Tibetan
དཔོན་དཔལ་གྱི་སེང་གེ་དང་། །རྒྱ་གར་ཁྲག་འཐུང་ནག་པོ་དང་། །ཕུང་བྱེད་ཤིནྟཾ་གརྦྷ་དང་། །བལ་པོ་བ་སུ་དྷ་ར་བཞི། །མཁས་པ་བཞི་ཡི་ཐུགས་བརྡོལ་ནས། །ཟབ་པའི་མན་ངག་ཐུགས་ལ་བཏགས། །ཞེས་སོགས་གསུངས་པ་བཞིན་ནོ། །སྐབས་ཤིག་རྡོ་རྗེ་གདན་ལ་ཚོགས་གསོག་མཛད་པས། ནམ་མཁའི་ཀློང་ནས་གསེར་གྱི་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་པ་ཞིག་རང་གི་ཐད་གྲུ་གང་གི་སར་བྱུང་སྟེ་ལན་གཉིས་སུ་མ་ཟིན། ལན་གསུམ་པའི་ཚེ་ཕྱག་གཡས་པའི་མཐེབ་སྲིན་གྱི་བར་དུ་ཆགས་པའི་མོད་ལ་དེ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དངོས་ཀྱི་སྐུར་གྱུར། དབང་བསྐུར། བྱིན་གྱིས་བརླབས། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་སུ་མཚན་གྱི་ཅོད་པཎ་བཏགས། དབང་རྟགས་སུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་དགུ་འབྲལ་མེད་དུ་འཆང་བ་ད་ལྟ་རོང་བྱམས་ཆེན་གྱི་ཐུགས་ཀ་ན་ཡོད་པར་གྲགས། སྐུ་ཚེའི་ཚད་ནི། བཀའ་ཤོག་རྒྱ་བོ་ཆེར། རྒྱ་གར་མཁས་པ་བི་མ་མི་དྲ་དང་། །ཨོ་རྒྱན་མཁན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་དང་། །བལ་པོའི་མཁས་པ་བ་སུ་དྷཱ་ར་དང་། །བོད་ཀྱི་མཁས་པ་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མ་རས། །བདག་ལ་གནང་བའི་མན་ངག་འདི་རྣམས་ཡིན། །ཞེས་པས་ཆོས་རྒྱལ་ཁྲི་སྲོང་གི་དུས་ན་བྱུང་བར་རྩོད་པ་མེད་དེ། གནུབས་ཀྱི་བན་ཆུང་སངས་རྒྱས་ངས། །ལོ་ནི་བརྒྱ་དང་སུམ་ཅུར་ལོན། །ཞེས་ཚེའི་རིག་པ་འཛིན་པ་བརྙེས་ནས་མངའ་བདག་དཔལ་འཁོར་བཙན་གྱི་བར་དུ་བཞུགས་པར་སྣང་ངོ་། །འདི་ལ་བརྒྱུད་འཛིན་གྱི་སློབ་བུ་སྲས་ཀྱི་དམ་པ་གཅིགཐུགས་ཟིན་གྱི་སྲས་བཞི་དང་ལྔར་བྱུང་བ་ལས། སྲས་ཀྱི་དམ་པ་ནི། གནུབས་ཆེན་དང་གདུང་གཅིག་པའི་ཁུ་ལུང་པ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ནི། གནུབས་ཁུ་ལུང་དུ་འཁྲུངས། རུས་གཅིག་པ་དང་སྐལ་ལྡན་དུ་མཁྱེན་ནས་རྗེས་སུ་བཟུང་། ལྟ་བ་སྒང་དྲིལ། གབ་པ་མངོན་ཕྱུང་། གསང་བ་ཁོང་ལྷོད་ལྟར་ཕྱུང་། སྟར་ག་གེགས་སེལ་གྱི་ཚུལ་ཏེ་བཞི་ཀ་ཐོབ་པས་གདམས་ངག་མཐའ་དག་རྫོགས་པ་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོའོ། །ཁོང་གིས་རྐང་མགྱོགས་བསྒྲུབས། ཡི་དམ་མང་པོའི་ཞལ་གཟིགས། དམ་ཅན་བྲན་དུ་འཁོལ། ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་མངོན་དུ་གྱུར་པའོ། །འདི་ལ་སྲས་ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོ་དང་། པདྨ་དབང་རྒྱལ་གཉིས་འཁྲུངས། ཡེ་ཤེས་རྒྱ་མཚོའི་སྲས་ལྷ་རྗེ་གནུབས་ཆུང་ངམ་ཧཱུྃ་ཆུང་སྟེ། འདིས་མི་ལ་ལ་དྲག་སྔགས་བསྟན། ཐུགས་ཟིན་གྱི་སྲས་བཞི་ལས། སོ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་ལ་ལྟ་བ་བཅུད་དྲིལ་ཏེ་བཤད། བ་གོར་བློན་ཆེན་འཕགས་ལ་གཞུང་འགྲེལ་ཊཱི་ཀ་དང་སྦྱར་ནས་བཤད། དན་ཡོན་ཏན་མཆོག་ལ་སྟར་ག་གེགས་སེལ་གྱི་ཚུལ་དུ་བཤད། སྲུ་ལེགས་པའི་སྒྲོན་མ་ལ་ཚིག་སྡེབས་སྦྱོར་ལེག
Chinese
如上所说，班巴的僧伽，印度黑饮血者，焚毁者香丹嘎尔瓦，尼泊尔的瓦苏达拉四位智者，四位智者的智慧开启后，将甚深口诀铭记于心。一次在金刚座（菩提伽耶）积聚资粮时，从虚空中出现一个九尖金刚杵，正好落在他所在方向的对面，两次都没有抓住。第三次，当它落在他右手拇指和食指之间时，立刻变成了金刚手本尊。他被授予灌顶，受到加持，被赐予“觉悟智慧”的冠冕。据说，作为权力的象征，他所持有的九尖金刚杵从未分离，现在在绒·绛钦的心间。关于他的寿命，在汉文的文书里写道：印度智者毗玛拉米扎，邬金的堪布莲花生，尼泊尔的智者瓦苏达拉，以及藏地的智者嘉纳古玛茹，这些是我被赐予的口诀。因此，他在赤松德赞法王时期出现是毫无争议的。掘藏师努布·桑吉说：我已一百三十岁。他获得了长寿持明者的果位，并一直住到芒拉杰·贝阔赞时期。他有一位传承的殊胜法子，以及四位或五位心子。殊胜法子是：与努钦同族的库隆巴·云丹嘉措，他出生在努·库隆。他被认为是同族且有缘分的人，因此被收为弟子。他获得了见解的精华，隐藏的显现，秘密的完全敞开，以及次第解脱的四种方式，因此云丹嘉措圆满了所有教导。他修成了捷足成就法，见到了许多本尊，役使了护法，证悟了法性的真谛。他生下了耶谢嘉措和贝玛旺嘉两个儿子。耶谢嘉措的儿子是拉杰·努琼或吽琼，他向米拉传授了猛咒。四位心子中，向索·耶谢旺秋讲述了见解的精华，结合经论和注释向巴郭·隆钦帕讲述，向丹·云丹秋讲述了次第解脱的方式，向苏·列贝仲玛讲述了词句的组合。
