Tibetan
འཕྲུལ་ལ་མཁས། སངས་རྒྱས་ཞི་བ་དང་ལྷན་དུ་རི་བོ་ཏ་ལར་འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་མཇལ་བར་བྱོན་པས་ཞབས་ས་ལ་མི་རེག་པའི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས། རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མ་དང་འཇམ་དཔལ་གྱིས་བསྐུལ་ནས་གངས་ཏི་སེར་ཕེབས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་མཛད་ནས་བཞུགས་དུས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་དང་བི་མ་མི་ཏྲ་ལ་གདམས་ཏེ་འཕགས་ཡུལ་དུ་བྱུང་བའི་ཚུལ་ལོ། །རྒྱལ་དབང་ལྔ་པའི་དེབ་ཐེར་ལས། གྲོང་ཁྱེར་ཤིང་ཐབས་ཅན་ན་རྒྱལ་པོ་ཤིང་རྟ་བཅུ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བྱུང་བའི་སྲས་ཆོས་རྒྱལ་མྱ་ངན་མེད་ཅེས་བྱ་བ་བདེན་ཚིག་གི་མཐུས་མཆོད་རྟེན་བྱེ་བ་བཞེངས་པ། དེའི་སྲས་རྒྱལ་པོ་ཛ་ཞེས་པ་སྨོན་ལམ་གྱི་མཐུས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གླེགས་བམ་གྱི་ཆར་ཕོ་བྲང་གི་སྟེང་དུ་བབ་པས་མདོ་སྡེ་ཟ་མ་ཏོག་རླུང་གིས་ཁྱེར་ཏེ་ཕོ་བྲང་ཡུམ་བུ་བླ་སྒང་གི་སྟེང་དུ་བབས་པ་ལྷ་ཐོ་ཐོ་རི་སྙན་ཤལ་གྱིས་གཉན་པོ་གསང་བ་བཏགས་ལ། དེའི་སྲས་ཟ་ཧོར་རྒྱལ་པོ་ཨིནྟྲ་བྷུ་ཏི། དེ་ལ་སྲས་མོ་གོ་མ་དེ་ཝ་དང་། སྲས་ཤ་བཀྲ་གཉིས། དེའི་སྲས་རྒྱལ་པོ་གཙུག་ལག་འཛིན། དེ་ལ་སྲས་དྷརྨ་རཱ་ཛ། མཁན་ཆེན་ཞི་བ་འཚོ། ལྷ་ལྕམ་མནྡྷ་ར་བ་དང་གསུམ། སྔ་མའི་སྲས་དྷརྨ་པ་ལ། ཤཱཀྱ་དེ་ཝ། མ་ཧཱ་དེ་ཝ་གསུམ་བྱུང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས། བོད་དུ་ནི། གངས་རིའི་ཁྲོད་འདིར་སྔ་འགྱུར་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་གྱི་བསྟན་པ་ནི། དང་པོ་གཉགས་ལ་བབས་ཏེ། གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་ར་ནི། ཡུལ་ཡར་ཀླུང་འཕྱོས་སུ། ཡབ་གཉགས་སྟག་སྒྲ་ལྷ་སྣང་དང་། ཡུམ་སྲུ་བཟའ་སྒྲོན་སྐྱིད་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། མགྲིན་པར་སྨེ་བ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ཡོད། མཚན་རྒྱལ་བའི་བློ་གྲོས་སུ་བཏགས། མཁན་པོ་བོ་དྷི་ས་ཏྭ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་མདོ་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་མང་དུ་བསྒྱུར། སློབ་དཔོན་པདྨ་འབྱུང་གནས། བི་མ་ལ། བཻ་རོ། གཡུ་སྒྲ་སྙིང་པོ་ཀུན་ལ་བརྟེན་པས། དཀྱུས་བཤད་གཞུང་གི་ཆུ་བོ་འགྲེལ་ཊིཀ་སྟོང་ཐུན་དང་བཅས་པ། སྙན་བརྒྱུད་གདམས་ངག་གི་ཆུ་བོ་གནད་ཡིག་དམར་ཁྲིད་དང་བཅས་པ། བྱིན་རླབས་དབང་གི་ཆུ་བོ་བསྐུར་ཐབས་ངོ་སྤྲོད་དང་བཅས་པ། ཕྱག་བཞེས་ཕྲིན་སྒྲུབ་ཀྱི་ཆུ་བོ་བསྟན་སྲུང་དྲག་སྔགས་དང་བཅས་པ་སྟེ་བཀའི་ཆུ་བོ་ཆེན་པོ་བཞི་འདུས། མདོ་སྒྱུ་སེམས་གསུམ་ཀའི་བསྟན་པའི་བདག་པོར་གྱུར་ཅིང་ཉན་བཤད་ཀྱི་སྒོ་ནས་སློབ་མ་ཁྱད་པར་ཅན་མང་དུ་བསྐྲུན་པས་བཀན་དྲིན་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ། མཐར་སྙན་བརྒྱུད་རྡོ་རྗེ་ཟམ་པ་དང་། མན་ངག་སྡེ་ལས་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་བརྙེས་ཏེ་སྟོང་གསལ་འོད་ཀྱི་ཕུང་པོར་གཤེགས་སོ། །དེ་ལ་སློབ་མའི་གཙོ་བོ་ནི། ཕུར་པ་མཁན་པོ་རྣམས་དཔལ་བརྒྱད་དུ་འདྲེན་པ་ཡོད་དེ། འདིར་སོག་པོ་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས། གྲ་