Tibetan
་ཆའི་རྣམ་རྟོག་ལར་ནས་མི་སྐྱེ་སྟེ། ནམ་ཡང་འཆི་བ་མ་གཏོགས་འགྲོ་ས་མེད་པ་ཐག་ཆོད། འཆི་བར་ལོ་ཟླ་ཞག་རེ་སོང་བཞིན་ཐག་ཉེ་རུ་འགྲོ་བར་ནི་ཤེས། ཤི་བ་ནི་གེགས་ཆུང་སྟེ། འཁོར་བར་གཏན་འཁྱམས་སུ་གྱུར་པ་འདི་ལ་ཕན་ཐབས་དང་ཐར་ཐབས་ནི། དགེ་སྦྱོར་ལས་ལྷག་པ་གང་ཡང་མ་མཆིས་པ་ལ་བསམས་ནས། དོ་ནུབ་རང་འཆི་ནད་ཕོག་བྱུང་ནའང་། ཐུགས་དམ་བྱེད་པའི་འཕྲོ་ལ་འཆི་ཐུབ་ན་དེ་ཀ་ཡིན། གེགས་དང་ལོ་ཚད་སོགས་ལ་མ་ལྟོས་པར་ན་སོ་རྒན་དུ་སོང་བཞིན་དགེ་སྦྱོར་ལ་བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་རུ་བཏང་བ་ལ་མི་ཚེ་འཁྱོལ་དགོས་པ་མ་གཏོགས། སྐུ་རིམ་དང་ཐབས་ལ་རེ་མི་དགོས་པས་དེ་ལྟར་ཐུགས་ལ་བཞག་པར་ཞུ་ཞིང་། སྤྱིར་ཡང་དེང་སང་གི་ཆོས་པ་དང་བླ་མའི་རིགས་བན་བཙུན་རྟོགས་ལྡན་སོགས་ལས་ཕལ་ཆེར་ཞིག་ཚེ་སྟོད་ལ་དཀའ་སྤྱད་དང་སྙིང་རུས་མཚམས་སྒྲུབ་བཅད་རྒྱ། དགེ་སྦྱོར་དམ་བཅའ་སོགས་དགའ་རབ་བྱས་ཀྱང་། ཚེ་སྨད་རྒས་ཁ་ཤི་ཁར་སོང་བཞིན་ཏུ་དེ་བསྐྱུར། བསྐྱར་ནས་གྲོང་ཆོག་དང་གཞན་གྱི་མགོ་དཔོན་བྱེད་ཅིང་། དཀོར་ཟས་ལ་བག་མེད་དུ་སྤྱོད་པ་དང་། ཁ་ནས་བདག་དང་པོ་དེ་འདྲ་བྱས་པ་ཡིན་ཏེ། ད་ནི་རྒས་ནས་ལུས་གནད་མི་ཁྱག་འདུག་ཟེར་བ་ཚོ་རང་གིས་རང་བསླུས་པ་ཡིན་མོད་ཚེ་ཕྱི་མའི་དོན་བསྒྲུབ་པ་ལ་གནད་མ་ཁྱག་ཟེར་བ་དེ་ནི་སེམས་གནད་མ་ཁྱག་པ་ལོས་ཡིན། ཆོས་ཀྱི་དཀའ་བ་སྤྱད་ནས་ཤི་ནུས་ན། ཚེ་རབས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྡིག་སྒྲིབ་དག་འགྲོ་བས་འགྱོད་རྒྱུ་ཅི་ཡོད། དེ་ལྟ་བུའི་གནད་གོ་མཁན་དེང་སང་གར་ཡང་དཀོན་པར་སྣང་བས་དེས་ན་རྒྱུ་མཚན་འདི་རྣམས་སྙིང་གཏམ་གྱི་གདམས་ངག་ཟབ་ཤོས་ཡིན་པས་དགོངས་པའི་དབྱིངས་སུ་ནན་འཇོག་མཁྱེན་མཁྱེན། གཞན་ཡང་འདུས་བྱས་ཀྱི་དགེ་རྩར་འཇུག་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྒྱུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་རྫོགས་པ་ཁམས་ཆེ་མོད་ཀྱང་། དེང་སང་གི་ཆོས་པ་ཐམས་ཅད་ཤ་ཆང་ལ་མི་བརྟེན་མཁན་མེད་ཚུལ་དང་། ཁྱད་པར་ཤི་གསོན་ཀུན་གྱི་དགེ་རྩ་ཅི་བྱེད་ཀྱང་སྲོག་གཅོད་ཁོ་ན་བྱེད་དགོས་པ་འདི་འདྲ་དང་། ཆང་ཚོང་ལ་འཇུག་པ་སོགས་དར་བ་འདི་འདྲ་མདོ་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ནས་བཟང་པོར་མ་གསུངས་ཏེ། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པ་རྣམས་ཀྱི་ནང་ནས་ཆང་གི་སྦྱིན་པ་དང་། ཤའི་སྦྱིན་པ་དང་། མཚོན་ཆའི་སྦྱིན་པ་དང་། དུག་གི་སྦྱིན་པ་དང་། གཞན་གྱི་ནོར་ལ་རྐུ་ཕྲོག་བྱས་ནས་སྦྱིན་པ་བྱས་པ་རྣམས་ནི་དམྱལ་བར་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་ཁོ་ནར་གསུངས་པས། དེས་ན་དགེ་རྩ་ཆེ་ཆུང་ཅི་བྱེད་ཀྱང་སྲོག་གཅོད་ལ་སོགས་སྡིག་པ་དང་འདྲེས་མི་དགོས་པ་ཞིག་རང་གལ་ཆེ་བ་ཡིན། དེ་འདྲར་ཐུགས་ལ་འཇོག་པར་ཞུ། ཐུགས་དམ་གྱི་ཆ་ཐམས་ཅད་ལ་གཞན་ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་རྗེན་པ་རང་བབས་ཀྱི་ངང་ནས། གང་ཤར་ཐམས་ཅད་རང་ངོ་རིག་པར་བྱ་བ་འདི་ཁོ་ན་ལ་གཅིག་དྲིལ་མཛད་པ་དང་། མཚན་མོའི་སྐབས་སོགས་སུ་རྨི་ལམ་ཟིན་ཞིང་རང་དབང་འདུག་པར་བྱུང་ན་ནི་དེ་ཡང་རང་རིག་གིས་སླེབས་པ་ཞིག་གལ་ཆེ་ཞིང་། རྨི་ལམ་མ་ཟིན་ན་ཡང་གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁར་རྟོག་པ་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆོད་པར་རང་ངོ་རིག་ལ་གཉིད་དུ་ལོགནམ་སད་སད་ལ་རང་རིག་དེ་ཉིད་རང་འཕྲོ་མཐུད། ནངས་པར་ལངས་པའི་དུས་སུ་ཐོག་མར་ཡང་རྣམ་རྟོག་ཕལ་བའི་མདུན་མི་བསུ་བར་རིག་པ་ངོ་ཤེས་པ་རང་ལ་འབུང་བར་བྱ། འདི་ལྟ་བུ་ལ་རྒྱུན་དུ་འབད་ན་འཆི་ཁར་ཡང་བར་དོའི་གདམས་པའི་གནད་ཀྱང་འདི་ལ་འདུས་ཤིང་། གཉིད་དང་འཆི་བ་གཉིས་ཐིམ་ཚན་ཆེ་ཆུང་མ་གཏོགས་གཞན་གཅིག་སྟེ། དེས་ན་རྣམ་རྟོག་ན་ཚ་སྡུག་བསྔལ་འཆི་བ་སོགས་ཐམས་ཅད་རིག་པས་སླེབ་པ་རང་མཛད་པར་ཞུ། ཤ་ཆང་སོགས་སྤང་བ་ནི་གལ་ཤིན་ཏུ་ཆེ། སྤྱིར་གསང་སྔགས་ལ་ཤ་ཆང་འདོད་ཡོན་སོགས་མི་སྤང་བར་བཤད་པ་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བ་རྟོགས་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པ་ཕྱོགས་ལས་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་སྤྱོད་པ་ལམ་དུ་ལྷོང་ཐུབ་པ་རྣམས་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་པདྨ། ཏེ་ལོ་པ་དང་། བིཪྺ་པ་སོགས་ཉིན་གཅིག་ལ་ཆང་ཚོང་ལྔ་བརྒྱའི་ཆང་ཐམས་ཅད་བཞེས་ནས་ཆང་རིན་ལ་ཉི་མ་བཙོན་དུ་བཟུང་སྟེ་བསྲིང་དུ་བཅུག་པའི་ལོ་རྒྱུས་འདྲ་བར་ཆང་གིས་བཟི་བ་ལ་སོགས་ནུས་པའི་སྐྱོན་ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་ཐུབ་པའི་གྲུབ་ཐོབ་རྣམས་མ་གཏོག་གང་ཟག་ལས་དང་པོ་བས་ཤ་ཆང་ལ་བག་མེད་དུ་སྤྱོད་པ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ལྟུང་བ་ཕོག་པར་གསུངས་ལ། ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡང་དངོས་གཙང་ཚུལ་ལྡན་ཞིག་བྱེད་པ་པོ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཤ་སྟག་མ་གཏོགས་ཕལ་བས་མི་འོང་ཞིང་། ཚོགས་ཀྱི་ཡོ་བྱད་ཀྱང་གསེར་སྲང་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་རིན་ཐང་ཡན་ཆད་མ་གཏོགས་དེ་ལས་ཞན་པས་ནི་ཚོགས་འཁོར་མི་རུང་བར་གསུངས་ཀྱང་། དེང་སང་འོ་སྐོལ་རྣམས་ཀྱིས་འགྲུབ་པའི་ཡུལ་མ་ཡིན་ཏེ། ད་ལྟ་ཆོ་ག་དང་དབང་སྐུར་ལ་སོགས་པའི་སྐབས་སུ་བརྡ་ཙམ་བྱེད་པ་འདི་ལ་ནི་ཚོགས་ཀྱི་མཆོད་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ལ་ཕུལ་བའི་ལྷག་མ་སྒྲུབ་པ་པོ་རྣམས་ཀྱིས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ཙམ་དུ་བླང་བ་ཡིན་ཏེ། དེས་ན་དེང་སང་གི་ཆོས་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱོད་འགྲོས་དང་བྱ་བྱེད་གང་ས་ཅི་ཐད་ནས་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ལུགས་གང་དང་ཡང་མཐུན་པ
Chinese
对于死亡的种种念头根本不会生起，总是认为除了死亡没有其他去处，这是确定的。要知道，死亡随着岁月流逝，日渐逼近。死亡是小小的障碍，对于在轮回中永久漂泊的我们，利益和解脱的方法，再没有比行善更好的了。即使今晚突然患病而死，如果在修行的过程中死去，那也是好的。不要顾及障碍和年龄等因素，随着年龄增长，要更加精进修行，这样才能度过一生。不要寄希望于驱邪仪式和方法，请将这些牢记在心。总的来说，现在的大多数修行人和喇嘛，无论是僧人、尼姑还是有证悟者，年轻时都非常努力，精进闭关修行，遵守誓言等等。但是，到了晚年，临近死亡时，却放弃了这些。转而进行村落仪式，成为他人的领导者，毫无节制地享用供养。口头上说自己以前是那样做的，现在老了，身体不行了。这些人虽然是在自欺欺人，但说为了来世而努力却力不从心，这实际上是心力不足。如果能够通过修行佛法而死去，就能净化所有世代的罪业和障碍，还有什么可后悔的呢？现在很难找到理解这种重要性的人，因此，这些话语是最深刻的肺腑之言，请务必牢记在心。此外，所有参与世俗善事的人，虽然积累福德资粮的潜力很大，但现在所有的修行人似乎都离不开肉和酒。特别是，无论做什么善事，从生到死都必须杀生，这种现象非常普遍。从事酒类贸易等行为，在所有经续中都没有被认为是好的。世尊说，在所有供养中，酒的供养、肉的供养、武器的供养、毒药的供养，以及通过偷盗他人财物而进行的供养，都是导致堕入地狱的唯一原因。因此，无论善事大小，都与杀生等罪恶混杂在一起。
