Tibetan
ལྕེ་བཙུན་ཁྲིད་ཡིག་གི་ཟིན་བྲིས། ལྕེ་བཙུན་ཁྲིད་ཡིག་གི་ཟིན་བྲིས། ཐིག་ལེ་གསང་རྫོགས་ལས། སྤྲོ་ན་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་རེ་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་གསུངས། བསྡུ་ན། ཐུན་སྤྱིའི་སྔོན་འགྲོ་འདི་ཕྱིན་ཆད་ཀྱི་ཐུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྔོན་དུ་འགྲོ་དགོས་པ་སྟེ། ཡིད་དང་མཐུན་ཞིང་དབེན་པའི་གནས་སུ་བདེ་བའི་སྟན་ལ་ལུས་གནད་དྲང་པོར་བསྲང་། ཐོག་མེད་ནས་བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་བགེགས་དང་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་དག་པར་མོས་ལ་རླུང་རོ་ལན་གསུམ་བསལ་ནས་ཅི་བདེར་བཞག །སེམས་རྣམ་གཡེང་གི་རྟོག་པའི་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་བར། ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གདོད་མའི་མགོན་པོའི་གོ་འཕང་ལ་འགོད་པའི་སླད་དུ་ཟབ་གསང་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ་སྙམ་པའི་སེམས་བསྐྱེད་སྙིང་ཐག་པ་ནས་མི་འབྲལ་བས། མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་ཡེ་ཤེས་འོད་ལྔའི་ཐིག་ལེའི་ཀློང་དུ་ངོ་བོ་རྩ་བའི་བླ་མ་ཉིད་རྣམ་པ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་སྐུ་མདོག་དཀར་གསལ་ཤངས་རྩེར་ཨ་དཀར་པོས་མཚན་པ་དར་སྔོན་པོའི་སྟོད་གཡོག་དང་ཆོས་གོས་གསོལ་ཞིང་ཕྱག་མཉམ་བཞག་ཐོད་ཞལ་བདུད་རྩིའི་བཀང་བ་བསྣམས་པ། འོད་དང་གཟི་བརྗིད་རབ་ཏུ་འབར་ཞིང་ཞབས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་བཅས་རང་ལ་དགྱེས་པས་དགོངས་པར་བསམ་ལ། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་སོགས༴ བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་དྲག་དུ་བཏབ་པས། བླ་མའི་སྐུ་ལས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མཐའ་ཡས་པ་བྱུང་། རང་ལ་ཐིམ་པས་སྒོ་གསུམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་བསལ། མཐར་བླ་མ་ཉིད་འོད་ཕུང་དུ་གྱུར་ནས་རང་ལ་ཐིམ་པས་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པར་བསམ་ལ་རིག་པ་འཛིན་མེད་དུ་འཇོག་གོ །ཞེས་གསུངས་སོ། ༈ །དེ་ཡང་སྤྱིར་དབང་བཞིས་ལམ་རྫོགས་པའི་ཚུལ་ནི། སྤྲོས་བཅས་ཀྱིས་ཚོགས་ལམ་བཅུ་གཉིས་རྫོགས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ་པའི་རྟེན་བྱེད། སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་སྦྱོར་ལམ་ངེས་འབྱེད་ཆ་བཞི་རྫོགས་པའི་རྟེན་བྱེད། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་མཐོང་ལམ་རྫོགས་པའི་རྟེན་བྱེད། རབ་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱིས་སྒོམ་ལམ་ས་དགུ་རྫོགས་པའི་རྟེན་བྱེད་པའོ། ༈ །དེ་ཡང་སློབ་དཔོན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་འོག་མིན་དུ་དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་དབང་དང་། ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པའི་གདམས་པ་དང་བཅས་པ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཞུས། དེ་ནས་རི་མ་ལ་ཡ་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པར་སྤྲུལ་བའི་རྩེ་མོར་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མ་བདེ་བའི་རོ་ལྡན་མ་དང་། བདེ་བྱེད་སེར་མོ་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པའི་མཁའ་འགྲོ་མ་གཉིས་ཀྱིས་ཞུས་ཏེ། རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་འབུམ་ཕྲག་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་རུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། ལོ་གསུམ་ན་གླེགས་བམ་དུ་བཀོད། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་འཇམ་དཔལ་བཤེས་གཉེན་གྱིས་རང་བཞིན་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་རྣམས་སེམས་ཀློང་མན་ངག་གི་སྡེ་གསུམ་དུ་ཕྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། ཡིད་ཅན་རྣམས་ལ་སེམས་ཀྱི་སྡེ། །ནམ་མཁའ་ཅན་ལ་ཀློང་གི་སྡེ། །རིམ་རྩོལ་ཅན་ལ་མན་ངག་གོ །ཞེས་གསུངས། སེམས་ཀློང་མན་ངག་གི་དགོངས་པ་དང་ཁྱད་པར་ནི། ཐེག་མཆོག་མཛོད་ལས། དེ་ཡང་རང་སེམས་མ་ཡིན་པའི་ཆོས་ལོགས་ན་མེད་པས་སྣ་ཚོགས་སེམས་ཀྱི་སྡེའོ། །འདི་དག་ནི་སེམས་རང་བྱུང་གི་ཡེ་ཤེས་ལས་གཞན་དུ་ངོ་བོ་དང་རྩལ་དང་རོལ་བ་གསུམ་དུ་གྱུར་པ་འགོག་པ་ལ་དགོངས་པ་ཙམ་མོ། །ཆོས་ཉིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོའི་ཀློང་ནས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱན་ལས་འགྲོ་ས་གཞན་མེད་པར་སྨྲ་བ་ཀློང་གི་སྡེའོ། །འདི་དག་ནི་བརྗོད་བྱ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་ལས་གཞན་འབྱུང་འགོག་པ་ལ་དགོངས་པ་ཙམ་མོ། །ཡིན་ལུགས་གནད་ཐོག་ཏུ་འབེབས་པ་མན་ངག་གི་སྡེའོ། །འདི་དག་ནི་གནད་མ་ཡིན་པ་གཞན་དུ་ཁ་འབྱམས་དོན་ལས་འགྱངས་པ་འགོག་པ་ལ་དགོངས་པས་ཀུན་གྱི་རྩེ་མོར་ཕྱིན་པའོ། །ཞེས་གསུངས། གྲུབ་མཐའ་མཛོད་ལས། སེམས་སྡེ་སེམས་ཡིན་པ་ལ་ལ་ལས་ཡིད་དཔྱོད་དུ་འཛིན་ལ། ཀློང་སྡེ་ཆོས་ཉིད་དུ་འཛིན་པས་ཡིད་དཔྱོད་དུ་སོང་བ་ལས། མན་ངག་གི་སྡེ་ནི་གནས་ལུགས་རང་གསལ་དུ་བྱེད་པས་འཕགས་སོ། །ཞེས་གསུངས། མན་ངག་གི་སྡེ་ནི་སེམས་ཀློང་གཉིས་ལས་ཆེས་ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་པ་ཡིན་ཏེ། ཨ་ཏི་བཀོད་པ་ཆེན་པོ་ལས། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། དེ་ལྟར་གཏན་ལ་མ་ཕབ་ན། །ཡིད་དཔྱོད་འཛིན་པ་རྣམས་དང་ནི། །ཁྱད་པར་ཅི་ཡང་མེད་པར་འགྱུར། །དེ་ཕྱིར་ངེས་གསང་སྙིང་པོ་འདི། །མུན་པ་ལས་ནི་མར་མེའམ། །བ་གླང་རྣམས་ཀྱི་གླང་ཆེན་ནམ། །གཅན་གཟན་རྣམས་ལས་སེང་གེའམ། །རྐང་ཐང་རྣམས་ལས་རྟ་པ་བཞིན། །ཀུན་གྱི་ནང་ནས་ཁྱད་པར་འཕགས། །ཞེས་གསུངས། མན་ངག་སྡེ་དེ་དག་གི་སྙིང་པོ་ཐིག་ལེ་མཆོག་གི་ཆོས་ཉིད་ཐིག་ལེ་མཆོག་ཅེས་པ་ནི། ལྷུན་གྲུབ་སྣང་བའི་འོད་གསལ་ལ་གཙོ་བོར་གསུངས་པས་དེ་ལ་སྙན་རྒྱུད་དང་བཤད་རྒྱུད་གཉིས་སུ་ཕྱེ། སྙན་རྒྱུད་ལ་དབྱེ་ན་མང་ཡང་། ཡི་གེ་དང་བཅས་པ་དང་ཡི་གེ་མེད་པའི་སྙན་རྒྱུད་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་མན་ངག་གོ །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཤྲི་སེང་ཧས་བཤད་རྒྱུད་ལ། ཕྱི་སྐོར། ནང་སྐོར། གསང་སྐོར། གསང་བ་བླ་ན་མེད་པའི་སྐོར་དང་བ
Chinese
