Tibetan
་ཆེ་བས་དེ་ལྟར་སྐབས་དང་སྦྱར་ཤེས་པར་བྱའོ། །ཛབ་དགོངས་བཞི་ལས། དང་པོ་བསྙེན་པའི་ཡན་ལག་བཀོད་པའི་བཟླས་པའམ་ཟླ་བ་སྐར་ཕྲེང་ལྟ་བུ་ནི། ས་བོན་དང་སྔགས་ཕྲེང་འོད་ཟེར་འཕྲོ་བ་ལ་ཡང་ཡང་སེམས་བཟུང་། དེ་ནས་རིམ་པར་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཞལ་ནས་སྔགས་སྒྲ་སྒྲོགས་པ་དང་སྔགས་འབྲུ་རྣམས་ཀྱང་རང་སྒྲ་དང་བཅས་གདན་ལས་ཅུང་ཟད་འཕར་ཏེ་ཐོག་མར་འོད་ཟེར་འཁོར། དེ་ནས་སྔགས་ཕྲེང་ཉིད་རིམ་གྱིས་ཇེ་མགྱོགས་སུ་འཁོར་བ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། ལུས་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་གང་། ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་བག་ཆགས་དང་བཅས་སངས་ཀྱིས་བསལ་བར་མོས་པའོ། །གཉིས་པ་ཉེ་བར་བསྙེན་པ་འགལ་མེ་འཁོར་བ་ལྟ་བུའམ། ཁྱོགས་ཀྱི་བཟླས་པ་ནི། ཐུགས་ཀའི་སྔགས་ཕྲེང་ལས་སྔགས་ཕྲེང་གཉིས་པ་ཞིག་འཕྲོས་པ་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་གཅིག་རྗེས་གཅིག་ནོན་རེག་ལ་མ་འབྱར་ཞིང་བར་མ་ཆད་པའི་ཕྲེང་བ་སྔགས་ཀྱི་རང་སྒྲ་དང་བཅས་པ་འགལ་མེ་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་བཞིན་ཡེ་ཤེས་པ་དང་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནས་རིམ་པར་ཐོན་པ་ཡུམ་གྱི་ཞལ་དུ་ཞུགས་ཐུགས་རྒྱུད་བསྐུལ། སྐུའི་ནང་བརྒྱུད་པདྨ་ནས་བྱུང་སྟེ་ཡབ་དང་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་གཉིས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ལམ་ནས་སྟེང་དུ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ངོ་བོར་བདེ་ཕྲིལ་ཕྲིལ་བྱུང་བ་ཐུགས་ཀའི་ས་བོན་ལ་ཐིམ་པས་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་མོས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བཟླས་པའོ། །གསུམ་པ་བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་ཉ་ལྟ་བུའམ་སྤྲོ་བསྡུའི་བཟླས་པ་ནི་སྔགས་བཟླས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་ཐུགས་སྲོག་སྔགས་ཕྲེང་དང་བཅས་པ་ལས་འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ནམ་མཁའ་གང་བར་འཕྲོས་པའི་རྩེ་ལས་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་མཆོད་རྫས་ཐོག་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲོས། མཁའ་ཁྱབ་ཀྱི་རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་པ་ལ་ཐུགས་མཉེས་པའི་མཆོད་པ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཕུལ། ལྷ་རྣམས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་ཆེན་པོས་ཐུགས་མཉེས་པར་བྱས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་རླབས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་སྐུ་ཕྱག་རྒྱ་གསུང་ཡིག་འབྲུ་ཐུགས་ཕྱག་མཚན་གྱི་རྣམ་པར་རམ། འོད་ཟེར་དཀར་དམར་མཐིང་གསུམ་གྱི་རྣམ་པར་ཆར་བབས་པ་ལྟར་བྱོན་ནས་རང་གི་སྒོ་གསུམ་ལ་ཐིམ་པས་སྒྲིབ་གཉིས་བག་ཆགས་དང་བཅས་པ་དགཚོགས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས། དབང་བཞི་ཆིག་རྫོགས་སུ་ཐོབ་པར་བསམ་པ་ནི་བདག་དོན་བྱིན་རླབས་བསྡུ་བའི་དམིགས་པའོ། །ཡང་འོད་ཟེར་འཕྲོས་ཏེ་ཁམས་གསུམ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕོག་པས་ལས་ཉོན་སྡིག་སྒྲིབ་དང་སོ་སོའི་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་སྐད་ཅིག་ལ་སྦྱངས།
Chinese