English
As it is said, "Paṇ Pāla's Sengé, the Indian Black Blood Drinker, the Destroyer Shintam Garbha, and the Nepalese Vasudhara, four scholars, from the opening of the minds of the four scholars, the profound instructions were placed in their hearts." Once, while accumulating merit at Vajrasana (Bodh Gaya), a nine-pointed golden vajra appeared from the expanse of the sky, directly in front of him, but he did not catch it twice. On the third time, as it landed between the thumb and forefinger of his right hand, it immediately transformed into the actual form of Vajrapani. He was granted empowerment, blessed, and given the name "Buddha Wisdom" as a crown. It is said that as a symbol of power, the nine-pointed vajra he held never separated, and it is now at the heart of Rong Jampachen. Regarding the extent of his lifespan, in the Chinese decree, it is written: "The Indian scholar Vimalamitra, the Ugyen Abbot Padmasambhava, the Nepalese scholar Vasudhara, and the Tibetan scholar Jñānakumara, these are the instructions given to me." Therefore, there is no dispute that he appeared during the time of King Trisong Detsen. The treasure revealer Nub Sangye said, "I am one hundred and thirty years old." He attained the state of a Vidyadhara of longevity and remained until the time of Mangraje Pelkhor Tsen. He had one supreme son as a lineage holder, and four or five heart-sons. The supreme son was: Kulungpa Yönten Gyatso, who was of the same lineage as Nubchen, was born in Nub Kulung. He was recognized as being of the same lineage and fortunate, so he was taken as a disciple. He obtained the essence of view, the manifestation of the hidden, the complete opening of the secret, and the four ways of sequential liberation, so Yönten Gyatso completed all the instructions. He accomplished the Swift Foot accomplishment, saw the faces of many yidams, subjugated oath-bound spirits, and realized the truth of Dharma-nature. He had two sons, Yeshe Gyatso and Pema Wangyal. Yeshe Gyatso's son was Lhaje Nubchung or Hungchung, who taught fierce mantras to Mila. Among the four heart-sons, he explained the essence of view to So Yeshe Wangchuk, explained it in conjunction with scriptures, commentaries, and ṭīkās to Ba Gor Lönchen Phak, explained the way of sequential liberation to Dan Yönten Chok, and explained the combination of words and phrases to Su Lekpai Drönma.