勒尊教言集之笔记 勒尊教言集之笔记 出自《明点密圆》。如果想要详细，据说需要先进行上师瑜伽。如果简略，那么共同的加行是此后所有座次的加行。在适宜且僻静的地方，于舒适的坐垫上端正身姿。观想从无始以来积累的罪障、魔障和障碍全部清净，然后三次呼出废气，保持舒适。不要追随散乱的念头，为了将与虚空同等的一切众生安置于原始怙主的果位，下定决心从内心深处不离修持甚深秘密大圆满之道。前方虚空中，在智慧五光明的明点之中，观想其自性为根本上师，形象为无垢友（Vimalamitra），身色洁白明亮，鼻尖以白色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）字标示，身着蓝色丝绸上衣和法衣，双手结禅定印，捧着装满甘露的颅碗。观想其光芒和威严极其炽盛，双足跏趺坐，以欢喜之心垂视自己。祈请“三时诸佛之本体等，请加持”，如此猛烈祈请。从上师的身中发出无量智慧光芒，融入自身，清净身语意的障碍。最后，观想上师化为光蕴，融入自身，加持自相续，并将觉性安住于无执之中。如是说。又，一般而言，四灌顶圆满道之方式为：有戏论者，成为圆满十二资粮道功德之所依；无戏论者，成为圆满四正断道之所依；极无戏论者，成为圆满见道之所依；最极无戏论者，成为圆满修道九地之所依。又，导师噶绕多杰（Garab Dorje）于邬金净土，从吉祥金刚萨埵处，获得了自性大圆满灌顶，以及最极秘密无上之诀窍。之后，在化现的玛拉雅珍宝山顶，从金刚界之空行母乐空母，以及带来安乐的黄色功德无量空行母处，
English
Notes on the Instructions of Lhetsun Notes on the Instructions of Lhetsun From Thigle Sangdzog. If you want to elaborate, it is said that you must first do a guru yoga. To summarize, this common preliminary practice must precede all future sessions. In a suitable and secluded place, straighten your body on a comfortable seat. Visualize that all the sins, obscurations, obstacles, and hindrances accumulated from beginningless time are purified, and then exhale three times and relax comfortably. Without following distracting thoughts, with the heartfelt intention to place all beings equal to the sky in the state of the primordial protector, resolve to practice the profound secret Great Perfection path. In the sky in front of you, in the sphere of the five wisdom lights, visualize the essence as the root guru himself, in the form of Vimalamitra, with a clear white complexion, marked with a white A (Tibetan: ཨ, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: a, Chinese literal meaning: A) at the tip of his nose, wearing a blue silk upper garment and Dharma robes, with his hands in meditative equipoise, holding a skull cup filled with nectar. Visualize him blazing with light and splendor, sitting in the vajra posture, looking upon you with delight. Pray, "The essence of all Buddhas of the three times, etc., please bless me." As you pray intensely, infinite rays of wisdom light emanate from the guru's body, dissolving into you, purifying the obscurations of body, speech, and mind. Finally, visualize the guru himself transforming into a mass of light and dissolving into you, blessing your lineage, and rest your awareness without grasping. So it is said. Furthermore, in general, the way the four empowerments complete the path is as follows: With elaboration, it becomes the basis for obtaining the