因此，应知如何结合具体情况。四种念诵方法中，第一种是趋近支分的念诵，犹如月亮星串：反复专注于种子字和咒语串发光。然后，逐渐地，所有本尊的口中发出咒语的声音，咒语的字也带着自身的声音从座上稍微升起，首先是光芒环绕。然后，咒语串本身逐渐加速旋转，从中发出光芒，充满身体的内部。观想疾病、邪魔、罪障、习气等全部被清除。第二种是近趋，犹如摩擦生火轮转，或如容器的念诵：从心间的咒语串中发出第二个咒语串，字与字之间互相接触但不粘连，没有间断的咒语串带着咒语自身的声音，如摩擦生火轮般，从智慧尊和誓言尊的口中依次发出，进入佛母的口中，激发心续。身体内部通过莲花产生，从父尊和智慧尊二者的金刚道中向上，菩提心以大乐的自性，快乐地颤动，融入心间的种子字，观想获得殊胜的成就，这是智慧的念诵。第三种是成就支分，犹如国王的使者，或如舒卷的念诵：由于念诵咒语，心命咒语串等发出五彩光芒，充满虚空，从光芒的顶端发出无数的供养天女和供品。向遍布虚空的诸佛菩萨及其眷属，供养不可思议的令其欢喜的供品。诸佛以无漏的大乐而心生欢喜。观想身语意的加持和成就，以身手印、语字、意法器的形象，或以白红蓝三种光芒的形象，如雨般降临，融入自己的三门，从而使二障及其习气得以清净，二资粮得以圆满，四灌顶一次性获得，这是为了自身利益而摄集加持的观想。又，光芒照射，触及三界六道的一切众生，使业、烦恼、罪障以及各自的痛苦，在瞬间得以清净。
English
Therefore, it should be known how to combine with specific circumstances. Among the four types of recitation, the first is the recitation of the approaching limb, like a moon and star garland: repeatedly focus on the seed syllable and the mantra garland emitting light. Then, gradually, the sound of the mantra emanates from the mouths of all the deities, and the syllables of the mantra also rise slightly from the seat with their own sound, first with light surrounding them. Then, the mantra garland itself gradually rotates faster, emitting light from it, filling the entire inside of the body. Visualize that diseases, evil spirits, sins, obscurations, and habitual tendencies are all cleared away. The second is the near approach, like the turning of a friction-fire wheel, or like the recitation of a vessel: from the mantra garland in the heart, a second mantra garland emanates, the syllables touching each other but not sticking, a continuous mantra garland with the mantra's own sound, like a friction-fire wheel turning, emanating sequentially from the mouths of the wisdom deity and the samaya deity, entering the mouth of the mother, stimulating the mind stream. The inside of the body arises through the lotus, from the vajra path of both the father deity and the wisdom deity upwards, the bodhicitta, with the nature of great bliss, trembles joyfully, dissolving into the seed syllable in the heart, visualize obtaining the supreme accomplishment, this is the recitation of wisdom. The third is the accomplishment limb, like a king's messenger, or like the recitation of expanding and contracting: due to reciting the mantra, the life-force mantra garland and so on emit five-colored light, filling the sky, from the tip of the light emanate countless offering goddesses and offerings. Offer inconceivable offerings that please the mind to the Buddhas and Bodhisattvas and their retinues who pervade the sky. The deities are pleased with the uncontaminated great bliss. Visualize that the blessings and accomplishments of body, speech, and mind, in the form of body mudras, speech syllables, and mind symbols, or in the form of white, red, and blue light, descend like rain and dissolve into one's own three doors, thereby purifying the two obscurations and their habitual tendencies, perfecting the two accumulations, and obtaining the four empowerments all at once, this is the visualization of gathering blessings for one's own benefit. Furthermore, the light shines, touching all sentient beings of the three realms and six classes, causing their karma, afflictions, sins, obscurations, and individual sufferings to be purified in an instant.