English
Thoughts about death never arise, always thinking there is no other place to go except death, this is certain. Know that death draws nearer with each passing year, month, and day. Death is a small obstacle; for us who are perpetually wandering in samsara, the method of benefit and liberation is none other than virtuous deeds. Even if one were to die suddenly from illness tonight, it would be good to die in the midst of practice. Regardless of obstacles and age, as one grows older, one must increase diligence in virtuous practice to live out one's life. Do not rely on rituals and methods; please keep this in mind. In general, most practitioners and lamas nowadays, whether monks, nuns, or realized beings, do much hardship and diligence in retreat, practice vows, etc., in their youth. However, in their later years, as they approach old age and death, they abandon these. They turn to village rituals and become leaders of others, indulging immoderately in offerings. They say they used to do such things, but now they are old and their bodies cannot handle it. Although these people are deceiving themselves, saying that they lack the strength to strive for the next life, it is actually a lack of mental strength. If one can die through the hardship of practicing Dharma, one can purify the sins and obscurations of all lifetimes, so what is there to regret? Nowadays, it seems rare to find someone who understands this importance, so these words are the deepest heartfelt advice; please keep them firmly in mind. Furthermore, all involvement in worldly virtuous activities has the potential to accumulate vast amounts of merit, but it seems that all practitioners nowadays cannot do without meat and alcohol. In particular, no matter what virtuous deeds are done, from birth to death, they must kill living beings, and this kind of phenomenon is very common. Engaging in the alcohol trade and other such activities are not considered good in any of the sutras and tantras. The Bhagavan said that among all offerings, the offering of alcohol, the offering of meat, the offering of weapons, the offering of poison, and the offering made by stealing the wealth of others are the sole causes of being born in hell. Therefore, no matter how great or small the virtuous deed, it is mixed with sins such as killing.