qualities of completing the twelve paths of accumulation; without elaboration, it becomes the basis for completing the four parts of the path of joining; with extreme non-elaboration, it becomes the basis for completing the path of seeing; with utmost non-elaboration, it becomes the basis for completing the nine grounds of the path of meditation. Furthermore, the teacher Garab Dorje received the empowerment of the Great Perfection of Self-Nature from the glorious Vajrasattva in Ogmin, as well as the completely perfect unsurpassed secret instructions. Then, on the summit of the miraculously manifested precious Mount Malaya, from the Vajra realm dakini Dewai Rodenma, and the yellow dakini of infinite qualities who brings bliss,
Chinese
据卓玛二人所说，自性大圆满的续分为六十四万部，三年内记录成书。之后，导师文殊友将自性大圆满的法类分为心部、界部、口诀部三类。如《阿底布置大法》中所说：“于有心者，为心之部；于虚空者，为界之部；于次第勤奋者，为口诀。”心部、界部、口诀部的见解和差别是：如《胜乘藏》中所说：“彼等并非自心之外另有法，故为种种心之部。”这些仅仅是认为，心之自生智慧之外，不会有本体、能力和作用这三者。界部是说，从法性普贤王母的界中，除了身语意的庄严之外，没有其他可去之处。这些仅仅是认为，不会有言说对象从法性之界以外产生。口诀部是将实相落到要害之处。这些仅仅是认为，避免了非要害之处的闲谈，以及偏离意义，因此是所有之顶峰。如是说。宗派藏中说：心部，有些人认为心即是意识的分别；界部，认为是法性，因此落入了意识的分别。而口诀部，则是使实相自明，因此殊胜。如是说。口诀部比心部、界部更为殊胜，如《阿底布置大法》中所说：嘿，金刚持！若不如此确定，则与执着意识分别者，毫无差别。因此，此决定秘密心髓，如黑暗中的明灯，如牛群中的大象，如猛兽中的狮子，如步行者中的骑兵一般，在一切之中最为殊胜。如是说。那些口诀部的精髓，即是明点至上的法性，称为明点至上。主要宣说任运显现的光明，因此分为耳传和讲传两种。耳传若细分则有很多，有带文字的和不带文字的耳传，即法性意义的口诀。之后，导师师利星哈将讲传分为外圈、内圈、密圈、无上密圈等。
English
According to Droma and his companion, the tantras of the Great Perfection of Naturalness were divided into sixty-four hundred thousand sections, and were recorded in books within three years. Thereafter, the teacher Mañjuśrīmitra divided the teachings of the Great Perfection of Naturalness into three
Tibetan
ཞིར་ཕྱེ་བ་ཡིན་ཏེ། སློབ་དཔོན་བི་མ་ལའི་སྒྲོན་མ་སྣང་བྱེད་ལས། ཕྱི༵་སྐོར༵་ལུས༵་དང༵་འདྲ༵་སྟེ༵་ཐ༵་སྙད༵་རྒྱ༵་ཆེར༵་བསྟན༵། ལུས་རྫོགས་པར་ཡོད་ཀྱང་དོན་སྙིང་ལྔ་ལ་སོགས་པ་མེད་ན་རོ་དང་འདྲ། ནང༵་སྐོར༵་མིག༵་དང༵་འདྲ་༵ སྟེ༵་མིག་གིས་ཕྱི་མཐོང་ཡང་རང་མི་མཐོང་མཐོང་༵ བ༵་བརྡ༵་ཡི༵་ཆོས༵། གསང་༵ སྐོར༵་སྙིང༵་དང༵་འདྲ༵་སྟེ་༵ དྲན༵་བྱེད༵་ཟུང༵་གི༵་ཆོས༵། སྙིང་གཅིག་པུས་དོན་བྱེད་མི་ནུས་ཏེ་སྔ་མ་ལས་བག་ཙམ་འཕགས་སོ། །འདི༵་ནི༵་ལུས༵་ཀུན༵་ཏེ་ལུས་ལ་ནད་མེད་དབང་པོ་སྐྱོན་མེད་རྫོགས༵་པའི༵་སྐྱེས༵་བུ་༵ འདྲ༵། ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཕྱི་སྐོར་དུ་གཞི་གདོད་མའི་གནས་ཚུལ་རྒྱ་ཆེར་བཤད་པ་ལས་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་ཚུལ། བར་དོའི་འཆར་ཚུལ། མཐར་ཐུག་འབྲས་བུའི་གྲོལ་ཚུལ་མ་བཤད། ནང་སྐོར་དུ་ལམ་དཔེ་དོན་རྟགས་གསུམ་གྱི་ངོ་སྤྲད་པ་ཙམ་བཤད་ཀྱང་གཞིའི་གནས་ཚུལ་དང་། མཐར་ཐུག་འབྲས་བུའི་གྲོལ་ཚུལ་མ་བཤད། གསང་སྐོར་དུ་ལམ་གྱི་བྱེ་བྲག་བསྒོམ་པ་ཙམ་བསྟན་ཀྱང་གཞིའི་གནས་ཚུལ་དང་མཐར་ཐུག་གི་གྲོལ་ཚུལ་རྣམས་མ་བཤད། ཡང་གསང་བླ་མེད་དུ་གཞི་གདོད་མའི་གནས་ལུགས། ལམ་ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་གསུམ། འབྲས་བུ་མཐར་ཐུག་གི་གྲོལ་ཚུལ་དང་བཅས་པ་རྒྱས་པར་བསྟན་པའོ། །ཡང་གསང་བླ་ན་མེད་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་མདོར་བསྟན་པ་ནི། ཐེག་མཆོག་མཛོད་ལས་བརྗོད་བྱ་རྒྱ་མཚོ་ལྟར་ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེ་བར་སྟོན་པ་རིག་པ་རང་ཤར་གྱི་རྒྱུད། ཉི་མ་ལྟར་གསལ་བར་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་སྙིང་གི་མེ་ལོང་གི་རྒྱུད། ཐེག་པ་འོག་མ་རྣམས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་སྟོན་པ་སེང་གེ་རྩལ་རྫོགས་ཆེན་པོའི་རྒྱུད། མི་འགྱུར་བའི་ཆོས་ཉིད་སྟོན་པ་རི་རྒྱལ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་དཔལ་ཡི་གེ་མེད་པ། འཁྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་གཅོད་པར་སྟོན་པ་འཁོར་ལོ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་བཀྲ་ཤིས་མཛེས་ལྡན། སྡེ་སྣོད་ཀུན་གྱི་སྒོ་འབྱེད་པར་སྟོན་པས་ལྡེའུ་མིག་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་སྒྲ་ཐལ་འགྱུར། གོལ་ས་གཅོད་པར་སྟོན་པ་རལ་གྲི་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་། སྒྲོན་མའི་སྣང་བ་སྟོན་པར་བྱེད་པས་གསལ་ཤིང་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་སྒྲོན་མ་འབར་བ། ཚིག་དོན་གསེར་ལ་གཡུས་སྤྲས་པ་ལྟར་སྟོན་པས་གསེར་ཞུན་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་ནོར་བུ་ཕྲ་བཀོད། ཡིད་ཆེས་ངེས་པའི་ཚིག་གིས་བར་མ་དོ་ལ་གསལ་འདེབས་པས་མ་བུ་འབྲེལ་བ་ལྟ་བུའི་རྒྱུད་ཉི་ཟླ་ཁ་སྦྱོར། མེ་ལོང་གི་ནང་དུ་གཟུགས་བརྙན་བསྟན་པ་ལྟ་བུར་དཔེ་དོན་སྦྱར་ཏེ་སྟོན་པས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ
Chinese
细分来说，正如比玛拉上师的《灯明》中所说：“外圈如身，广说名相，身虽圆满，若无五心等，则如尸体。内圈如眼，眼虽见外，不见自身，见者为词之法。密圈如心，乃忆念双运之法。仅凭心不能成事，故比前者略胜一筹。此乃身之全体，如身无病、根无损、圆满之士夫。”如是所说，外圈中广说了基位原始之状况，而未说道的修持之法，中阴的显现之法，以及究竟果位的解脱之法。内圈中仅说了道之譬喻、意义、表相三者的介绍，而未说基位之状况，以及究竟果位的解脱之法。密圈中仅示现了道之差别修习，而未说基位之状况和究竟之解脱等。然于更密无上中，基位原始之实相，道之见、修、行三者，以及果位究竟之解脱等皆已广说。又，简略宣说更密无上续部的名目：从《胜乘藏》中，宣说所说如海般深广者，乃《觉性自显续》。如日般明亮宣说者，乃《金刚萨埵心镜续》。示现压倒下乘诸乘者，乃《狮子圆满大势续》。宣说不变法性者，乃如山王般的《具光无字续》。宣说断除迷乱之轮者，乃如轮般的《吉祥庄严续》。示现开启一切经藏之门者，乃如钥匙般的《声尘转变续》。宣说断除歧途者，乃如宝剑般的《普贤心镜续》。示现灯之光明者，乃如明灯般的《灯焰续》。宣说词义如黄金镶嵌绿松石者，乃如金汁般的《宝饰细布续》。以确信无疑之词语，于中阴时进行开示者，乃如母子相连般的《日月和合续》。如于镜中显现影像般，比喻与意义结合而宣说者，乃如镜般的续部。
English
