Chinese
从对不存在（空性）产生怀疑中转变心意，从而对业果生起坚定的信心。祈愿上师以慈悲摄受，使我获得解脱之道！为了获得解脱和遍知的果位，祈愿怙主一切皈依处的上师您垂念，您以慈悲摄受，使我获得具备前行、正行、后行三者的圆满修持。皈依发心的念诵是与佛、法、僧等偈颂和四无量心一起进行。观想次第是：在自己的头顶上，观想所有皈依处的本体——莲花生大师，皈依的对象是自己和他众一切众生。时间是从自己安住于此座之时起，直至菩提果。皈依的方式是，以强烈的信心和虔诚，从内心深处认为：皈依处一切的总集之本体是莲花生大师，我向您皈依。无论命运好坏，无论事业是提升还是下降，除了您之外，没有其他的皈依处和希望，即使面临死亡，我也不会舍弃您。怀着这样的誓言，从内心深处发出祈祷而皈依。如是说： 快乐痛苦好与坏等，死亡生存今生来世等，暂时究竟一切时，快乐痛苦希望您知晓，我无其他希望处，邬金（莲花生大师）知晓啊！以这样的心意反复托付。 如是这般的因之皈依，在如来藏之上，觉醒了三身无离无合的功德，是为果之皈依。发心的观想次第是，第一部分以慈悲缘于利他，为了所有众生的利益。后一部分以智慧缘于圆满菩提，怀着要获得圆满佛陀果位的誓愿，发起殊胜的愿菩提心。因为佛陀的果位也不是无因而生，所以为了那个果位，发誓要修持甚深道的次第，实际进入修持，是为行菩提心，即修持愿行菩提心。 依靠如是世俗菩提心，必须证悟法界本智双运的胜义菩提心。以上是具备前行皈依和发心。
English
Turning away from doubting the non-existent (emptiness), thereby generating firm faith in the law of karma. May the Guru, with compassion, take me on the path to liberation! In order to attain liberation and the state of omniscience, may the master, the embodiment of all refuges, remember you, and may you, with compassion, take me to obtain the perfect practice that possesses the three aspects of preliminary, main practice, and subsequent practice. The recitation of refuge and bodhicitta is done with verses such as the Buddha, Dharma, and Sangha, and the four immeasurables. The order of visualization is: on the crown of one's head, visualize Guru Rinpoche, the essence of all refuges, and the object of refuge is all beings, oneself and others. The time is from the time one is sitting in this session until the essence of enlightenment. The way to take refuge is to think with strong faith and devotion from the bottom of one's heart: the essence of the collection of all refuges is Guru Rinpoche, I take refuge in you. Whether fate is good or bad, whether business is rising or falling, there is no other refuge or hope other than you, and even if faced with death, I will not abandon you. With such a vow, pray from the bottom of your heart and take refuge. As it is said: Happiness, suffering, good and bad, etc., death, life, this life, future life, etc., in all temporary and ultimate times, happiness, suffering, hope, you know, I have no other hope, Orgyen (Guru Rinpoche) knows! Entrust repeatedly with such a mind. Such a cause of refuge, on the essence of the Sugata, awakens the qualities of the three bodies without separation or union, which is the refuge of the result. The order of visualization of bodhicitta is that the first part is compassion focused on benefiting others, for the benefit of all sentient beings. The latter part is wisdom focused on perfect enlightenment, with the vow to attain the precious state of perfect Buddhahood, generating the supreme aspiration bodhicitta. Because the state of Buddhahood is not born without a cause, so for that state, vow to practice the stages of the profound path, and actually enter into practice, which is the action bodhicitta, that is, practice aspiration and action bodhicitta. Relying on such conventional bodhicitta, it is necessary to realize the ultimate bodhicitta of the union of the sphere of reality and primordial wisdom. The above is the preliminary refuge and bodhicitta.
