomplishments, pray to the Guru. Since it is the supreme refuge, entrust your heart to the Three Jewels. Since these six realms are parents, cultivate loving-kindness and compassion. Since it is the broom of sins and obscurations, cultivate the four powers of remedy. Since it is the root of the Dharma, purify pure perception in everyone. Since phenomena and existence are without inherent existence, practice the skill of illusion. Since it is the essence of advice, subdue your own mind with the Dharma. Since it is the heart-speech of a beggar like me, friend, hold it in your heart. May there be auspiciousness! Homage to the Guru! The meaning of the name "Appearance-Emptiness Union": The three times are without root, devoid of essence, which is called emptiness. Various appearances are unceasing, which is called appearance. The play of non-duality is called the union of appearance and emptiness. Also, the term for the indivisibility of space and wisdom, From the beginning, free from extremes of elaboration, is called space. The naked presence of wisdom is called wisdom. From the beginning, without separation, it is called the union of space and wisdom. Also, the meeting of appearance and mind, Mind itself is liberated from the beginning, which is called mother. Whatever appears is free from grasping and clinging, which is called son. The play of non-duality is called the meeting of mother and son. Thus, by the self-liberation of the Dharmadhatu. Homage to the Guru! Sixteen verses such as "Embodiment of All Refuges": The nature of the embodiment of all refuges, The kind Guru knows. Even if death comes to the life force, If there is no good Dharma practice, Renunciation is sometimes present and sometimes absent, Easily transformed like a boat in water. Negative thoughts of improper attention, When whatever comes to mind is put into practice, One does not know what the end of karma will be. Do not wrap the rope around your own neck. Towards impermanent, friendly companions, Even if one imagines staying together for a long time, The Lord of Death