To divide it further, as it is said in the "Lamp Illuminating" by Master Vimala: "The outer circle is like the body, extensively explaining the nomenclature. Although the body is complete, if there are no five hearts, etc., it is like a corpse. The inner circle is like the eye, although the eye sees the outside, it does not see itself, the seer is the Dharma of words. The secret circle is like the heart, it is the Dharma of remembering the union. The heart alone cannot accomplish anything, so it is slightly superior to the former. This is the entirety of the body, like a man who is healthy in body, with undamaged senses, and complete." As it is said, in the outer circle, the original state of the base is extensively explained, but the method of practicing the path, the manifestation of the bardo, and the method of liberation of the ultimate fruit are not explained. In the inner circle, only the introduction of the three aspects of the path, example, meaning, and symbol, is explained, but the state of the base and the method of liberation of the ultimate fruit are not explained. In the secret circle, only the specific meditation of the path is shown, but the state of the base and the ultimate liberation are not explained. However, in the most secret and supreme, the reality of the original base, the three of the path, view, meditation, and action, and the ultimate liberation of the fruit are all extensively explained. Furthermore, briefly proclaiming the names of the most secret and supreme tantras: From the "Supreme Vehicle Treasury," the one that proclaims what is said to be as deep and vast as the ocean is the "Tantra of Self-Arising Awareness." The one that proclaims as clear as the sun is the "Vajrasattva Heart Mirror Tantra." The one that shows the suppression of the lower vehicles is the "Great Lion's Complete Power Tantra." The one that proclaims the unchanging Dharma nature is the "Glorious Wordless Tantra" like the king of mountains. The one that proclaims the cutting of the wheel of delusion is the "Auspicious and Beautiful Tantra" like the wheel. The one that shows the opening of the door of all the scriptures is the "Sound Transformation Tantra" like the key. The one that proclaims the cutting of the wrong path is the "Samantabhadra Heart Mirror Tantra" like the sword. The one that shows the light of the lamp is the "Burning Lamp Tantra" like the clear lamp. The one that proclaims the words and meanings like gold inlaid with turquoise is the "Jewel-Adorned Fine Cloth Tantra" like the golden juice. The one that clarifies the bardo with words of certain conviction is the "Sun and Moon Union Tantra" like the connection between mother and child. The one that proclaims the combination of metaphor and meaning, like showing an image in a mirror, is the tantra like the mirror.