Tibetan
པས་དངོས་གཞི་ཐུགས་ཡིད་དབྱེར་མེད་བསྲེ་བ་སོགས་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེའི་མན་ངག་ལྟར་བསྐྱངས་ཏེ་མཉམ་བཞག་ལས་ལྡང་མ་ཐག །འཛིན་པ་བྱུང་ན་ལྟ་བ་མིན། །གསུངས་པས་རྗེས་བསྔོ་སྨོན་གྱིས་ཟིན་དགོས་པས། བསྔོ་སྨོན་གྱི་དམིགས་རིམ་ནི། བསྔོ་བའི་དཔང་པོར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་མོས་གུས་གདུང་ཤུག་དྲག་པོས་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་ཀྱི་ངོ་བོ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་བཞུགས་པར་མོས་ལ་དེའི་མདུན་དུ་བདེ་སྡུག་གཏོང་ལེན་གྱི་དམིགས་པ་ནི། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་དང་རང་གི་དཀར་པོ་དགེ་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་རང་ལ་དགེ་བ་རྒྱུ་འབྲས་དང་བཅས་པ་བདེ་སྐྱིད་བདེ་བའི་དངོས་པོ་ཇི་སྙེད་ཅིག་ཡོད་པ་ཐམས་ཅད་འོད་དཀར་པོའི་རྣམ་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་མ་ཐག་སེམས་ཅན་རེ་རེ་ལ་ཆ་ཤས་ཕྲན་བུ་རེ་ཙམ་མིན་པར་བདེ་སྐྱིད་བདེ་བའི་དངོས་པོ་ཡོངས་རྫོགས་རེ་ཐོབ་པར་བསམ། སེམས་ཅན་དེ་དག་གི་མི་དགེ་བ་རྒྱུ་འབྲས་དང་བཅས་པ་རླུང་ནག་པོའི་རྣམ་པས་རང་གི་སྙིང་གར་བདག་འཛིན་གྱི་རྣམ་པ་ཐིག་ལེ་དུད་ཁ་ཡོད་པ་དེ་ལ་ཕོག་པས་བདག་འཛིན་དེ་ན་བུན་རླུང་གིས་གཏོར་བ་ལྟར་དང་སེ་ལུང་ལྕགས་ཀྱི་རྒྱ་མདུད་འཐོར་བ་ལྟར་གཏོར་ནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་དེངས་བར་བསམ་པ་དང་། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་ལྡན་ཏེ་སངས་རྒྱས་པར་བསམ་པའི་ངང་དུ་དར་ཅིག་མཉམ་པར་བཞག །དེ་ནས་སྐྱབས་ཀུན་འདུས་པའི་ངོ་བོ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ། བསྔོ་བའི་ཐོག་མར་སྙན་གསན་དབབ་ཏེ་བསྔོ་རྒྱུའི་དགེ་རྩ་རང་གི་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་བའི་དགེ་བ་དང་རང་གཞན་གྱི་དུས་གསུམ་བསགས་ཡོད་གྱི་དགེ་བ་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ཞིང་དགའ་བ་སྒོམ་བཞིན་པས་དགེ་རྩ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ཏེ་ཕུད་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ལ་མཆོད་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འབུལ། བསྔོ་ཡུལ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། བསྔོ་བའི་དོན་པོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པའི་ཆེད་དུ། བསྔོ་བའི་ཚུལ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ཀྱིས་ཇི་ལྟར་བསྔོས་པ་བཞིན་བདག་གིས་ཀྱང་བསྔོ་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པས་འཁོར་གསུམ་དམིགས་མེད་ཀྱི་བསྔོ་བ་རྗེས་མཐུན་པ་བྱའོ། །སྨོན་ལམ་ནི། དེ་ལྟར་བསྔོས་པ་བཞིན་དུ། གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་སྟོབས་ཀྱིས་འགྲུབ་པར་གྱུར་ཅིགའགྲུབ་པར་གྱུར་པའི་མཐུན་གྱུར་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་སོགས་ཀྱིས་མཛད་པའི་སྨོན་ལམ་ཅི་རིགས་པ་བརྗོད་དོ། །དེ་ལྟར་སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་བའི་དགེ་རྩ་ཁོང་ཁྲོས་མི་འཇིགལོག་ལྟས་མི་གཅོད་ཞེས་
Chinese
因此，将正行与智慧无别融合等，按照莲花生大士的口诀修持，刚从入定中起身，如果产生执着就不是见解。因此说，之后必须以回向和发愿来结束。回向和发愿的观想次第是：作为回向的见证，在面前的虚空中，以强烈的虔诚和渴望，观想上师莲花生大士，他是所有皈依境的化身，安住在那里。在他的面前，观想给予和接受苦乐：通过莲花生大士等的慈悲力量和你自己的白色善业力量，你所拥有的所有善业，包括因和果，以及快乐和幸福的事物，都以白色光芒的形式触及所有众生，观想每个众生都获得了完整的快乐和幸福的事物，而不是仅仅一小部分。观想那些众生的所有恶业，包括因和果，都以黑色风的形式触及你心中的我执，那个烟雾状的明点，我执就像被风暴摧毁的迷雾，像铁锁被打开一样，被摧毁并消融在法界中。然后，在所有众生都拥有快乐并成佛的状态中，保持片刻的禅定。之后，对作为所有皈依境化身的莲花生大士，首先祈请聆听，然后将要回向的善根，即你自己的前行、正行和后行三者圆满的善业，以及自己和他人过去、现在、未来所积累的善业，都随喜并修习欢喜，将所有善根汇集在一起，供养给莲花生大士等无量的供品。对于回向的对境，即如同虚空般无边的所有众生，为了所有众生获得佛果，回向的方式如同莲花生大士等所回向的那样，我也同样回向，如此以三轮体空的方式进行随顺的回向。发愿是：如是回向之后，愿通过莲花生大士等的慈悲力量得以成就。为了成就，念诵莲花生大士等所造的各种发愿文。如此，圆满了前行、正行和后行的善根，不会被嗔恨摧毁，不会被邪见斩断。
English
