Tibetan
སྒྱུ་འཕྲུལ་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཚན་པ་གཉིས། སྒྱུ་འཕྲུལ་བླ་མ་བརྒྱུད་པའི་ལོ་རྒྱུས་ཚན་པ་གཉིས། དེ་ཡང་སྔོན་འོག་མིན་གྱི་གནས་སུ་གསུངས་པ་སླར་ཡང་ཟློས་ཀྱི་ཚུལ་དུ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་དྲྭ་མ་ལྔ་ལ་གསུངས། དེ་རྣམས་སྲིན་པོ་བློ་གྲོས་ཐབས་ལྡན་གྱིས་གསེར་གྱི་གླེགས་བམ་ལ་བཻཌཱུཪྱའི་ཞུན་མས་བྲིས་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། གཞི་རྒྱུ་དགོངས་སྣོད་གནས་སྲུང་བདག་བརྒྱུད་འཛིན། །ཞེས་པས། གསེར་གྱི་བྱང་བུ་ལ་བྲི་གཞི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་དགོངས་པ། བཻཌཱུཪྱའི་ཞུན་མས་བྲིས་པ་རྒྱུ་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་དགོངས་པ། རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་པའི་སྒྲོམ་བུ་སྣོད་ངོ་མཚར་བར་དགོངས་པ། ནམ་མཁའ་འབྱུང་བཞིས་མི་འཇིག་པས་གཏེར་གནས་དམ་པར་དགོངས་པ། མ་དང་མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་པས་གཏེར་སྲུང་ཁྱད་པར་ཅན་དུ་དགོངས་པ། ཆོས་བདག་རྒྱལ་པོ་ཛཿལས་ཅན་དབང་པོ་ཡང་རབ་རྟོགས་གྲོལ་དུས་མཉམ་དུ་དགོངས་པ། སྐྱེ་འཕགས་བྱང་སེམས་ས་ལ་གནས་པ་སོགས་གྲུབ་བརྙེས་བརྒྱུད་འཛིན་དར་རྒྱས་སུ་འབྱུང་བ་ལ་དགོངས་པ་སྟེ། དགོངས་པའི་རྩལ་བདུན་གྱིས་ནམ་མཁའ་ལ་སྦས་སོ། །དེ་ལྟར་གསང་བདག་གིས་བཀའ་བསྡུ་མཛད་པའི་ཚེ་དེའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་ས་ཧོ་རའི་རྒྱལ་པོ་ཛཿསྟེ་ཨིནྟྲ་བྷུ་ཏི་ལ། རྨི་ལྟས་ངོ་མཚར་བ་བདུན་བྱུང་བ་དང་མཐུན་པར་རྒྱལ་པོའི་ཁང་སྟེང་དུ་བཛྲ་པ་ཎིའི་སྐུ་ཁྲུ་གང་བ་ཞིག་དང་། ཏནྟྲ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་ཀྱི་གླེགས་བམ་དང་བཅས་བབས། ས་ཧོ་ར་ཞེས་པ་ནི། ཐོན་མིས་རྒྱ་གར་ལ་མེད་ཀྱང་བོད་ལ་ཞ་དང་ཟ་དང་འ་རྣམས་དགོས་པར་དགོངས་ཏེ་བཞག་ལ། དེ་ཡང་ཞ་ནི་ཤ་དང་མཐུན། འ་ནི་ཨ་དང་མཐུན། ཟ་ནི་ས་དང་མཐུན་པས་རྒྱ་གར་བ་རྣམས་ས་ཧོ་ར་ཟེར་བ་ལ། བོད་ཀྱིས་ཟ་ཧོར་དུ་འབོད་དོ། །རྒྱལ་པོ་ཛཿལ་ཨིནྟྲ་བྷུ་ཏི་གསུངས་པ་ནི། རྒྱལ་པོ་ཉིད་ཀྱིས་མཛད་པའི་ལམ་རྣམ་བཀོད་དུ། ཤར་ཕྱོགས་ཨིནྟྲའི་ལུང་པ་ནས། །རྒྱ་ལུང་རྡོ་རྗེ་བརྩེགས་པ་རུ། །རིགས་ཅན་ཨིནྟྲ་བྷུ་ཏི་ངས། །གསང་བའི་བདག་པོས་མངོན་བསྟན་པས། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་སྒྲུབ་པ་ཡང་། །ཚོམ་བུ་ལྔ་བཅུ་སྟོང་དང་བཅས། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་མངོན་གྲུབ་སྟེ། །སྤང་ལེན་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་དབང་། །དགེ་བར་བསྐུར་ནས་སྡིག་པ་མེད། །དེ་ནས་ས་ལ་རེག་པར་བྱས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །འདིས་རྒྱལ་པོས་གླེགས་བམ་ཀྱི་བརྡ་དོན་མ་ལུས་པ་མཁྱེན་ཚུལ་ཡང་ཤེས་ནུས་སོ། །དེ་ཡང་ཏནྟྲ་ཆེན་པོ་སྡེ་བཅོ་བརྒྱད་པོ་ལ་བཞེད་ཚུལ་མི་མཐུན་པ་མང་ཡང་།
Chinese
幻化上师传承的历史，分二部分。 幻化上师传承的历史，分二部分。 又，先前在奥明净土所说，再次以重复的方式，金刚手向五部续部宣说。那些由罗睺罗具慧方便者用金书以青金石汁书写。如所说：基、质、意、器、处、护、主、传承持。因此，用金书写，意为书写基础圆满。用青金石汁书写，意为材质圆满。各种珍宝的箱子，意为容器稀有。以天空四大不坏，意为伏藏处所殊胜。母续和空行们具有智慧之眼，意为伏藏守护特别。法主匝国王，即因扎菩提，也意为同时迅速证悟解脱。生圣菩萨安住于地等成就者传承兴盛。以七种意之神力隐藏于空中。如此，秘密主结集经藏之时，以此加持，萨霍拉（Sahora）国王匝，即因扎菩提，出现七种奇异梦兆，与此相应，国王的屋顶降下了一肘高的金刚手像，以及十八部大续部的经卷。萨霍拉（Sahora）是指：吞弥桑布扎认为印度没有，但藏文需要夏、匝、阿，因此设立。其中，夏与沙相近，阿与阿相近，匝与萨相近，因此印度人称萨霍拉（Sahora），而藏人称匝霍尔（Zahor）。称匝国王为因扎菩提，是因为国王自己所著的《道次第》中说：东方因扎的地方，在嘉隆金刚叠处，种姓因扎菩提我，秘密主显现指示，幻化网的修法也，连同五十万眷属，金刚手现前成就，舍取苦行修持之权，转为善业没有罪过，之后触地。如是所说。由此也能知晓国王通晓经卷所有含义的方式。又，对于十八部大续部，有诸多不同的观点。