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོ། དར་རྗེ་དཔལ་གྱི་གྲགས་པ། ལྷ་ལུང་དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེ། འོ་བྲན་དཔལ་གྱི་གཞོན་ནུ། སྙན་དཔལ་དབྱངས། འཚུར་ནག་ཡེ་ཤེས་དཔལ། ཐག་བཟང་དཔལ་གྱི་རྡོ་རྗེའོ། །ཨུ་པ་དོ་དང་གསལ་དབོན་རྒྱུད་ལས་ཀྱང་ཕྲིན་ལས་རྒྱ་ཆེར་བྱུང་ངོ་། ། གཉིས་པ་སྔ་འགྱུར་གྱི་བསྟན་པ་བར་དུ་གནུབས་ལ་བབས་ཏེ། དེ་ཡང་རྨ་གཉགས་གཉིས་ནས་བརྒྱུད་པའི་ཆུ་བོ་གསུམ་དུ་གྱེས་པ་འདུས་ཚུལ་ནི། སངས་རྒྱས་གསང་བས་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་པདྨ་དང་བི་མ་མི་ཏྲ་ལ་གདམས་ཏེ། བི་མ་ལས་རྨ་གཉགས་གཉིས་ལ་གདམས། རྨས་གཙུག་རུ་རིན་ཆེན་གཞོན་ནུ་དང་། གྱེ་རེ་མཆོག་སྐྱོང་གཉིས་ལ་བཤད། དེ་གཉིས་ཀས་དར་རྗེ་དཔལ་གྱི་གྲགས་པ་དང་། ཞང་རྒྱལ་བའི་ཡོན་ཏན་གཉིས་ལ་བཤད། ཞང་གིས་གནུབས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ལ་བཤད་པ་སྟེ་བཀའ་སྲོལ་གཅིག་གོ །ཡང་སློབ་དཔོན་པདྨ་དང་བི་མ་ལ་གཉིས་ཀས་གཉགས་ཛྙཱ་ན་ཀུ་མཱ་ར་ལ། དེས་སོག་པོ་དཔལ་གྱི་ཡེ་ཤེས་ལ། དེས་གནུབས་ཆེན་ལ་བཤད་པ་སྟེ་བཀའ་སྲོལ་གཅིག་གོ །ཡང་རྨ་གཉགས་ཐུན་མོང་གི་སློབ་མ་ཁུ་བྱང་ཆུབ་འོད་དང་། ཁྱུང་པོ་དབྱིག་འོད་གཉིས་ལས། ཁུས་ཞང་དང་། ཁྱུང་པོས་དར་རྗེ་ལ་བཤད། ཞང་གིས་མཁས་པ་གཙུག་གྱེར་རྣམ་གཉིས་དང་། ཁུས་བཤད་བཀའ་གཙོ་བོར་བཟུང་བས་བཀའ་ཕྱོགས་སྐྱོང་མ་དང་། གནས་ལས་བཏགས་པ་བཀའ་མཆིམས་ཕུ་མར་ཡང་གྲགས་ཏེ། གནུབས་ལ་བཤད་པ་ནི་བཀའ་སྲོལ་གཅིག་གོ །དེ་ལྟར་བརྒྱུད་པའི་ཆུ་བོ་གསུམ་དུ་གྱེས་པ་གནུབས་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ལ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་སོ། ། གནུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ནི། ཡབ་གནུབས་རིགས་གསལ་བའི་དབང་ཕྱུག་དང་། ཡུམ་མཆིམས་མོ་བཀྲ་ཤིས་འཚོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྲས་སུ་འཁྲུངས། མཚན་རྡོ་རྗེ་ཁྲི་གཙུག་ཏུ་གྲགས། མཁན་པོ་བྷོ་དྷི་ས་ཏྭ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། རྒྱ་གར་ལ་ལན་བདུན་དུ་བྱོན་ཏེ། རྒྱ་བལ་གྱི་ཡུལ་ནས་གཤེད་སྐོར་རྒྱ་མཚོའི་དྲག་སྔགས་རྣམས་སྤྱན་དྲངས་པ་ཡིན་ཏེ། ཇི་སྐད་དུ། བདག་འདྲ་གནུབས་ཀྱི་བན་ཆུང་ཡང་། །སྙིང་ནས་ཆོས་བཞིན་བྱ་སེམས་སྐྱེས། །ཞེ་སྡང་དགྲ་བོས་བྱེད་མ་སྟེར། །སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་སྲུང་བའི་ཕྱིར། །ཞེ་སྡང་དེ་མ་ཐག་ཏུ་བསྐྱེད། །དཀར་པོའི་ཆེ་བ་འདོན་བསམས་ནས། །ངན་སྔགས་ཡིག་སྣ་སྣ་ཚོགས་བསླབས། །ཞེས་དང་། བླ་མ་བཅུ་གཅིག་ཞབས་ནས་བཏེགས། །འོན་ཀྱང་མཁས་པ་བཞི་ལ་གཏུགས། །སློབ་
Chinese
神通善巧。与寂静佛一同前往普陀山拜见圣观世音菩萨，获得了足不触地的成就。受至尊度母和文殊菩萨的劝请，前往冈底斯山修行，居住期间传授莲花生大士和毗玛拉米扎，讲述了在印度出现的经过。第五世达赖喇嘛的传记中记载：在名叫巧方便的城市里，出现了一位名叫木车十王的国王，他的儿子名叫法王无忧，以真实语的力量建造了一亿座佛塔。他的儿子国王匝，以愿力的力量，金刚萨埵的经函如雨般降落在王宫之上，导致《宝箧经》被风吹走，落在了雍布拉康之上，被拉托托日年赞视为珍贵的秘密。他的儿子是匝霍尔国王因陀罗菩提，他有女儿郭玛德瓦和儿子夏卡拉。他的儿子是国王持戒，他有儿子达玛拉匝、堪布寂护、天女曼达拉瓦三人。前者的儿子有达玛帕拉、释迦德瓦、玛哈德瓦三人。如是说。在西藏，在这雪域之中，前译金刚乘的经幻心三部的教法是：最初降临于嘉氏家族。嘉纳古玛茹是：在雅砻地区的培地，父亲是嘉达札拉朗，母亲是苏萨仲吉的儿子。颈部有金刚交杵的痣。名字被命名为胜慧。从堪布菩提萨埵处出家，翻译了许多显密教法。依止莲花生大士、毗玛拉、贝若扎那、玉扎宁波等人，使得：释经讲义的河流汇集了释论和注疏；口耳传承诀窍的河流汇集了窍诀和红字教言；加持灌顶的河流汇集了灌顶方法和介绍；实践事业的河流汇集了护法神和猛咒，总集了四条大河。成为经幻心三部教法的主人，通过讲修的方式培养了许多殊胜的弟子，恩德不可思议。最终从口耳传承金刚桥和窍诀部中获得了大成就，融入空明的光明之中。
