Tibetan
་ཆེ་བསེའི་གའུ་དངུལ་གྱི་སྤར་ཁབ་ཅན་གྱི་འགྱུར་ལུགས་སོ། །དེ་རྣམས་གཉག་ཛྙཱ་ནའི་སྒྲ་བསྒྱུར་རོ། །གཞན་ཡང་སྤྱི་རྒྱུད་ཐིག་ལེ་ཀུན་གསལ་དང་། ཟབ་མོ་རྒྱུད་ལྔ་ལ་སོགས་པ་དང་། སྙན་རྒྱུད་ཡི་གེ་ཅན་དཔེ་དང་བཅས་པ་དང་། སྙན་བརྒྱུད་ཡི་གེ་མེད་པའི་ངོ་སྤྲོད་དམར་ཁྲིད་ཀྱི་གདམས་ངག་རྣམས། བསམ་ཡས་མཆིམས་ཕུའི་བྲག་དམར་གེ་གོང་དུ། ཉང་བན་མཆོག་ཏིང་འཛིན་བཟང་པོ་ལ་བཤད་ཅིང་ཛྙཱ་ནས་བསྒྱུར་བ་ལགས་སོ། །དེ་ལས་ཀྱང་ཁྱད་པར་དུ་གྱུར་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོ་ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པ། མངོན་སུམ་སྙིང་ཐིག་གི་སྐོར་ལ་རྒྱུད་བཅུ་བདུན། ཁྲོས་མ་ནག་མོའི་རྒྱུད་དང་བཅོ་བརྒྱད་སོགས་སོ། །འདི་རྗེས་ཀྱི་ཁ་སབ་ཡིན། སྒྲ་ཐལ་འགྱུར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས། གཞན་ཡང་རྒྱུད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་བཤད། །ཡང་དག་ཆོས་ཉིད་སྒྲ་ལས་ཐལ། །རང་གི་ངོ་བོ་ཡི་གེ་མེད། །རང་རིག་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་འོད་འབར། །ཆོས་ཉིད་དག་པའི་བཀྲ་ཤིས་མཛེས། །ལྟ་བ་འཇིགས་བྲལ་སེང་རྩལ་རྫོགས། །རང་རིག་སྨིན་པའི་རྫོགས་རང་བྱུང་། །ལུ་གུ་རྒྱུད་འབྲེལ་མུ་ཏིག་ཕྲེང་། །ཉམས་ཀྱི་སྣང་བ་ནོར་ཕྲ་བཀོད། །རང་གནས་སྣང་བའི་སྙིང་མེ་ལོང་། །གོལ་ས་རང་གཅོད་ཐུགས་མེ་ལོང་། །གཞན་ནས་མ་བྱུང་རང་བྱུང་ཉིད། །རང་བྱུང་ཡིན་པས་རང་གྲོལ་ལས། །དབྱིངས་སུ་གཅིག་པས་ཀློང་ཡང་དྲུག །ཡོན་ཏན་རྫོགས་པའི་རིན་ཆེན་སྤུངས། །རང་རིག་བསྟན་པའི་ངོ་སྤྲོད་སྤྲས། །སྣང་བ་དག་པས་ཉི་ཟླ་སྦྱོར། །རིག་པ་སྨིན་ཕྱིར་སྐུ་གདུང་འབར། །འདི་དག་རྣམས་ཀྱང་གཞི་ལས་ཤར། །འདི་ལྟར་ཆོས་ཉིད་བརྗོད་མེད་པས། །ཐ་སྙད་ཚིག་གི་གཞི་མར་ཤར། །ཚིག་བརྗོད་རིམ་པས་རྣམ་དག་པས། །དེ་ལྟར་བརྗོད་མེད་པ་ལ་གསལ། །དེ་ཕྱིར་ཚིག་རིམ་མཐའ་ཟད་པའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སློབ་དཔོན་ལོ་རྒྱུས་ཀྱི་ཆེ་བས་མཛད་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པ་དང་། བསྡུས་དོན་མན་ངག་གི་ཆེ་བས་ས་བཅད་ཀྱི་དམིགས་གསལ་བར་བསྟན་པ་དང་། ཟབ་པ་མཚན་གྱི་ཆེ་བས་མན་ངག་གི་གཞུང་བདེ་བླག་ཏུ་རྟོགས་པར་བསྟན་པ་དང་། འཇུག་སྒོ་ཐེག་པའི་ཆེ་བས་རྒྱུད་བཅུ་བདུན་གང་ལ་བརྟེན་ཅིང་མན་ངག་གི་ཁུངས་གསལ་བར་བསྟན་པ་དང་། དགོས་ཆེད་གང་ཟག་གི་ཆེ་བས་དོན་གང་ཡིན་པ་གསང་སྔགས་སྣོད་ཀྱི་ཁྱད་པར་བསྟན་པ་དང་ལྔས་བསྟན་ནོ། །སེམས་སྡེ་ལ་ལུགས་གཉིས་ཏེ་གཞི་གནས་རང་གྲོལ་གྱི་རྫོགས་ཆེན་དང་། འདོད་པ་རང་ཤར་གཉིས་སོ། །ཀློང་སྡེ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཀློང་དཀར་པོ་མུ་བཞི་ལམ་ཁྱེར་དུ་སྨྲ་བ་དང་། ཁྲ་བོ་རབ་འབྱམས་
Chinese
大贝母银制压针盒的译法。这些是娘·智嘉纳（Gnyag Jñāna）的译作。此外，还有总续《明点普照》和深奥五续等，以及附带范本的口耳传承文字，以及无文字口耳传承的窍诀心髓诀窍。在桑耶寺青普的红岩格贡处，向娘班·乔丁增桑波讲述，由智嘉纳翻译。其中最为殊胜的是大圆满阿底瑜伽无上密，显现心髓之部有十七部续，以及忿怒母黑续等十八部。这是后面的目录。出自《声应成根本续》：此外，还讲述了续部的法性。真实的法性从声音中显现。其自性无有文字。自明智慧之灯闪耀。法性清净吉祥美好。见解无惧狮力圆满。自明成熟的圆满自生。缕缕相连的珍珠串。体验的显现如珍宝镶嵌。自住显现的心镜。自断歧途的心之镜。非从他生，乃是自生。因是自生，故能自解脱。在法界中唯一，故为空界亦六。功德圆满的珍宝堆。自明教法的开示庄严。显现清净，故日月交融。为使觉性成熟，故身躯燃烧。这些也都是从基始中显现。如此法性不可言说，故在名言词语的基始中显现。词语次第清净，故在不可言说中显明。因此词语次第穷尽。如是说。由上师历史的伟大而作的上师功德之显示，以及由总摄要义窍诀的伟大而显示的科判之特殊，以及由甚深名称的伟大而显示的易于领悟窍诀之论，以及由入门乘的伟大而显示的所依之十七部续以及窍诀之来源，以及由所需之人（的伟大）而显示的密咒法器之差别的意义，如是五者显示。心部有两种体系，即基位自解脱的大圆满和欲妙自生。界部有三种，即主张白界四句为道用的，以及杂色广大