English
The history of the Magical Master Lineage, in two parts. The history of the Magical Master Lineage, in two parts. Also, what was previously spoken in the realm of Akanishta, again in a repetitive manner, Vajrapani spoke to the five tantra sections. Those were written by Rahula Lodro Thabden (blo gros thabs ldan) on golden books with lapis lazuli juice. As it is said: Base, substance, intention, vessel, place, protector, lord, lineage holder. Therefore, writing on golden books means the writing base is perfect. Writing with lapis lazuli juice means the material is perfect. A box of various jewels means the container is extraordinary. The indestructibility of the sky and the four elements means the treasure place is sacred. Mothers and dakinis possessing the eye of wisdom mean the treasure guardians are special. The Dharma lord King Jaḥ, i.e., Indrabhuti, also means simultaneously and swiftly realizing liberation. The flourishing of the lineage of accomplished beings such as the noble bodhisattvas abiding on the earth. With the power of seven intentions, it was hidden in the sky. Thus, when the Lord of Secrets compiled the scriptures, by that blessing, King Jaḥ of Sahora, i.e., Indrabhuti, had seven wondrous dreams, corresponding to which, a cubit-high statue of Vajrapani and scriptures of the eighteen great tantra sections descended on the roof of the king's palace. Sahora means: Thonmi Sambhota thought that India did not have sha, dza, and a, but Tibetan needed them, so he established them. Among them, sha is similar to sa, a is similar to a, and dza is similar to sa, so Indians call it Sahora, while Tibetans call it Zahor. Calling King Jaḥ Indrabhuti is because the king himself said in his "Lam Rim Nam Kod" (lam rnam bkod): From the land of Indra in the east, at Gyalung Dorje Tsekpa, I, the lineage Indrabhuti, was shown by the Lord of Secrets, also the practice of the Magical Net, along with fifty thousand retinues, Vajrapani achieved manifest realization, the power to practice asceticism of abandoning and taking, turning to virtue without sin, then touching the earth. As it is said. From this, one can also know the way in which the king understood all the meanings of the scriptures. Also, regarding the eighteen great tantra sections, there are many different views.