Therefore, practice by blending the main practice with wisdom inseparable, according to the instructions of Guru Rinpoche, and as soon as you arise from meditative equipoise, if attachment arises, it is not the view. Therefore, it is said that it must be concluded with dedication and aspiration. The visualization sequence for dedication and aspiration is: As a witness to the dedication, in the sky in front, with strong devotion and longing, visualize Guru Rinpoche, the embodiment of all refuges, residing there. In front of him, visualize the giving and taking of happiness and suffering: Through the power of the compassion of Guru Rinpoche and others, and the power of your own white virtuous deeds, all the virtuous deeds you have, including cause and effect, and all the objects of happiness and bliss, in whatever quantity, immediately touch all sentient beings in the form of white light, and contemplate that each sentient being receives a complete share of happiness and bliss, not just a small portion. Contemplate that all the non-virtuous deeds of those sentient beings, including cause and effect, in the form of black wind, strike the self-grasping in your heart, that smoky-colored bindu, and that self-grasping is destroyed like mist scattered by the wind, and like an iron lock broken open, and dissolves into the dharmadhatu. Then, in the state where all sentient beings are happy and attain Buddhahood, remain in meditative equipoise for a moment. After that, to Guru Rinpoche, the embodiment of all refuges, first request him to listen, and then the root of virtue to be dedicated, which is your own virtue complete with the three aspects of preparation, main part, and conclusion, and the virtue accumulated by yourself and others in the three times, rejoice and cultivate joy, gather all the roots of virtue together, and offer immeasurable offerings to Guru Rinpoche and others. To the object of dedication, all sentient beings as vast as the sky, for the sake of all sentient beings attaining Buddhahood, the manner of dedication is that just as Guru Rinpoche and others have dedicated, I also dedicate in the same way, thus performing the dedication in accordance with the three spheres without conceptualization. The aspiration is: Just as it has been dedicated, may it be accomplished through the power of the compassion of Guru Rinpoche and others. For the sake of accomplishment, recite various aspiration prayers composed by Guru Rinpoche and others. Thus, the root of virtue complete with the three aspects of preparation, main part, and conclusion, will not be destroyed by anger, and will not be cut off by wrong views.
Tibetan
དཔལ་སྤྲུལ་སོགས་དམ་པ་དུ་མས་འཆད་དོ། །དེ་ལྟ་བུར་དང་པོ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་སྤྱི་བོར་བསྒོམས་ཏེ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་བྱ། བར་དུ་སྙིང་དབུས་སུ་བསྒོམས་ཏེ་ཐུགས་ཡིད་དབྱེར་མེད་བསྲེ། མཐར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བསྒོམས་ཏེ་བསྔོ་བ་དང་སྨོན་ལམ་བྱས་ཏེ། སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་ཚང་བའི་སྒོ་ནས་ཉམས་ལེན་ཚེ་གཅིག་ལ་ནུས་ན། རབ་ཚེ་འདིར་གྲོལ་བ་དང་། མིན་ཀྱང་འཆི་ཁ་བར་དོར་གྲོལ་ནུས་ལ། དེར་གྲོལ་མ་ནུས་ན་བར་དོའི་གནས་སྐབས་སུ་གུ་རུ་རིན་པོ་ཆེ་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་གདམས་ངག་མི་སྟོན་མི་སྲིད། བསྟན་ནས་མི་གྲོལ་མི་སྲིད་གསུངས་སོ། །ཀུན་མཁྱེན་འཇིགས་མེད་གླིང་པས་བློ་བླ་མར་གཏོད་པ་སྐྱབས་འགྲོ་ཡི་མཐར་ཐུག་གསུངས་པ་དེ་དེ་ཡིན་ནོ། །དགེའོ། །བཀྲ་ཤིས། ། ༄༅། །སྦྱོར་དངོས་རྗེས་གསུམ་གྱི་རྣམ་བཞག་ཞེ་ཆེན་རྒྱལ་ཚབ་ཀྱི་གསུང་ལས་བཏུས་པ། སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་ནི། གང་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ན་བླ་མ་མཆོག་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས། གང་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་ན་རང་གཞན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད། རྒྱུ་ཅི་ཡི་ཕྱིར་འགྲོ་ན་སྐྱབས་གནས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ཤེས་པས། སྤྱིར་འཁོར་བའི་སྡུག་བསྔལ། དགོས་རང་དོན་ཡིད་བྱེད། ཡང་སྒོས་ཐ་མལ་འཁྲུལ་འཛིན་གྱི་ཞེན་རྟོག་ལས་སྐྱོབ་པའི་ཕྱིར། ཚུལ་ཇི་ལྟར་ན་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྟོན་པ་ལམ་གྲོགས་ཀྱི་ཚུལ་ཏུ་ཁས་ལེན་པ་དང་། དོན་དམ་པར་རང་སེམས་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཤེས་པས། དུས་ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་བར་ཏེ་སྐྱབས་ཡུལ་རང་རྒྱུད་ལ་ནམ་གྲུབ་པའི་བར་རོ། །སེམས་བསྐྱེད་ནི། ཆེད་དུ་བྱ་བ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ། ཐོབ་བྱ་བླ་མེད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཉིད་ཐོབ་པར་འདོད་པས་འབྲས་བུ་ལ་དམ་བཅའ་བ་སྨོན་པ་དང་། རྒྱུ་ལ་དམ་བཅའ་བ་འཇུག་པ་སེམས་བསྐྱེད། དེ་ཀུན་རྫོབ་བརྡ་ལས་བྱུང་དང་། དོན་དམ་ཆོས་ཉིད་སྒོམ་སྟོབས་ལས་ཤར་བ་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཡེ་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་རང་བཞིན་མཉམ་པ་ཉིད་ཡིན་པ་ལ་ཡིན་པར་ཤེས་པའི་ངེས་ཤེས་ཀྱིས་གསལ་བཏབ་སྟེ། དེ་ཡི་ངང་དུ་བསལ་བཞག་དང་བྲལ་བར་སྒོམ་པ་དོན་དམ་སེམས་བསྐྱེད་དེ་མདོར་ན་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སྙིང་པོ་ཅན་གྱི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །མཐར་དབང་བཞི་ལེན་པའི་དམིགས་པ་དང་བཅས་འོད་དུ་ཞུ་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་བླ་མ་དང་རང་སེམས་དབྱེར་མེད་པའི་གནས་ལུགས་གཤིས་བདེ་བ་ཆེན་པོ་གསལ་སྟོང་བརྗོད་བྲལ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་ངང་དུ་ཅི་གནས་སུ་མཉམ་པར་འཇོག་པ་ནི་དོན་དམ་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །རྗེས་ལ་བསྔོ་བ
Chinese
巴麦（དཔལ་སྤྲུལ་）等诸多圣者如此宣讲。 像这样，首先于头顶观想莲花生大士，行皈依、发菩提心。 中间于心间观想，使（上师的）意与（自己的）意无别融合。 最后于前方的虚空中观想，作回向和发愿。 如果能以具足前行、正行、后行三者的方式，在一生中修持， 那么最好是今生解脱。 即使不能，也能在临终中阴时解脱。 如果在那里未能解脱，那么在中阴阶段，莲花生大士会亲自显现，不可能不给予教导。 给予教导后不可能不解脱，（上师）如是说。 全知吉美林巴（འཇིགས་མེད་གླིང་པ་）所说的“将心托付于上师是皈依的究竟”，指的就是这个。 善哉！吉祥！
English
Many holy beings, such as Paltrul (དཔལ་སྤྲུལ་), explain it thus. Like this, first, visualize Guru Rinpoche on the crown of your head, and take refuge and generate bodhicitta. In between, visualize in the center of your heart, and blend the mind (of the Guru) and your mind without separation. Finally, visualize in the sky in front of you, and make dedication and aspiration. If you can practice in a way that completes the three aspects of preliminary, main practice, and concluding practice in one lifetime, then it is best to be liberated in this life. If not, you can be liberated at the time of death in the bardo. If you cannot be liberated there, then in the bardo state, Guru Rinpoche will appear in person, and it is impossible that he will not give instructions. Having given instructions, it is impossible not to be liberated, (the Guru) said. The omniscient Jigme Lingpa (འཇིགས་མེད་གླིང་པ་) said, "Entrusting the mind to the lama is the ultimate refuge," and that is what it means. May it be virtuous! Auspiciousness!