Tibetan
ང་མ་བསྟན་གྱི་སྟོང་ཆ་དྭངས་བ་དང་། དེ་ལྟ་བུའི་བྲལ་བྱའི་ཆོས་གསུམ་བྲལ་བའི་ཚེ་ན། ཡུལ་ཅན་གྱི་རིག་པ་རྗེན་པ། ཡུལ་ཆོས་ཉིད་མཐའ་དབུས་དང་བྲལ་བའི་ཀློང་དུ་གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་ཏུ་བཞུགས་པ་ནི། དཔེར་ན་གནམ་སྟོང་གི་ཟླ་བ་མཁའ་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ་བ་ལྟ་བུའི་ཆ་དེ་ནི་རིག་སྟོང་ཁ་སྦྱོར་ཡིན་ཏེ། དེ་ཡི་རྩལ་ཤར་གྲོལ་དུས་མཉམ་ཡིན་པས་འོད་གསལ་གྱི་འཆར་སྒོ་འགག་མེད་དུ་བརྗོད་པའོ། །རང་ཐོག་ཏུ་ངོ་ཤེས། ཡིན་ཐོག་ཏུ་ཐག་ཆོད། གྲོལ་ཐོག་ཏུ་གདེངས་བཅའ་བ་ནི་གནད་དམ་པའོ། །དེ་ལམ་རིག་གི་ཆའོ། གཞི་རིག་ནི་ཆོས་དབྱིངས་གདོད་མའི་གཞི་དང་། ཡེ་ཤེས་ཐིམ་བྱའི་རིག་པ་གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་ཏུ་བཞུགས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་རྩལ་ཡེ་ཤེས་ལ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའོ། །འབྲས་བུའི་རིག་པ་ནི། སེམས་ཅན་གྲོལ་བའམ་སངས་རྒྱས་པ་གདོད་མའི་སྟོང་ཆེན་གྱི་དབྱིངས་དང་ནང་གསལ་ཕྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་ཟུང་འཇུག་ཆེན་པོར་བཞུགས་ནས་རྩལ་ཆོས་ཉིད་ལ་ཡེ་ཤེས་རོལ་པའོ། །གཞན་ཡང་། བྱིང་བ་ནི་རིག་པའི་གསལ་ངར་གྱི་ཆ་ལྷོད་པ་དང་། རྒོད་པ་ནི་འདོད་པའི་ཕྱོགས་སུ་གཏོགས་པའི་འཕྲོ་བའི་ཆའོ། །རྨུགས་པ་ནི་སེམས་ལ་མུན་པ་བབས་པའི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །དེའང་རང་སྟོབས་ཀྱིས་དྭངས་བ་ནི་རྩོལ་མེད་ཅོག་བཞག་རྣམ་གསུམ་གྱི་ངང་མདངས་བསྐྱང་བའི་ཚེ་ན། བྱིང་རྒོད་རྨུགས་གསུམ་སྤྲིན་བཞིན་དུ་དྭངས་འགྲོ་བ་དང་། ཐབས་ལ་བརྟེན་པ་ནི། བྱིང་བའི་ཚེ་རླུང་རོ་དགུ་ཕྲུགས་བྱས་ནས། དོན་དམ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩ་རླུང་འཛིན་རྩོལ་དང་བྲལ་བ་ལ་བརྟེན་ནས་རླུང་སེམས་གཉིས་ཀྱི་རྒྱབ་གྱེས་ཚུལ་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། །རྒོད་ན་བླ་མ་སྙིང་དབུས་སུ་བསྒོམས་ནས་ཐུགས་ཡིད་དབྱེར་མེད་དུ་བསྲེས་ཏེ་དྲན་པ་རང་ཡལ་གྱི་སྟེང་དུ་བླ་མའི་ཞལ་མཐོང་བ་ལ་མཁས་པར་བྱའོ། །རྨུག་ན་དབྱིངས་རིག་བསྲེ་བ་སྟེ། ལས་དང་པོ་པས་ཤེས་པ་མིག་ལ་གཏད་ན་དབྱིངས་དང་ཐིག་ལེ་འཆར་མི་སྲིད། ཤར་ཀྱང་ཡུལ་དང་ཡུལ་ཅན་ལས་མ་འདས་པའི་ཆོས་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན་དབྱིངས་རིག་བསྲེ་དགོས། དེའང་ཤེས་པ་ནང་དུ་ལོག་ནས་དག་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། དེའི་རྟགས་དབྱིངས་ཐིག་སྲབ་མོ་ཙམ་དུ་འགྲོ་བ་ཡིན། དེའི་ངང་ལ་བསྒོམས་ན་དབྱིངས་ཐིག་འཐུག་པོར་འཆར་བ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཚེ་དབྱིངས་རིག་དབྱེར་མེད་དུ་འདྲེས་པ་ཡིན། དེའི་རྟགས་དབྱིངས་ཐིག་ལ་འགུལ་འཕྲིག་གི་རྣམ་པ་ཡོད་པ་མིན་ནོ། །ཉིད་ཀྱིས་འོད་གསལ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཉམས་སུ་ལེན་པར་འདོད་ན། གླེན་བསྒོམ་ཨུ་ཚུགས་བྱས་པ་ལ་སྙིང་པོ་
Chinese
我未指示的空性清澈，当脱离如此这般的应脱离之三法的时候，有境的觉性赤裸，境法远离边中之界限的界中，安住于无二双运中，譬如虚空中的月亮悬于空中一般的状态，即是明空双运，因为那的妙力显现解脱同时，所以说光明之显现门无碍。于自位认识，于实位决定，于解脱位生起定解是极重要的。那是道觉的份。基觉是法界原始的基和，智慧融入之觉性安住于无二双运中，那的妙力是智慧于智慧中嬉戏。果觉是，众生解脱或者成佛安住于原始的大空性界和内明细微的智慧无二大双运中，妙力是法性于智慧中嬉戏。另外，沉没是觉性的明朗劲力之份松缓，掉举是属于贪欲方面的散乱之份。昏沉是心上降临黑暗的形态。那也以自力清净是，于无勤安住三相之状态中，维持光彩的时候，沉没掉举昏沉三者如云一般清净，依靠方便是，沉没的时候做九节佛风，依靠不执著真实义智慧的脉气执持勤作，精通风心二者的背离方式。掉举的时候观想上师于心间中央，心意无别地混合，精通于忆念自灭之上见到上师的面容。昏沉的时候混合界觉，初学者若将觉性放在眼睛上，则界和明点不可能显现。即使显现也是未超出境和有境的法，因此需要混合界觉。那也需要觉性返回到内而清净，那的征相是界明点变得稀薄。于那状态中修习则界明点会变得浓厚，那时界觉无二地混合。那的征相是界明点没有动摇的形态。您若想修持光明大圆满，愚笨修和固执没有意义。