English
The translation of the great bse'i ga'u with a silver pressing needle case. These are translations by Gnyag Jñāna. Furthermore, the general tantra Thig le kun gsal, the profound five tantras, and so on, as well as the oral transmission with written examples, and the instructions on the introduction of the oral transmission without writing, the pith instructions of the red guidance. At the red rock Ge gong of Samye Chimphu, they were taught to Nyangban Chokting Dzin Zangpo and translated by Jñāna. Among these, the most extraordinary is the Great Perfection, the unsurpassable secret, the seventeen tantras of the Manifest Heart Essence cycle, and the eighteen tantras including the Wrathful Mother Black Tantra. This is the subsequent catalogue. From the Root Tantra of Sound Transcendence: Furthermore, the nature of the tantras is explained. The true nature arises from sound. Its essence is without letters. The lamp of self-aware wisdom blazes. The nature is pure, auspicious, and beautiful. The view is fearless, complete with lion's strength. The self-aware ripens into spontaneous perfection. The continuous string of pearls. The appearance of experience is adorned with precious jewels. The heart mirror of self-abiding appearance. The mind mirror that cuts off straying on its own. Not arising from others, it is self-arising. Because it is self-arising, it is self-liberating. Being one in the expanse, the space is also six. A heap of precious jewels with complete qualities. The introduction that adorns the teaching of self-awareness. Appearance is pure, so the sun and moon unite. In order for awareness to ripen, the body burns. All of these also arise from the ground. Thus, because the nature is inexpressible, it arises as the basis of conventional words. Because the order of words is completely pure, it is clear in the inexpressible. Therefore, the order of words is exhausted. Thus it is said. The greatness of the teacher's history shows the teacher's qualities, the greatness of the condensed meaning shows the distinction of the sections, the greatness of the profound name shows that the meaning of the pith instructions is easily understood, the greatness of the entrance vehicle shows which of the seventeen tantras to rely on and the source of the pith instructions, and the greatness of the person in need shows the meaning of the difference between the secret mantra vessels, thus showing the five. There are two systems in the Mind Section: the Great Perfection of the ground-abiding self-liberation and the Desire Self-Arisen. There are three in the Space Section: the White Space, which speaks of the four limits as the path, and the Variegated Vastness.
