Tibetan
ན་དྲུག་སྟེ། སོ་དྲུག་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་པ་དང་། ཏནྡྲི་པ་སོནྡྷ་ན་རའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་ཏེ་ལུས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་པ་དང་། ཀཾ་ཀ་པ་རང་གི་འཁོར་དང་ཀླུ་ན་ག་རའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་དང་བཅས་ཏེ་ལུས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་པ་དང་། ཀུ་ཀུ་རི་པ་གྲོང་ཁྱེར་ཀ་སི་ལ་པ་ཀླུའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ་ལུས་དེ་ཉིད་ཀྱིས་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་སོ། །བདག་ཉིད་འཚང་རྒྱ་བའི་ཚེ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཆེ་བས་རྒྱུད་ཅིག་ཆར་གྲོལ་བའི་དུས་ཡིན་པས། རིག་མ་དང་། བར་ཆད་སེལ་བའི་ཆོས་སྐྱོང་དང་། དངོས་གྲུབ་སྟེར་བའི་བླ་མ། གསོལ་བ་འདེབས་པའི་སློབ་མ་དང་བཅས་པ་སངས་རྒྱས་པར་བཤད་དོ། །ཞེས་ལོག་རྟོག་ཀུན་འཇོམས་རྡོ་རྗེ་ཕ་ལམ་སོགས་ལས་གསུངས་སོ།། ༼༈༽ རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མ་བཟང་ངན་འཕགས་པ་བཞི་པ་སྒྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བའི་མདོ་ལས། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པས་ལྷ་ཡི་བུ་དཔལ་བཟང་ལྡན་ལ་གསུངས་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྒྲིབ་པའི་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་རྨི་ལམ་བཞི་ནི། ཁྲོན་པ་རྡུལ་ཅན་གྱི་ནང་ནས་ཟླ་དཀྱིལ་མཐོང་བ་དང་། མཚེའུ་རྫིང་ཁྲོན་རྙོག་པ་ཅན་གྱི་གཏིང་ན་ཟླ་དཀྱིལ་མཐོང་བ་དང་། བར་སྣང་སྤྲིན་ཆེན་པོས་གཡོག་ཅིང་དེ་ལས་ཟླ་དཀྱིལ་མཐོང་བ་དང་། བར་སྣང་ལ་རླུང་རྡུལ་དུ་བས་འཁྲིགས་པར་མཐོང་ཞིང་དེ་ལས་ཟླ་དཀྱིལ་མཐོང་བ་བཞིན་ནོ། །ཡང་ལས་ཀྱིས་སྒྲིབ་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་རྨི་ལམ་བཞི་ནི། གཡང་ས་ཆེན་པོ་ནས་གཡང་ལ་ལྷུང་བ་དང་། ལམ་མཐོ་དམན་ཅན་དུ་ཞུགས་པ་དང་། ལམ་དོག་པར་ཞུགས་པ་དང་། ཕྱོགས་བསླད་ཅིང་འཇིགས་པ་མང་པོ་མཐོང་བ་བཞིའོ། །ཉོན་མོངས་པས་སྒྲིབ་པའི་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་རྨི་ལམ་བཞི་ནི། དུག་སྲོག་འཁྲུགས་པ་དང་། གཅན་གཟན་གཏུམ་པོ་ཕལ་མོ་ཆེའི་སྒྲ་ཐོས་པ་དང་། རང་གཡོན་ཅན་གྱི་ནང་ན་གནས་པ་དང་། རང་ལུས་དྲི་མ་ཅན་དང་གོས་དྲི་མ་ཅན་དུ་མཐོང་བ་བཞིའོ། །གཟུངས་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་རྨི་ལམ་བཞི་ནི། གཏེར་ཆེན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བ་མཐོང་བ་དང་། རྫིང་བུ་མེ་ཏོག་པདྨ་རྒྱས་པས་ཡོངས་སུ་གང་བ་མཐོང་བ་དང་། བདག་གོས་དཀར་པོའི་ཕྲུག་རྙེད་པར་མཐོང་བ་དང་། ལྷ་ཞིག་གིས་སྤྱི་བོའི་གཙུག་ན་གདུགས་འཛིན་པར་མཐོང་བ་དང་བཞིའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་རྨི་ལམ་བཞི་ནི། བུ་མོ་བཟང་མོ་རྒྱན་བཟང་པོས་བརྒྱན་པས་མེ་ཏོག་སིལ་མ་འབུལ་བར་མཐོང་བ་དང་། ནམ་མཁའ་ལ་བྱ་ངང་པ་དཀར་པོའི་ཐལ་དཀར་གྱིས་ཁྱུ་
Chinese
那六位是：索竹前往空行净土，坦底巴与无数索那惹的众生一起，以肉身前往空行净土，康嘎巴与其眷属及所有龙那嘎惹的众生一起，以肉身前往空行净土，库库日巴与嘎斯拉巴城的龙族众生一起，以肉身前往空行净土。自身成佛之时，以缘起的殊胜，乃是刹那间解脱相续之时，与明妃，遣除障碍的护法，赐予成就的上师，祈祷的弟子一起，被说是成佛。如是《摧毁一切邪分别金刚橛》等中所说。 （༈）在名为《梦兆好坏圣者四法成就》的经中，妙吉祥童子对天子华贤所说如下：四种遮蔽之因相同的梦是：在充满灰尘的井中见到月轮，在浑浊的湖泊、水池、井的深处见到月轮，虚空被大片云彩遮蔽并从中见到月轮，见到虚空中风尘弥漫，从中见到月轮。又是业所遮蔽之因相同的四种梦是：从巨大的悬崖上坠落，进入高低不平的道路，进入狭窄的道路，方向错乱并见到诸多恐怖。烦恼所遮蔽之因相同的四种梦是：毒药与生命混杂，听到大多数凶猛野兽的声音，住在充满荆棘的地方，见到自身肮脏和衣服肮脏。获得陀罗尼之因相同的四种梦是：见到充满各种珍宝的巨大宝藏，见到水池中盛开的莲花，见到自己找到白色衣服的碎片，见到有神在头顶撑伞。获得禅定之因相同的四种梦是：见到美丽的少女以美好的装饰供养鲜花和水果，天空中白鹅的白色灰尘成群。
English