Chinese
不需要其他的，这个本身就很重要。请记住这一点。在所有修持方面，从自然状态中显现出原本的、不造作的智慧。将所有显现的事物都视为自性的觉性，并专注于此。如果在夜晚等时候，能够记住梦境并保持自主，那也很重要，因为那是自性觉性所带来的。即使无法记住梦境，在入睡前，也要不被其他念头打断，在自性觉性中入睡，醒来时也要保持自性觉性的延续。早上起床时，首先不要迎接普通的分别念，而要让认识自性的觉性自然生起。如果经常这样努力，即使在临终时，中阴教法的要点也包含在此中。睡眠和死亡，除了程度大小不同外，其他都是一样的。因此，请让觉性带来所有的念头、疾病、痛苦、死亡等等。戒除肉和酒等非常重要。一般来说，密宗中说不戒除肉、酒、欲妙等，那是针对已经证悟、能够将超越世俗的行持转化为道用的瑜伽士。比如莲花生大师、帝洛巴和毗瓦巴等，据说他们一天喝光五百家酒馆的酒，并把太阳囚禁起来以延长饮酒时间。除了能够通过饮酒等克服所有负面影响的成就者外，对于初学者来说，随意享用肉和酒被认为是触犯了密宗的戒律。荟供轮也只有瑜伽男女成就者才能如法如仪地进行，普通人是无法做到的。荟供的供品也必须价值十八两黄金以上，否则就不能算是荟供。但现在我们这些人是无法做到的。现在在法会和灌顶等场合，只是象征性地进行，这被称为荟供的供养，修行者只是将献给坛城本尊的残食视为成就的物质来接受。因此，现在修行人的行为和所作所为，无论从哪个方面来看，都与显密佛教的教义不符。
English
Nothing else is needed; this itself is very important. Please keep this in mind. In all aspects of practice, let whatever arises be recognized as the self-nature of awareness, from the natural state of original, unadulterated wisdom. Focus solely on recognizing everything that arises as your own nature. If you can remember your dreams and remain in control during the night, that is also important, as it is brought about by self-awareness. Even if you cannot remember your dreams, as you fall asleep, without being interrupted by other thoughts, fall asleep in the self-nature of awareness, and as you awaken, continue that same self-awareness. When you wake up in the morning, do not first greet ordinary discursive thoughts, but let the awareness that recognizes your own nature arise naturally. If you constantly strive in this way, even at the time of death, the key points of the Bardo teachings are included in this. Sleep and death are the same, except for the degree of intensity. Therefore, please let awareness bring about all thoughts, illnesses, suffering, death, and so on. Abstaining from meat and alcohol is extremely important. Generally, it is said in Secret Mantra that one does not abstain from meat, alcohol, desirable objects, etc., but that is intended for yogis who have realized their understanding and are able to transform conduct that transcends the ordinary into the path. For example, Guru Padmasambhava, Tilopa, and Virupa are said to have drunk all the wine from five hundred taverns in a single day and imprisoned the sun to extend the drinking time. Except for accomplished ones who can overcome all the negative effects of intoxication, for beginners, indulging in meat and alcohol is said to be a violation of the tantric vows. Only male and female yogis who have attained accomplishment can properly perform the Tsok Khorlo (feast gathering); ordinary people cannot do it. The offerings for the Tsok must also be worth more than eighteen gold srangs; otherwise, it is said that the Tsok Khorlo is not valid. But nowadays, we are not in a position to accomplish this. Now, during ceremonies and empowerments, we only perform it symbolically, which is called the offering of the Tsok. Practitioners take the leftovers offered to the deities of the mandala as substances of accomplishment. Therefore, the behavior and actions of today's practitioners, in every aspect, do not conform to the doctrines of either Sutra or Tantra Buddhism.