Tibetan
སུ་སྨྲ་བ་དང་། ནག་པོ་རང་གྲོལ་དུ་སྨྲ་བའོ། །དེ་ལ་འདི་ནི་མན་ངག་གི་སྡེ་སྟེ། འདི་ལ་ཡང་གསུམ་སྟོན་ཏེ། སྟོན་པས་ཁ་འཐོར་བའི་ཚུལ་དུ་གསུངས་པ་དང་། ཁ་གཏམ་གྱི་ཚུལ་དུ་བཀའ་སྩལ་བ་དང་། རྒྱུད་རང་གཞུང་གི་ཚུལ་དུ་བཀའ་སྩལ་བའོ། །དེ་ལས་རྒྱུད་རང་གཞུང་ངོ་། །དེ་ལའང་བཞི་སྟེ། གཏར་ཀ་གེགས་སེལ་གྱི་ཚུལ་དུ་བཀའ་སྩལ་བ་དང་། གབ་པ་མངོན་བྱུང་གི་ཚུལ་དུ་བཀའ་སྩལ་བ་དང་། ལྟ་བ་སྒང་དྲིལ་ཏེ་བཀའ་སྩལ་བ་དང་། བཤད་པ་རང་གསལ་གྱི་ཚུལ་དུ་བཀའ་སྩལ་བ་བཞི་ལས། འདི་ནི་བཤད་པ་རང་གསལ་ལོ། །འདི་ལ་ཡང་གསུམ་སྟེ། འཁྲུལ་གཞི་གཞི་ལ་ལྡོག་པའི་ཚུལ་དུ་བཀའ་སྩལ་བ་དང་། འཁྲུལ་བ་བདའ་འདེད་ཀྱི་ཚུལ་དང་། ཐིག་ལེ་རང་གནད་ལ་ཕབ་སྟེ་བཀའ་སྩལ་བའོ། །དེ་ལ་འདི་ཐིག་ལེ་རང་གནད་ལ་ཕབ་སྟེ་བཀའ་སྩལ་བའོ། །འདི་ལ་གཉིས་ཏེ། སྙན་ནས་སྙན་དུ་བརྒྱུད་པ་སྙན་བརྒྱུད་དང་། རྒྱུད་ལུང་དཀྱུས་ལ་བརྟེན་ནས་བཤད་པའི་བརྒྱུད་པ་གཉིས་ལས་འདི་བཤད་རྒྱུད་དོ། །དེ་ལ་བཞི་ཡོད་པ་ལས། འདི་ནི་གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའོ། ༈ །བི་མ་ལས་གལ་ཏེ་སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་དུས་ན་བར་ཆད་ཀྱི་དབང་དུ་གྱུར་ན་ཡང་། འདི་ལྟ་སྟེ། ལུས་ངག་གི་སྤྱོད་པ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བ་འཁོར་འདས་རུ་ཤན་འབྱེད་པའི་དུས་འདས་སོང་ན་སྐྱེས་བུ་དེ་ནི་རང་བཞིན་སྤྲུལ་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་སུ་དབུགས་དབྱུང་ནས་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་ན་བར་ཆད་མེད་པར་སངས་རྒྱ་བ་ཐེ་ཚོམ་མེད་དོ། །ལུས་ཀྱི་གནད་གཅུན་པའི་དུས་སུ་བར་ཆད་ན་བར་དོའི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྲུབ་རིན་པོ་ཆེའི་སྣང་བ་ལ་ཐིམ་ལུགས་བརྒྱད་དང་བཅས་ཏེ་སངས་རྒྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྣང་བ་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བའི་ཚེ་བར་ཆོད་ན་བར་དོ་གཉིས་པ་ཡེ་ཤེས་བཞིའི་སྣང་བར་སངས་རྒྱ་བར་ངེས་སོ། །རང་རིག་པ་ཉིད་ཚད་ལ་ཕེབས་མ་ཕེབས་ཀྱི་མཚམས་སུ་ཚེའི་དུས་བྱས་ན་བར་མ་དོ་དང་པོར་ཚོམ་བུ་ལ་ངེས་པ་ཐོབ་སྟེ། ཞག་ལྔ་སྐད་ཅིག་མ་རྣམ་པ་གསུམ་གྱི་ཆ་ལ་གྲོལ་བར་ངེས་སོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། ༈ །ཆོས་དབྱིངས་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ཀྱི་འགྲེལ་བ་ལུང་གི་གཏེར་མཛོད་ལས། གཟུང་འཛིན་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་རིག་པ་ནི་ཕྱོགས་མེད་ལྷུན་གྲུབ་ཆེན་པོ་སྟེ་འདི་ལྟར། ལུས་དང་ཡུལ་དང་སྣང་བའི་གཏད་མེད་པར། །ནམ་མཁའི་ཀློང་ཡངས་མཉམ་པར་ཕྱམ་གདལ་བས། །ནང་གི་ཆོས་ཞེས་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་མེད། །གང་ལ་གཟུང་བ་དང་ནི་འཛིན་པ་མེད་པར་རྟོགས་པའི་རིག་པ་དེའི་ངོ་བོ་ལ་ནི་རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་སུ་ཐ་སྙད་བཏགས་ཀྱང་
Chinese
谁说和？说是黑忿怒空行母自解脱。其中这是口诀部，其中又宣说三者，导师以零散的方式宣说，以对话的方式教敕，以续部自身正文的方式教敕。其中是续部自身正文。其中也有四者，以放血遣除障碍的方式教敕，以隐蔽显现的方式教敕，以见解融摄的方式教敕，以解释自明的方式教敕这四者中，这是解释自明。其中也有三者，以错乱之基返还于基的方式教敕，以追逐错乱的方式，将明点安立于自身要害而教敕。其中这是将明点安立于自身要害而教敕。这有二者，从耳到耳传承的耳传，和依靠续部经文解释的传承二者中，这是解释续。其中有四者，这是无上秘密。༈。毗玛拉说如果那补特伽罗如此修持之时，即使为障碍所控制，这样，身体语言的行为先行的轮回涅槃区分之时过去，那补特伽罗于自性化身刹土中呼吸后五百年，无有障碍成佛，毫无怀疑。身体要害禁锢之时有障碍，那么中阴的所有显现融入任运成就珍宝的显现，以八种方式而成就佛果。显现由上往上增盛之时有障碍，那么第二中阴于四种智慧的显现中必定成佛。自证本身达到或未达到界限之时死亡，那么于第一中阴获得对丛聚的定解，于五天刹那三部分解脱必定。如是说。༈。法界宝藏论释·教言宝藏中，通达能取所取二者无别的觉性是无有方所任运成就大，如此，身体和处所和显现无有执着，于虚空界广大平等舒展，内之法说无有我执。于何者能取和所取无有而通达的觉性，其自性则安立为自生智慧，
English