English
Skillful in magic. Together with the peaceful Buddha, he went to Mount Potala to visit the noble Avalokiteśvara, and attained the accomplishment of not touching the ground with his feet. Urged by the venerable Tara and Mañjuśrī, he went to Mount Kailash to practice, and while residing there, he imparted teachings to Guru Padmasambhava and Vimalamitra, recounting how it occurred in India. According to the biography of the Fifth Dalai Lama: In the city called Skillful Means, there appeared a king named Wooden Chariot Ten, whose son was named Dharma King Ashoka, who, through the power of truthful words, built one hundred million stupas. His son, King Ja, through the power of aspiration, caused a rain of Vajrasattva scriptures to fall upon the palace, resulting in the Sutra Pitaka being carried away by the wind and landing on the Yumbu Lhakang, which Lha Thothori Nyentsen regarded as a precious secret. His son was King Indrabodhi of Zahor, who had a daughter, Gomadevi, and a son, Shakara. His son was King Holding Virtue, who had sons Dharmaraja, Abbot Śāntarakṣita, and the goddess Mandarava. The former's sons were Dharmapala, Śākyadeva, and Mahadeva. Thus it is said. In Tibet, in this snowy land, the teachings of the early translation Vajrayana's Sutra, Illusion, and Mind sections: first descended upon the Gnyak clan. Gnyak Jñānakumāra was: born in the Phyos region of Yarlung, the son of Gnyak Takdra Lhanang and Yum Sruza Drönkyi. He had a vajra cross mole on his neck. His name was given as Gyalwai Lodrö (Victorious Intelligence). He was ordained by Abbot Bodhisattva and translated many sutra and tantra teachings. Relying on Guru Padmasambhava, Vimala, Vairocana, Yudra Nyingpo, and others, he made: the river of explanatory commentaries gather explanations and annotations; the river of oral transmission instructions gather key instructions and red letter teachings; the river of blessing empowerments gather empowerment methods and introductions; the river of practical activities gather Dharma protectors and wrathful mantras, thus gathering the four great rivers of the teachings. He became the master of the Sutra, Illusion, and Mind sections of the teachings, and through teaching and practice, he cultivated many extraordinary disciples, whose kindness is inconceivable. Finally, from the oral transmission Vajra Bridge and the Instruction Section, he attained great accomplishment, merging into the clear light of emptiness.