Tibetan
ས་པར་བཤད་པ་སྟེ། གནུབས་ཆེན་གྱི་མགུར་ལས། ཤེས་རབ་ཀྱི་ནགས་ཚལ་ན། །ཡོན་ཏན་གྱི་ལྗོན་ཤིང་འཁྲུངས། །སྣོད་མཆོག་ནི་ལྔ་རུ་བླུག །གཅིག་གིས་ནི་རྩ་བ་ཁྱེར། །བློན་ཆེན་འཕགས་པ་ཡིན། །གཅིག་གིས་ནི་ལོ་མ་ཁྱེར། །ལེགས་པའི་སྒྲོན་མ་ཡིན། གཅིག་གིས་ནི་མེ་ཏོག་ཁྱེར། དན་ཡོན་ཏན་མཆོག །གཅིག་གིས་ནི་འབྲས་བུ་ཁྱེར། །ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་ཡིན། །གཅིག་གིས་ནི་ཐམས་ཅད་ཁྱེར། །ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་ཡིན། །ཞེས་གསུངས། གནུབས་ཆེན་གྱིས། གནུབས་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་དང་། སོ་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་ལ་བཤད། དེ་གཉིས་ཀྱི་སློབ་མ་ཉང་ཤེས་རབ་མཆོགའདི་བསྐྱེད་རྫོགས་ལ་མཁས་པར་གྲགས་ཤིང་རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཞལ་གཟིགས། བྲག་ལ་རྡོ་རྗེ་བརྒྱབ་པས་འཇིམ་པ་ལ་བྱས་པ་བཞིན་སོགས་གྲུབ་པ་བརྙེས་པའོ། །དེའི་སློབ་མ་ཆོས་ལུང་གི་ཉང་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་བླ་མའི་ཐུགས་ཟིན་ཅིང་བསྐྱེད་རྫོགས་རྫོགས་ཆེན་གསུམ་ལ་མཁས་ཤིང་ཡོན་ཏན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེའི་སློབ་མ་ལྷ་རྗེ་ཟུར་པོ་ཆེའོ། །ཟུར་པོ་ཆེ་འདི་སྟོང་ཚབ་འཕགས་པ་རིན་པོ་ཆེའི་ཡང་སློབ་མ་ཡིན་པས། དེའི་དབང་དུ་བྱས་ན་གནུབས་ཆེན་པོ་དང་ཟུར་པོ་ཆེའི་བར་ན་བླ་མ་གཅིག་ལས་མེད་པ་ཡིན་ནོ། ། གསུམ་པ་ཐ་མ་ཟུར་ལ་བབས་ཚུལ་ནི། ལྷ་རྗེ་ཟུར་པོ་ཆེ་ཤཱཀྱ་འབྱུང་གནས་ནི་དཔལ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་ཏུ་མངོན་སུམ་བྱོན་པ་ཡིན་ཏེ། བསྟན་པ་ཕྱི་དར་ལ་སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པའི་རྩ་བ་བཙུགས། ཟུར་ཆུང་བ་ཤེས་རབ་གྲགས་ཀྱིས་ཡལ་ག་བརྐྱངས། ཟུར་ཤཱཀྱ་སེང་གེས་ལོ་འབྲས་རྒྱས་པར་བྱས་པས། ཟུར་མེས་དབོན་རྣམ་གསུམ་ཞེས་གྲགས་ལ། སྤྱིར་ཟུར་ཞེས་པའི་གདུང་འདི་དང་པོར་རྒྱ་གར་ནས་ལྷག་པ་ཞིག་སྟེ། འཕགས་པའི་ཡུལ་དུ་འོད་གསལ་ལྷ་དབང་གཞོན་ནུ་གཙུག་ཏོར་ཅན། དེའི་སྲས་མནྟྲ་ཟངས་ཞུ་ཅན། དེའི་སྲས་མདོ་ཁམས་སུ་བྱུང་བ་ཟུར་རྒྱལ་བ་གསུམ་དུ་གྲགས། དེའི་སྲས་ཟུར་བཤེས་གཉེན་སྟག་སྒྲ་ཅན། དེའི་སྲས་ཟུར་རིན་ཆེན་རྒྱ་མཚོ། དེའི་སྲས་མཚོ་མིག་པོ་ཆེ། སྔོན་ལྷ་རྗེ་ཟུར་པོ་ཆེ་དེའི་སྲས་སུ་བཤད་པ་དང་། གཞན་དུ་ཨ་ཙ་རའི་སྲས་སུ་འདོད་ཀྱང་། འདིར་ཀུན་མཁྱེན་འཇིགས་མེད་གླིང་པས་ཟུར་བའི་རབས་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་གྱི་ཡི་གེ་ཞིག་གཟིགས་པ་དེ་ཉིད་བཙན་པར་བགྱིས་ཏེ་མིག་པོ་ཆེ་ལ་ཟུར་ཨ་ཙ་ར། ཟུར་ཁ་ཅན་ལག་ཅན། ཟུར་བཟང་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་ཏེ་སྲས་གསུམ་བྱུང་བས། ཐ་ཆུང་ཤེས་རབ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་སྲས་ལྷ་རྗེ་ཟུར་པོ་ཆེ། ཟུར་སྟོན་བླ་མ། ཟུར་
Chinese
