Tibetan
ཤུབ་བུར་བཟླ་བ་དང་། རླུང་བཟུང་སྟེ་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་དང་སྒྲ་ལ་སེམས་གཏད་པ་འགོག་བཟླས་དང་། རླུང་འཛིན་པ་ཙམ་ཡང་མི་བྱ་བར་ཡིད་ཁོ་ནས་སྔགས་ཀྱི་གཟུགས་སམ་སྒྲ་གདངས་དྲན་པ་ཡིད་བཟླས་དང་། ས་བོན་གྱི་ནཱ་ད་ལས་དབུགས་ཕྱིར་དབྱུང་བ་དང་ལྷན་ཅིག་ཧཱུྃ་གི་སྒྲས་སྐུའམ་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ་དོན་གཉིས་བསྒྲུབ། ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ་ༀ་གྱི་སྒྲས་ཚུར་བསྡུ། གནས་པའི་ཚེ་ཨཱཿའི་སྒྲས་ནཱ་ད་ལ་ཐིམ་པའམ། ཡང་ན་རང་སྔགས་དང་སྦྱར་ཏེ་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་བྱ་བ་སོགས་ཀྱང་ཡོད་དོ། །བཟླ་ཚུལ་དངོས་ནི། ཤེས་ན་ཡི་གེའི་སྐྱེ་གནས་སྒྲའི་འབྱིན་ཚུལ་ལྕེ་མཆུའི་བྱེད་རྩོལ་སོགས་མ་འཁྲུགས་པར། ཡི་གེ་རེ་རེ་ནས་ཤིན་ཏུ་མྱུར་བ་དང་ཧ་ཅང་བུལ་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཡི་གེ་རིང་པོ་རྣམས་ཐུང་བ་དང་། ཐུང་ངུ་རྣམས་རིང་བ་མ་ཡིན་པ་དང་། ཡི་གེ་གཞན་ལྷག་པའམ། ཡི་གེ་དེ་ཉིད་ཆད་པ་མ་ཡིན་པ་དང་། གཞན་ཡང་སྒྲ་ཧ་ཅང་ཆེ་བ་དང་། ཆུང་བ་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་རྣམས་སྤངས་ལ་ཐུན་ནང་དུ་གཞན་དུ་གཏམ་སྨྲ་བ་དང་གླལ་བ་དང་ལུ་བ་སོགས་གཞན་གྱིས་བར་མ་ཆད་པར་བཟླ་བར་བྱ་སྟེ། རྔམ་གློག་ལས། སྒྲ་ཆེན་མ་ཡིན་ཆུང་བ་མིན། །མགྱོགས་པར་མ་ཡིན་བུལ་བར་མིན། །དྲག་པོར་མ་ཡིན་ཞན་པར་མིན། །ཡིག་འབྲུ་ཡན་ལག་ཉམས་པས་མིན། །ཡེངས་བ་མ་ཡིན་སྨྲ་བཞིན་མིན། །གླལ་སོགས་བར་དུ་ཆོད་པས་མིན། །ཞེས་གསུངས། དེ་ཡང་སྔགས་ཀྱི་སྒྲ་དོན་ཤན་སྦྱར་བ་ཤེས་ན་དོན་གྱི་གཟུངས་འགྲུབ་པ་སོགས་ཀྱི་དགོས་པ་ཡོད་དེ། རྒྱུད་ལས། དོན་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད་པ་ཡི། །མཁས་པ་ལ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཉེ། །ཞེས་གསུངས། དེ་ལྟར་སྦྱར་མ་ཤེས་ཀྱང་དད་མོས་རྩེ་གཅིག་པས་བཟླས་ན་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་འབྱུང་སྟེ། ཡང་ན་བླུན་པོ་དད་པ་ཅན། །དེ་ལ་སྦྱོར་བའི་དངོས་གྲུབ་ཉེ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། སྔོན་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་འདར་ཕྱར་བ་དང་ས་པཎ་གྱིས་འཕྲོག་བྱེད་བཏུལ་བའི་ལོ་རྒྱུས་ཀྱིས་ཀྱང་ཤེས་སོ། །གལ་ཏེ་སྔགས་རྒྱ་སྐད་དུ་ཡོད་པ་བོད་སྐད་དུ་བསྒྱུར་བ་དང་། རྒྱ་བོད་འདྲེས་པར་ཡོད་པའི་བོད་སྐད་རྣམས་རྒྱ་སྐད་དུ་བསྒྱུར་བ་དང་། མཁའ་འགྲོའི་བརྡ་སྐད་སོགས་གཞན་གྱི་སྐད་དུ་ཡོད་པ་བརྡ་སྤྲོད་པའི་ལུགས་དང་བསྟུན་ནས་གསར་དུ་བཅས་ཏེ་བཟླས་ན་ནི་དངོས་གྲུབ་མེད་དོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ན་སྔོན་གྱི་གསང་སྔགས་གསུངས་པ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་སྐད་དེ་དང་དེར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས། གསར་དུ་བཅོས་ཤིང་བསྒྱུར་བ་དེར་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གང་གསུང་པ་པོ་དེའི་བདེན་ཚིག་འགྲུབ་པར་མི་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྤྱིར་ཡང་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་ག་སོགས་ལ་དཔྱད་པས་དངོས་གྲུབ་རིང་བར་བཤད་དེ། རྟོག་ཅིང་དཔྱོད་པའི་རྟོག་གེ་མཁན། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཤིན་ཏུ་རིང་། ཞེས་དང་། རྫས་དང་སྔགས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ། །དཔྱད་ན