Tibetan
ཉན་རང་བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱང་ཤེས་སྒྲིབ་ལས་གྲོལ་བར་བྱས། ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོར་གནས་གྱུར་བར་བསམ་པ་ནི་གཞན་དོན་ཕྲིན་ལས་ཀྱི་བཟླས་པ་སྟེ་འདིའི་སྐབས་སུ་ལས་བཞི་གང་འདོད་ཀྱི་དམིགས་པའང་འཕྲུལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །བཞི་པ་སྒྲུབ་པ་ཆེན་པོའི་ཡན་ལག་བུང་བ་ཚང་ཞིག་པ་ལྟ་བུ་ནི། ལྷ་སྔགས་ལས་སྤྲོས་པའི་འོད་ཟེར་གྱིས་སྣོད་གཞལ་ཡས་ཁང་། བཅུད་ལྷའི་འཁོར་ལོ། སྒྲ་གྲགས་སྔགས་ཀྱི་རང་བཞིན། དྲན་རྟོག་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རོལ་པར་བསྒྱུར་བར་མོས་ལ་འཛིན་མེད་ཀྱི་ངང་ནས་བཟླ་བ་ནི་བདག་གཞན་གཉིས་མེད་ཀྱི་བཟླས་པའོ། ། ༈ དབྱངས་དང་གསལ་བྱེད་སོགས་ཡི་གེ་ལྔ་བཅུ་རྩ་གསུམ་བརྩི་སྐབས། དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག །གསལ་བྱེད་སོ་བཞི་མགོ་ཏིག་ཤད་གསུམ་རྣམས་སོ། །དེ་ཡང་མགོ་ཏིག་ཤད་གསུམ་ནི། རྩ་རྒྱུད་ལས། མགོ་ནི་མ་ནོར་ལམ་ཡིན་ཏེ། །ཏིག་ནི་ཤེས་རབ་མིང་དུ་སྨྲ། །ཤད་ནི་ཐབས་ཆེན་ཚིགས་སུ་གཅོད། །ཅེས་པ་ལྟར། མགོ་ནི་གླང་པོ་ཆེའི་སྣ་འདྲ་བའོ། །ཏིག་ནི་ཨཱཿདབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་མིག་འདྲ་བའོ། །ཤད་ནི་ཨཱ་རིང་པོ་མདའ་ལྟ་བུའོ། །ས་པཎ་གྱིས། ཨ་དེ་ལ་གསུམ། སེང་གེ་ལྟ་བུའི་ཨ། གླང་པོ་ཆེའི་སྣ་ལྟ་བུའི་ཨ། མཚམས་རྣམ་པར་གཅོད་པའི་ཨ་དང་གསུམ་ཞེས་གསུངས། དཔེ་བྱད་ཀྱི་མཚོན་བྱེད་ཀ་ལི་བཞི་བཅུ་བརྩི་སྐབས་སུ་གསལ་བྱེད་སོ་བཞི་ལ་ཡི་གེ་ལྷག་པོ་དྲུག་སྣོན་ཚུལ་ལ། སློབ་དཔོན་སྐལ་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་གཙུག་ནོར་ལས། ཌ་ཌྷ་ད་དྷ་ལ་ཡ་དང་དྲུག་བསྣན། ཨ་བྷྱ་ཀ་རའི་མན་ངག་སྙེ་མ་ལས། ཌ་ཌྷ་ཡ་ར་ལ་ཝ་དང་དྲུག་བསྣན་པའོ། ༈ །བཟོད་པ་ཐོབ་པ་སྒོའི་གཟུངས། ཚིག་གི་གཟུངས། དོན་གྱི་གཟུངས། སྔགས་བྱིན་གྱིས་རློབ་པར་ནུས་པའི་གཟུངས་སྟེ་གཟུངས་ཀྱི་སྒོ་བཞིའོ། ༈ །སྔགས་བཟླ་བའི་ཚེ་སྐྱོན་དྲུག་སྤོང་དགོས་ཏེ། སྒྲ་མྱུར་ཆེས་ན་འབྲུ་འདྲེས་པའི་སྐྱོན། བུལ་ཆེ་ན་སྦྱོར་བའི་སྐྱོན། སྒྲ་དྲག་ཆེས་ན་ཕོག་ཐུག་འོང་ཞིང་བྱིན་རླབས་འགྱང་། སྒྲ་ཞན་ཆེ་ན་ནུས་པ་མི་ཐོན། བྱིང་རྨུགས་སུ་སོང་ན་སྒྲ་མི་དགརྒོད་ན་གཡེངས་ཤིང་སེམས་འཕྲོས་པས་ཏིང་ངེ་འཛིན་མི་གསལ་བའི་སྐྱོན་འབྱུང་། གཞན་ཡང་མི་ཚིག་གིས་བར་མ་ཆོད་པར་བྱ། ཇི་ལྟར་བཟླ་ན། གསལ་བར་བཟླ་སྟེ། སྒྲ་མ་འདྲེས། མ་ཕྲལ། བར་མ་ཆད་པར་བཟླ། དག་པར་བཟླ་སྟེ། སྔགས་ཆད་ལྷག་མེད་པར་ཟུར་ཕྱིན་པར་བཟླ། བརྩོན་པར་བཟླ་སྟེ་རྒྱུན་མི་ཆད་པར་ཆུ་བོའི་གཞུང་བཞིན་དུ་བཟླའོ། ། ༈ སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་ཐུག
Chinese
声闻、独觉、菩萨们也从所知障中解脱。观想一切众生的身、语、意三门安住于金刚三身的自性中，这是利他事业的念诵，此时对于四种事业中的任何一种的观想也应视为幻化智慧。第四，大成就的支分如同蜂巢破裂一般，观想本尊咒语所散发的光芒将外器世间转化为宫殿，内情众生转化为本尊的坛城，声音转化为咒语的自性，念头转化为智慧的游舞，并在无执的状态下念诵，这是自他无二的念诵。 ༈ 在计算元音和辅音等五十三个字母时，元音有十六个，辅音有三十四个，以及头、点、尾三个符号。其中，头、点、尾三个符号，如根本续部所说：“头是不错谬的道，点是智慧之名，尾是断绝大方便的句节。” 就像这样，头就像大象的鼻子，点就像自在天（梵文，Īśvara，īśvara，自在）的眼睛，尾就像长箭一样。萨迦班智达说：“阿有三种，如狮子般的阿，如大象鼻子般的阿，以及断绝界限的阿。” 在计算表征相好的四十个梵文字母时，在三十四个辅音上增加六个字母的方法，如导师具德金刚的修法《顶饰宝》中所说：“增加ḍa、ḍha、da、dha、la、ya六个字母。” 《无畏生论师的口诀穗》中说：“增加ḍa、ḍha、ya、ra、la、va六个字母。” ༈ 获得安忍之门的陀罗尼，词句的陀罗尼，意义的陀罗尼，能够加持的陀罗尼，这是陀罗尼的四门。 ༈ 念诵咒语时，必须避免六种过失：声音过快会导致字音混淆的过失；声音过慢会导致连接的过失；声音过大容易产生冲突，加持延缓；声音过小则力量无法显现；陷入昏沉则声音不好听；过于激动则容易散乱，心意飘动，导致三摩地无法清晰显现的过失。此外，不要被闲谈打断。如何念诵呢？清晰地念诵，声音不混淆，不分离，不间断地念诵。正确地念诵，咒语没有缺失和多余，发音准确地念诵。精进地念诵，持续不断地像河流一样地念诵。 ༈ 诸佛的意。