Tibetan
འདིར་གཏེར་ཆེན་བླ་མའི་དགོངས་པ་ལྟར་འཛིན་དགོས་གསུངས། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསྡུས་དོན་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་སྡེ་ཆེན་པོ་གཅིག་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྒྱུད་དཔལ་གསང་བ་སྙིང་པོའོ། །རྒྱལ་པོས་ཀུ་ཀུ་རཱ་ཛ་ལ་བཤད་དེ། འདི་ནི་ལོ་རྒྱུས་ལ་ལར་ཀུ་ཏ་རཱ་ཛ་ཞེས་ཀྱང་འབྱུང་སྟེ་ཉིན་མོ་ཁྱིའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་སྟོང་ཕྲག་རེ་ལ་ཆོས་སྟོན་ཅིང་མཚན་མོ་དེ་དག་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་གནས་སུ་གཤེགས་ནས་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་དམ་ཚིག་གི་ཀུན་ཏུ་སྤྱོད་པ་ལ་གནས་ཤིང་། དེ་ལྟར་ལོ་བཅུ་གཉིས་སྤྱད་ནས་མཐར་ཚོམ་བུ་འབུམ་དང་བཅས་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་པར་ཡང་བཤད་དོ། །དེས་ཨིནྟྲ་བྷུ་ཏི་སྟེ་འབྱོར་བའི་དབང་པོ་བར་པ་ལ་བཤད་དེ་འཁོར་ཚོམ་བུ་ཁྲི་དང་བཅས། དེས་སེང་ཧ་རཱ་ཛ་སྟེ་སེང་གེའི་རྒྱལ་པོ་ལ་བཤད་དེ་འཁོར་ཚོམ་བུ་སྟོང་དང་བཅས། དེས་ཨུ་པ་རཱ་ཛ་སྟེ་ཉེ་བའི་རྒྱལ་པོ་ལ་བཤད་དེ་ཚོམ་བུ་བརྒྱ་དང་བཅས། དེས་སྲས་མོ་གོ་མ་དེ་ཝི་སྟེ་ལྷའི་བཙུན་པ་ལ་བཤད་དེ་འཁོར་ཚོམ་བུ་ལྔ་བཅུ་དང་བཅས་ཏེ་ཀུན་ཀྱང་ཚོགས་སྒྲུབ་ཀྱི་ལམ་གྱིས་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སར་གཤེགས་སོ། །ཚོམ་བུ་ཕྱི་མ་གཉིས་ཀྱི་གྲངས་གཞན་དང་མི་འདྲ་བར་སྣང་ངོ་། །གོ་མས་སྒེག་རྡོར་ལ་བཤད། སློབ་དཔོན་སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེ་ནི། ཡུལ་ཥ་མ་ཥ་རར་འཁྲུངས། ཨོ་རྒྱན་དུ་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་སྡེ་སྣོད་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་ཐོགས་མེད་ཀྱི་ལུགས་ལ་མཁས། ཨོ་རྒྱན་གྱི་གླིང་ཕྲན་མ་དྷི་མ་ཞེས་བྱ་བར་འཕགས་པ་འཇམ་དཔལ་གྱི་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས་བྲིས་སྐུའི་ཞལ་ལས་འོད་འཕྲོས་གླིང་དེ་ཡུན་རིང་གསལ་བར་མཛད་པས་ཉི་མ་དང་འདྲ་བར་མཚན་གསོལ། རྒྱུད་སྡེ་སྤྱི་དང་བྱེ་བྲག་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བ་ལ་མཁས་ཤིང་གྲུབ་པ་བརྙེས། སྐུ་ཚེ་སྨད་ལ་ཨོ་རྒྱན་དུ་འགྲོ་དོན་ཆེར་མཛད། ན་ལེནྟྲར་ལོ་བཅུ་བཞུགས་ཤིང་སྔགས་ཀྱི་བསྟན་པ་སྤེལ། སྙིང་འགྲེལ་རིན་ཆེན་སྤར་ཁབ་དང་དམ་ཚིག་གསལ་བཀྲ་སོགས་སྒྱུ་འཕྲུལ་སྐོར་གྱི་བསྟན་བཅོས་ཀྱང་མང་དུ་མཛད་ནས་མཐར་རྡོ་རྗེའི་སྐུ་བརྙེས་སོ། །དེས་སངས་རྒྱས་གསང་བ་ལ་བཤད་དེ། འདི་ནི་ཡུལ་དབུས་སུ་འཁྲུངས། ན་ལེནྟྲར་རབ་ཏུ་བྱུང་། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་བླ་མར་བརྟེན། ཝཱ་ར་ཎ་སིར་འཇམ་དཔལ་བསྒྲུབས་པས་གྲུབ་པའི་མཚན་མ་མངོན་དུ་མཐོང་། ཨོ་རྒྱན་དུ་བྱོན་ནས་སྒེག་པའི་རྡོ་རྗེ་དང་མཇལ། རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་དང་བླ་མེད་རྒྱུད་སྡེ་ལྔ་གསན་ཅིང་ལྷག་པར་སྒྱུ་
Chinese
这里说，必须按照大掘藏师喇嘛的意旨来理解。所有这些的总结，就像一个大续部，即金刚萨埵幻化网续，吉祥秘密藏。国王对咕咕ra匝（kukkuraja）说。在一些历史中，也写作库达ra匝（kutaraja），白天向一千个狗形勇士和瑜伽母传法，夜晚与他们一同前往尸陀林，安住于会供轮等誓言的行持中。这样修行了十二年，最终与十万眷属一起获得了大手印的成就。他还对印札菩提（indrabhuti），即中间的财富自在王说了此法，拥有十万眷属。他传给了僧哈ra匝（simharaja），即狮子王，拥有千名眷属。他传给了乌巴ra匝（uparaja），即近王，拥有百名眷属。他传给了女儿果玛德瓦（gomadevi），即天女，拥有五十名眷属，他们都通过会供修法之道前往金刚持的果位。看起来后面两个眷属的数量与其他不同。果玛传给了妩媚金刚。教师妩媚金刚，出生于夏玛夏ra地方。在邬金出家，精通所有三藏，特别是无著的宗派。在名为邬金的岛屿玛地玛，修持圣者文殊，从画像的脸部发出光芒，使该岛长期光明，因此被赐予了如太阳般的名字。精通所有续部，特别是幻化网，并获得了成就。晚年，在邬金做了许多利益众生的事业。在纳兰陀住了十年，弘扬密法。还创作了许多关于幻化网的论著，如《心髓释·宝箧》和《誓言明灯》，最终获得了金刚身。他传给了佛陀秘密。此人生于中部地区。在纳兰陀出家。依止佛陀智为上师。在瓦拉纳西修持文殊，亲眼见到了成就的征兆。前往邬金，与妩媚金刚相遇。听闻了瑜伽续和五部无上续，特别是幻
English
Here it is said that one must understand according to the intention of the great treasure revealer Lama. The essence of all of these, like a great tantra, is the Vajrasattva Magical Net Tantra, the glorious Guhyagarbha. The king spoke to Kukuraja. In some histories, it is also written as Kutaraja, who taught the Dharma to a thousand dog-shaped heroes and yoginis during the day, and at night went with them to the charnel ground, abiding in the practice of samaya such as the tsok khorlo. Having practiced thus for twelve years, he finally attained the siddhi of Mahamudra together with a hundred thousand retinue. He also spoke this to Indrabhuti, the middle Lord of Wealth, with a retinue of a hundred thousand. He transmitted it to Simharaja, the Lion King, with a retinue of a thousand. He transmitted it to Uparaja, the Near King, with a retinue of a hundred. He transmitted it to the daughter Gomadevi, the goddess, with a retinue of fifty, all of whom went to the state of Vajradhara through the path of tsok practice. It seems that the numbers of the latter two retinues are different from the others. Goma transmitted it to Sgeg Dorje (Charming Vajra). The teacher Sgeg Dorje (Charming Vajra) was born in the place of Shama Shara. He was ordained in Oddiyana and was learned in all the Tripitaka, especially the system of Asanga. In the island of Madhima in Oddiyana, he practiced the Noble Manjushri, and light radiated from the face of the painted image, illuminating the island for a long time, so he was given a name like the sun. He was learned in all the tantras, especially the Magical Net, and attained siddhi. In his later years, he did much to benefit beings in Oddiyana. He stayed in Nalanda for ten years and propagated the Mantrayana. He also composed many treatises on the Magical Net, such as the 'Heart Commentary, Jewel Casket' and the 'Clear Lamp of Samaya', and finally attained the Vajra body. He transmitted it to Sangye Sangwa (Buddha Secret). This one was born in the central region. He was ordained in Nalanda. He relied on Sangye Yeshe (Buddha Wisdom) as his lama. In Varanasi, he practiced Manjushri and directly saw the signs of accomplishment. He went to Oddiyana and met Sgeg Dorje (Charming Vajra). He heard the Yoga Tantra and the five Anuttara Tantras, especially the Mag-