་དངོས་གྲུབ་མི་འབྱུང་སྟེ། །གལ་ཏེ་ཡིད་གཉིས་ཟ་གྱུར་རམ། །བསམ་པ་འགྱུར་རམ་དད་པ་ཉམས། །དེ་ཚེ་དངོས་གྲུབ་ཉེ་བ་ཡང་། །ཕྱིར་ལྡོག་འགྱུར་བ་གདོན་མི་ཟ། །ཞེས་གསུངས། དེས་ན་དད་མོས་རྩེ་གཅིག་པས་བཟླ་བར་གཅེས་སོ། །སྔགས་ཕྲེང་བཀོད་ཚུལ། དེ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་དང་རྣམ་འཕྲུལ་ཚད་མེད་པའི་གསང་བ་ཟབ་མོ་གདུལ་བྱའི་ཡུལ་ལ་མཉམ་པོར་འཇུག་པ་ལས་རྒྱ་བོད་ཀྱི་ཡིག་གཟུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཙམ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་ནུས་མི་ནུས་སོགས་ཀྱི་དབྱེ་བསལ་མ་དམིགས་པའི་ཕྱིར་གཤར་གཟབ་གང་རུང་གི་བློ་ལ་འཆར་བ་གང་བདེར་བྱ་བ་ལས་གཞན་དུ་བསྒྱུར་མི་དགོས་གསུངས། རྩ་བའི་ཐུགས་སྲོག་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་དེའི་མདུན་ནས་བརྩམས་ཏེ་བཟླས་བྱའི་སྔགས་ཀྱི་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་སྤུས་བྲིས་པ་བཞིན་གསལ་ཞིང་འབར་བའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་སྟེ། དེ་ཡང་རང་གཞུང་དང་བསྟུན་སྔགས་ཕྲེང་གཡས་སུ་འཁོར་དགོས་པ་རྣམས་སྔགས་ངོ་ཕྱིར་བསྟན་པ་དང་། ཕྱི་ནས་བཀླག་ཕྱོགས་ལྟར་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལངས་ཐབས་སུ་གཡོན་དུ་བཀོད་པ་ཕྲེང་བ་ལྟར་འཁོར་བའི་མགོ་འདྲེན་ༀ་ལྟ་བུ་དང་ཧཱུྃ་ཧྲཱིཿསོགས་མཇུག་གི་སྔགས་འབྲུ་ཐུག་པ། དེ་ཡང་རིང་བའི་རིགས་ལ་མདུན་ནས་ཡིག་མགོ་བརྩམ་པའི་སྔགས་མགོ་ནང་བསྟན་དང་སྔགས་མཇུག་ཕྱི་རོལ་དུ་ཐད་ཀར་འགྲིགས་པའི་རིམ་པ་གཉིས་གསུམ་སྦྲུལ་འཁྱིལ་བ་ལྟར་བསྒོམས་ལ་བཟླས་པའི་དུས་གཡས་སུ་བཀླགས་ཐབས་སུ་འཁོར་དགོས་པ་ཡིན། སྔགས་ཕྲེང་གཡོན་དུ་འཁོར་དགོས་པ་རྣམས་ཐུགས་སྲོག་གི་མདུན་ནས་སྔ་མ་ལྟར་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་ལངས་སྟབས་སུ་སྔགས་ངོ་ནང་བསྟན། ནང་ནས་བཀླགས་ཕྱོགས་སུ་གཡས་བསྐོར་དུ་བཀོད། སྔགས་རིང་རྣམས་ཕྱི་ནང་བསྐོར་ལུགས་སྔ་མ་ལྟར་བྱ། བཟླ་བའི་སྐབས་གཡོན་དུ་འཁོར་དགོས་པ་ཡིན། སྔགས་ཕྲེང་གཡས་གཡོན་དུ་འཁོར་ཚུལ། སྤྱིར་བཏང་ལྷ་ཡབ་ཀྱི་རིགས་རྣམས་གཡས་འཁོར་དང་ཡུམ་རྣམས་ལ་གཡོན་འཁོར་ལྟ་བུར་འདུག་ཀྱང་མཐའ་གཅིག་ཏུ་ངེས་པ་མེད་པས་རང་གཞུང་དང་བསྟུན། ཡང་སྔགས་ཕྲེང་དངོས་འཁོར་མི་དགོས་པར་དེ་ལས་འོད་ཟེར་སྤྲོ་བསྡུ་སོགས་བྱེད་པའི་རིགས་ལ་སྔགས་ངོ་བསྟན་ཕྱོགས་གོང་ལས་བཟློག་ཏེ་བཀོད་ལུགས་ཀྱིས་གཡས་གཡོན་བསྐོར་ཕྱོགས་ཉིད་གཙོ
Chinese
低语念诵，以及屏住呼吸，专注于咒语的形象和声音的禁语念诵；甚至不屏住呼吸，仅以意念忆念咒语的形象或声音的意念念诵；从种子字的音流中呼出气息，同时以吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音发出光芒，成就二利。吸入时，以嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的声音收回。安住时，以啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊）的声音融入音流，或者与自身咒语结合，进行金刚念诵等。 真正的念诵方式是：如果知道字母的生处、发音方式、舌唇的运作等不混淆，每个字母既不要太快也不要太慢，长音不要短，短音不要长，不要多加字母，也不要缺少字母本身，还要避免声音太大或太小等过失，在修法期间不要与他人交谈、打哈欠、咳嗽等，不要被其他事物打断地念诵。《怖畏金刚经》中说：声音不要大也不要小，不要快也不要慢，不要强也不要弱，不要缺少字母和部分，不要散乱也不要边说边念，不要被哈欠等打断。 也就是说，如果知道咒语的声音和意义相结合，就能成就意义的陀罗尼等，是有必要的。《续经》中说：对于意义没有怀疑的，对于智者来说，成就很近。 即使不了解结合，如果以一心一意的信心念诵，也能如实地获得巨大的成就。又说：或者愚笨但有信心的人，对于他来说，结合的成就很近。以前的成就者安达恰尔瓦和萨迦班智达降伏盗贼的故事也能说明这一点。 如果将汉语音的咒语翻译成藏语，或者将汉藏混合的藏语翻译成汉语，或者将空行母的密语等其他语言翻译成符合语法规则的新造之语来念诵，那就没有成就。为什么呢？因为以前宣说秘密咒语的人已经加持了那个语言，而不是加持新造和翻译的语言，所以宣说者的真实语不成立。
English