English
The emptiness I have not pointed out is clear, and when the three things to be separated are separated in this way, the knowing of the object is naked, and the Dharma of the object is free from the boundaries of the center and dwells in the state of non-dual union. For example, the state of the moon in the empty sky hovering in the sky is the union of knowing and emptiness. Because the power of that manifests and liberates at the same time, it is said that the door of the manifestation of light is unobstructed. It is very important to recognize oneself, to decide on the reality, and to have confidence in liberation. That is the part of the path of knowing. The base knowing is the original base of the Dharma realm, and the knowing of wisdom to be absorbed dwells in the non-dual union. The power of that is wisdom playing in wisdom. The fruit knowing is that sentient beings are liberated or become Buddhas, dwelling in the original great emptiness realm and the subtle wisdom of inner clarity, the great non-dual union, and the power is the Dharma nature playing in wisdom. In addition, sinking is the loosening of the clear energy of knowing, and agitation is the part of distraction that belongs to the side of desire. Dullness is the state of darkness descending on the mind. Also, purifying by one's own power is when maintaining radiance in the state of effortless abiding in the three aspects, sinking, agitation, and dullness are purified like clouds, and relying on means is when sinking, doing the nine-sectioned breath of Buddha, relying on not grasping the effort of holding the channels and winds of the wisdom of true meaning, being skilled in the way the wind and mind separate. When agitated, meditate on the guru in the center of the heart, mixing heart and mind without distinction, being skilled in seeing the face of the guru on the self-extinguishing of memory. When dull, mix the realm and knowing. If a beginner puts knowing on the eyes, the realm and bindu cannot appear. Even if they appear, they are still dharmas that have not gone beyond the object and the subject, so it is necessary to mix the realm and knowing. Also, knowing needs to return inward and be purified, and the sign of that is that the realm and bindu become thin. If you meditate in that state, the realm and bindu will become thick, and at that time the realm and knowing will mix without distinction. The sign of that is that the realm and bindu do not have the appearance of moving. If you want to practice the Great Perfection of Clear Light, foolish meditation and insistence are meaningless.