Who speaks, then? It speaks of the Black Wrathful Self-Liberation. Among these, this is the section of pith instructions. Within this, there are also three teachings: the teacher taught in a scattered manner, he bestowed teachings in the manner of conversations, and he bestowed teachings in the manner of the tantra's own text. Among these, it is the tantra's own text. Within that, there are also four: bestowing teachings in the manner of bloodletting to dispel obstacles, bestowing teachings in the manner of hidden manifestation, bestowing teachings by integrating the view, and bestowing teachings in the manner of self-illuminating explanation. Among these four, this is the self-illuminating explanation. Within this, there are also three: bestowing teachings in the manner of reversing the basis of delusion onto the basis, in the manner of chasing after delusion, and bestowing teachings by placing the bindu on its own essential point. Among these, this is bestowing teachings by placing the bindu on its own essential point. There are two here: the oral transmission that is transmitted from ear to ear, and the transmission of explanation that relies on the continuum of tantric texts. Among these two, this is the explanatory tantra. Among the four that exist there, this is the unsurpassed secret. ༈. Vimala said, "If that individual, while practicing in this way, is overcome by obstacles, then, like this: if the time of distinguishing between samsara and nirvana, which precedes the actions of body and speech, has passed, then that individual, having breathed out in the realm of the spontaneously present Nirmanakaya, will undoubtedly attain enlightenment without obstacles in five hundred years. If there are obstacles during the time of restraining the body's vital points, then all the appearances of the bardo will dissolve into the appearance of spontaneously accomplished jewels, and one will attain enlightenment with eight aspects. If there are obstacles when appearances increase from above, then one will definitely attain enlightenment in the appearance of the four wisdoms in the second bardo. If one dies at the juncture of whether or not one's own awareness has reached its limit, then one will definitely obtain certainty in the first bardo in the cluster, and one will definitely be liberated in the three parts of five days and moments." Thus it was said. ༈. From the commentary on the Precious Treasury of Dharmadhatu, the Treasury of Scriptural Instructions: "The awareness that realizes the non-duality of grasping and being grasped is the great spontaneously accomplished, without direction. Like this: Without attachment to body, place, and appearance, in the vast expanse of space, spread out equally, there is no clinging to the inner dharma as self. The nature of the awareness that realizes that there is no grasping and being grasped is labeled as self-born wisdom,