Whispered recitation, and obstructive recitation, which involves holding the breath and focusing the mind on the form and sound of the mantra; and mental recitation, which involves not even holding the breath, but merely recalling the form or sound of the mantra in the mind; along with exhaling from the nada of the seed syllable, emitting light or rays with the sound of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum), accomplishing the two benefits. When inhaling, retract with the sound of Oṃ (Tibetan: ༀ, Sanskrit Devanagari: ओ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese meaning: Om). When abiding, dissolve into the nada with the sound of Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आ, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese meaning: Ah), or combine with one's own mantra and perform Vajra recitation, and so on. The actual method of recitation is: if one knows the place of origin of the letters, the manner of producing the sound, the operation of the tongue and lips, etc., without confusion, each letter should be neither too fast nor too slow, long vowels should not be short, and short vowels should not be long, no letters should be added, nor should the letters themselves be omitted, and one should avoid faults such as the sound being too loud or too soft, and during the session, one should recite without interruption by talking to others, yawning, coughing, etc. The Raudraksakalpa says: The sound should not be loud nor small, not fast nor slow, not forceful nor weak, not deficient in letters or parts, not distracted nor while speaking, not interrupted by yawning, etc. That is to say, if one knows the combination of the sound and meaning of the mantra, there is a need to accomplish the dharani of meaning, etc. The Tantra says: For the wise, who have no doubt about the meaning, accomplishment is near. Even if one does not understand the combination, if one recites with single-pointed faith and devotion, great accomplishment will occur as it is. It is also said: Or for the foolish but faithful, the accomplishment of combination is near. This can also be understood from the stories of the accomplished master Andhakacarya and Sakya Pandita subduing the thief. If one translates a mantra that is in Chinese into Tibetan, or translates Tibetan words that are mixed with Chinese into Chinese, or translates the secret language of the dakinis or other languages into newly created words that conform to grammatical rules and then recites them, there will be no accomplishment. Why? Because the one who spoke the secret mantra in the past has blessed that language, but not the newly created and translated language, so the truthful words of the speaker do not come to pass.