English
Also, may the Hearers, Solitary Realizers, and Bodhisattvas be liberated from the obscurations of knowledge. The recitation of activities for the benefit of others is to contemplate that the three doors of body, speech, and mind of all beings abide in the essence of the three vajras. In this case, the contemplation of any of the four activities should also be known as illusory wisdom. Fourth, the branch of great accomplishment, like a shattered beehive, is to contemplate that the light rays emanating from the deity's mantra transform the outer vessel world into a palace, the inner sentient beings into the deity's mandala, the sound into the nature of the mantra, and the thoughts into the play of wisdom. Reciting in a state of non-grasping is the recitation of non-duality of self and other. ༈ When counting the fifty-three letters, including vowels and consonants, there are sixteen vowels, thirty-four consonants, and the three symbols of head, dot, and tail. As for the three symbols of head, dot, and tail, as stated in the Root Tantra: "The head is the unerring path, the dot is called wisdom, and the tail cuts off the great method." Thus, the head is like an elephant's trunk, the dot is like the eye of Īśvara (梵文，Īśvara，īśvara，自在), and the tail is like a long arrow. Sakya Pandita said, "There are three 'A's: the 'A' like a lion, the 'A' like an elephant's trunk, and the 'A' that cuts off boundaries." When counting the forty letters representing the marks and signs, the method of adding six extra letters to the thirty-four consonants is as follows: In the accomplishment method "Crown Jewel" by the teacher Kālacakra, it says, "Add six letters: ḍa, ḍha, da, dha, la, and ya." In the "Ear of Secret Instructions of Abhayākara," it says, "Add six letters: ḍa, ḍha, ya, ra, la, and va." ༈ The dhāraṇī of the door of obtaining patience, the dhāraṇī of words, the dhāraṇī of meaning, the dhāraṇī capable of blessing—these are the four doors of dhāraṇī. ༈ When reciting mantras, one must abandon six faults: If the sound is too fast, there is the fault of mixing syllables; if the sound is too slow, there is the fault of connecting improperly; if the sound is too loud, conflict arises and blessings are delayed; if the sound is too weak, power does not arise; if one falls into dullness, the sound is unpleasant; if one is too excited, one becomes distracted and the mind wanders, causing the fault of unclear samādhi. Furthermore, do not interrupt with idle talk. How should one recite? Recite clearly, without mixing sounds, without separating them, and without interrupting. Recite correctly, without omissions or additions in the mantra, pronouncing each syllable accurately. Recite diligently, continuously like the flow of a river. ༈ The mind of the Buddhas.