这是关于地的解释。 努钦的歌中说： 在智慧的森林里， 功德的树木生长。 殊胜的法器注入五处， 其中一个拿走了根， 是大臣帕巴。 一个拿走了叶子， 是善妙明灯。 一个拿走了花朵， 是丹功德殊胜。 一个拿走了果实， 是智慧自在。 一个拿走了所有， 是功德大海。 这样说。 努钦说： 努功德海和索耶谢旺秋。 这两者的弟子娘谢饶秋，据说精通生圆次第，亲见了金刚橛的坛城。 在岩石上打入金刚杵，就像在泥土上一样，获得了成就。 他的弟子是曲隆的娘谢饶炯内，得到了上师的加持，精通生圆次第和大圆满三者，具有不可思议的功德。 他的弟子是拉杰祖波切。 这个祖波切是通擦帕巴仁波切的再传弟子，如果按这个算，努钦波和祖波切之间只有一个上师。 第三，最后流传到祖的方式是： 拉杰祖波切释迦炯内，是伟大的本尊显现于世间，在后弘期建立了前译教法的根基。 祖琼瓦谢饶扎延伸了枝干。 祖释迦僧格使枝叶繁茂，所以被称为祖氏三祖。 总的来说，祖这个家族最初是从印度来的，在圣地有光明自在童子顶髻者。 他的儿子是曼扎铜炉者。 他的儿子出生在多康，被称为祖氏三胜。 他的儿子是祖格西达札坚。 他的儿子是祖仁钦嘉措。 他的儿子是措弥波切。 以前说拉杰祖波切是他的儿子，也有人认为是阿阇黎的儿子。 但在这里，全知吉美林巴看到了一份关于祖氏二十七代的文书，以此为准，措弥波切有祖阿阇黎，祖卡坚拉坚，祖桑谢饶炯内三个儿子。 其中最小的谢饶炯内的儿子是拉杰祖波切，祖敦喇嘛，祖
English
This is an explanation of the ground. In the song of Nubchen, it says: In the forest of wisdom, The trees of merit grow. The supreme vessels are poured into five places, One takes the root, It is the great minister Phagpa. One takes the leaves, It is the Lamp of Goodness. One takes the flowers, It is Dan Yonten Chok. One takes the fruits, It is Yeshe Wangchuk. One takes all, It is the Ocean of Merit. Thus it is said. Nubchen said: Nub Yonten Gyatso and So Yeshe Wangchuk. The disciple of these two, Nyang Sherab Chok, is said to be skilled in generation and completion stages, and saw the face of the Vajrakila mandala. By striking the rock with a vajra, like working with clay, he attained accomplishments. His disciple, Nyang Sherab Jungne of Cholung, was blessed by the lama, skilled in the three stages of generation, completion, and Dzogchen, and possessed inconceivable qualities. His disciple was Lhaje Zurpoche. This Zurpoche is a grand-disciple of Tongtsab Phagpa Rinpoche, so if we consider that, there is only one lama between Nubchenpo and Zurpoche. Third, the way the lineage finally descended to Zur is: Lhaje Zurpoche Shakya Jungne is the great glorious one who manifestly appeared in the world, establishing the root of the early translation teachings in the later dissemination period. Zur Chungwa Sherab Drak extended the branches. Zur Shakya Senge made the leaves and fruits flourish, so they are known as the Three Ancestors of Zur. In general, the Zur lineage originally came from India, where in the noble land there was Odsel Lhawang Zhonnu Tsuktorchen. His son was Mantra Zangzhu Chen. His son, who appeared in Dokham, was known as the Three Victorious Zurs. His son was Zur Beshe Nyen Takdra Chen. His son was Zur Rinchen Gyatso. His son was Tso Mikpoche. Previously, it was said that Lhaje Zurpoche was his son, and others thought he was the son of an Acharya. But here, Kunkhyen Jigme Lingpa saw a document of twenty-seven generations of the Zur lineage, and taking that as authoritative, Tso Mikpoche had three sons: Zur Acharya, Zur Khachen Lakyen, and Zur Zang Sherab Jungne. The son of the youngest, Sherab Jungne, was Lhaje Zurpoche, Zurton Lama, Zur