Chinese
为了不退转的缘故。总的来说，对于秘密真言的仪轨等进行观察，据说成就的时间会延长。如云：思维观察的论师，他的成就非常遥远。又说：在物质和真言的结合上，如果观察，则不会有成就。如果心生疑惑，或者想法改变，或者信心减弱，那么即使是接近的成就，也会退转，这是必然的。因此，要以一心一意的虔诚来念诵。真言串的排列方式：这是因为佛的智慧和无量神通的秘密深奥，平等地进入所化众生的境界，而不是因为藏汉文字的差异而区分能否加持，所以应该按照清晰或仔细的任何一种方式，随心所欲地安排，不需要改变。从根本的心髓种子字开始，将要念诵的真言的字母，像精细书写一样，清晰而闪耀地围绕着。也就是说，根据自己的仪轨，需要右旋的真言串，将真言的正面朝外，按照从外向内读的方向，将字母竖立在左边，像念珠一样旋转的开头是嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），以及吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）等结尾的真言字母相遇。对于长的真言，从前面开始书写字母的开头，真言的开头朝内，真言的结尾直接朝外，像蛇盘绕一样排列两三圈，在念诵的时候，需要按照右旋的方式来读。需要左旋的真言串，从心髓的前面开始，像前面一样，将字母竖立起来，真言的正面朝内，从内向外按照右旋的方式排列。长的真言，内外旋转的方式和前面一样。念诵的时候，需要按照左旋的方式。真言串左右旋转的方式：一般来说，父系本尊是右旋，母系本尊是左旋，但也不是绝对的，要根据自己的仪轨。还有，对于不需要真言串实际旋转，而是从中放出光芒或收摄光芒等的，真言的正面朝向与上面相反，按照这种排列方式，左右旋转的方向才是主要的。
English
For the sake of not regressing. In general, examining the rituals of secret mantras and so on, it is said that the attainment of siddhis will be prolonged. As it is said: "The logician who speculates and examines, his attainment is very distant." And: "In the combination of substances and mantras, if you examine, siddhis will not arise. If doubt arises in the mind, or the thought changes, or faith diminishes, then even the near siddhis will surely revert." Therefore, it is important to recite with one-pointed devotion. The arrangement of the mantra garland: This is because the wisdom and immeasurable magical powers of the Buddha are profound secrets that equally enter the realm of those to be tamed, and there is no distinction between whether or not they can be blessed based solely on the differences in Tibetan and Chinese scripts. Therefore, it is said that it should be arranged in whatever way is convenient, whether clear or careful, and there is no need to change it. Starting from the root heart-essence seed syllable, the letters of the mantra to be recited are surrounded by a garland that is very thin, clear, and shining like a fine writing. That is, according to one's own tradition, the mantra garlands that need to rotate to the right have the face of the mantra facing outwards, and the letters are arranged to the left in order to stand up in the direction of reading from the outside in. The beginning of the garland-like rotation is like Oṃ (Tibetan: ༀ, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Literal Chinese meaning: Oṃ), and the ending mantra syllables such as Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hūṃ), Hrīḥ (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanized Sanskrit: hrīḥ, Literal Chinese meaning: Hrīḥ) meet. For long mantras, the beginning of the letters is written from the front, with the beginning of the mantra facing inward and the end of the mantra facing directly outward, arranged in two or three coils like a snake. When reciting, it is necessary to rotate in a way that allows reading to the right. For mantra garlands that need to rotate to the left, starting from the front of the heart-essence, the letters are arranged to stand up as before, with the face of the mantra facing inward, and arranged in a rightward rotation from the inside out. Long mantras are rotated inside and out in the same way as before. When reciting, it is necessary to rotate to the left. The way mantra garlands rotate to the right and left: Generally speaking, the father deities rotate to the right and the mother deities rotate to the left, but this is not always the case, so it should be according to one's own tradition. Also, for those that do not require the mantra garland to actually rotate, but rather emit or absorb light from it, the direction in which the face of the mantra is shown is reversed from the above, and the direction of rotation to the right and left is the main thing.