Chinese
身躯逝去了。他的主要弟子是：修普巴金刚的上师共有八位，即：索波·华吉益西、扎·华吉宁布、达杰·华吉扎巴、拉隆·华吉多吉、沃珍·华吉云努、年·华扬、楚纳·益西华、塔桑·华吉多吉。从邬波多和萨温的传承中，事业也得到广泛发展。 第二，前译教法一度传到努布氏族。从玛和嘉两家传承下来的三条河流汇集的情况是：桑吉桑瓦将教法传给莲花生大师和毗玛拉米扎，毗玛拉传给玛和嘉两家。玛传给祖如·仁钦云努和杰热·乔炯两人，他们两人传给达杰·华吉扎巴和香·嘉瓦云丹两人。香传给努布·桑吉益西，这是第一种传承方式。另外，莲花生大师和毗玛拉两人传给嘉·嘉纳古玛绕，他传给索波·华吉益西，他传给努布钦，这是第二种传承方式。此外，玛和嘉共同的弟子库·绛曲沃和琼波·益沃两人中，库传给香，琼波传给达杰。香传给两位智者祖杰尔，库主要传承口传教法，因此被称为“教法守护者”，也因地名而被称为“教法钦普玛”，传给努布的就是这一个传承方式。就这样，分出的三条传承之河流汇集到努布·桑吉益西那里。 努布钦·桑吉益西，是父亲努布氏族萨威旺秋和母亲钦摩·扎西措的儿子。名字叫多吉赤祖。从堪布菩提萨埵处受戒出家。曾七次前往印度，从印度和尼泊尔迎请了断法回遮的海量猛咒。正如所说： 像我这样的努布小僧人， 从内心生起如法行事的善心。 不让嗔恨的敌人得逞， 为了守护佛陀的教法， 立即生起嗔恨。 为了展示白法的伟大， 学习了各种恶咒的文字。 又说： 抬起十一位上师的脚， 然而请教了四位智者， 学
English
His body passed away. His main disciples were: The masters who practice Phurba Vajrakila are said to be eight in number, namely: Sogpo Palgyi Yeshe, Dra Palgyi Nyingpo, Darje Palgyi Drakpa, Lhalung Palgyi Dorje, Obran Palgyi Zhonnu, Nyan Pal Yang, Tshurnag Yeshe Pal, and Thagzang Palgyi Dorje. Through the lineage of Upado and Salwon, his activities also greatly expanded. Secondly, the early translation teachings were once transmitted to the Nub clan. The way the three rivers of transmission from Ma and Gnyag converged is as follows: Sangye Sangwa transmitted the teachings to the great masters Padmasambhava and Vimalamitra, and Vimala transmitted them to both Ma and Gnyag. Ma transmitted them to Tsugru Rinchen Zhonnu and Gye Re Chokyong, and these two transmitted them to Darje Palgyi Drakpa and Zhang Gyalwai Yonten. Zhang transmitted them to Nub Sangye Yeshe, which is one tradition. In addition, both masters Padmasambhava and Vimala transmitted them to Gnyag Jñana Kumara, who transmitted them to Sogpo Palgyi Yeshe, who transmitted them to Nubchen, which is another tradition. Furthermore, among the common disciples of Ma and Gnyag, Khu Jangchub Ö and Khyungpo Yig Ö, Khu transmitted to Zhang, and Khyungpo transmitted to Darje. Zhang transmitted to the two wise men Tsug Gyer, and Khu mainly upheld the oral teachings, so he was called "the protector of the teachings," and also called "the teachings of Chimphu Ma" after the place name, which is the one tradition transmitted to Nub. Thus, the three rivers of transmission that branched out converged into one at Nub Sangye Yeshe. Nubchen Sangye Yeshe was the son of Nub clan Salwai Wangchuk, the father, and Chimmo Trashi Tsho, the mother. His name was Dorje Tritshug. He was ordained by Khenpo Bodhisattva. He went to India seven times and brought back a vast amount of fierce mantras of Shedkor Gyatso from India and Nepal. As it is said: Like me, a young Nub monk, From the heart arises the mind to act according to the Dharma. Not letting the enemy of hatred prevail, In order to protect the Buddha's teachings, Immediately generate hatred. In order to display the greatness of white Dharma, I learned various kinds of evil mantra scripts. It is also said: Lifting the feet of eleven lamas, However, I consulted four wise men, Studied