The six are: So-zhug went to the Pure Land of the Dakinis; Tandripa, together with countless beings of Sonara, went to the Pure Land of the Dakinis with his physical body; Kamkapa, together with his retinue and all the beings of Naga-ra, went to the Pure Land of the Dakinis with his physical body; Kukkuripa, together with the Naga beings of the city of Kasila, went to the Pure Land of the Dakinis with his physical body. When one attains Buddhahood, due to the greatness of dependent origination, it is the time when the continuum is liberated all at once. It is said that the consort, the Dharma protector who dispels obstacles, the guru who bestows accomplishments, and the disciple who prays, all attain Buddhahood together. As it is said in the Vajrakila that destroys all wrong views, etc. (༈) In the sutra called "The Accomplishment of the Four Noble Dharmas of Good and Bad Omens in Dreams," Manjushri Kumara spoke to the son of the gods, Palzangden, as follows: The four dreams that have the same cause of obscuration are: seeing the moon in a dusty well, seeing the moon in the depths of a turbid lake, pond, or well, seeing the moon through the sky covered by large clouds, and seeing the sky filled with wind and dust, and seeing the moon from it. Also, the four dreams that have the same cause of being obscured by karma are: falling from a great cliff, entering a road with high and low places, entering a narrow road, and seeing many terrors with confused directions. The four dreams that have the same cause of being obscured by afflictions are: poison mixed with life, hearing the sound of most ferocious beasts, dwelling in a place full of thorns, and seeing oneself dirty and clothes dirty. The four dreams that have the same cause of obtaining dharani are: seeing a great treasure filled with various jewels, seeing a pond filled with blooming lotus flowers, seeing oneself finding a fragment of white cloth, and seeing a god holding an umbrella on the crown of one's head. The four dreams that have the same cause of obtaining samadhi are: seeing a beautiful girl adorned with beautiful ornaments offering flowers and fruits, and a flock of white geese in the sky with white dust.
Tibetan
སྐད་འབྱིན་ཅིང་འགྲོ་བར་མཐོང་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་འོད་མང་པོས་བརྒྱན་པའི་ཕྱག་སྤྱི་བོར་འཇོག་པ་མཐོང་བ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མེ་ཏོག་པདྨ་ལ་བཞུགས་ཤིང་བསམ་གཏན་མཛད་པར་མཐོང་བ་དང་བཞིའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་མཐོང་བའི་རྒྱུ་མཐུན་གྱི་རྨི་ལམ་བཞི་ནི། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཆར་བར་མཐོང་བ་དང་། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཆར་བར་མཐོང་བ་དང་། མེ་ཏོག་པདྨ་ཁ་འབུས་པ་མཐོང་བ་དང་། ཚངས་པའི་དབང་པོ་རབ་ཏུ་ཞི་བའི་སྤྱོད་ལམ་ཅན་མཐོང་བ་དང་བཞིའོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་རྨི་ལམ་བཞི་ནི། ཤིང་ས་ལ་ཆེན་པོ་འདབ་མ་མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་གང་བར་མཐོང་བ་དང་། བར་བའི་སྣོད་གསེར་གྱིས་གང་བར་མཐོང་བ་དང་། ནམ་མཁའི་ངོས་གདུགས་དང་རྒྱལ་མཚན་བ་དན་གྱིས་གང་བར་མཐོང་བ་དང་། འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་མཐོང་བ་དང་བཞིའོ། །བདུད་འདུལ་བའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་རྨི་ལམ་བཞི་ནི། གྱད་ཆེན་པོས་གྱད་ཀུན་མནན་ནས་བ་དན་ཐོགས་ཏེ་འགྲོ་བ་མཐོང་བ་དང་། དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་ཏེ་འགྲོ་བར་མཐོང་བ་དང་། རྒྱལ་པོར་དབང་བསྐུར་མཐོང་བ་དང་། བདག་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་འདུག་ཅིང་བདུད་འདུལ་བར་མཐོང་བ་དང་བཞིའོ། །ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་རྟགས་ཀྱི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་རྨི་ལམ་བཞི་ནི། མགོ་ལ་ཐོད་དཀར་པོས་བཅིང་བ་དང་། བདག་གཏན་པ་མེད་པའི་མཆོད་སྦྱིན་བྱེད་པ་དང་། བདག་ཆོས་ཀྱི་སྟན་ཆེན་པོ་ལ་འདུག་པ་དང་། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་བཞུགས་ཤིང་ཆོས་སྟོན་པར་མཐོང་བ་དང་བཞིའོ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ཐོབ་པའི་རྒྱུ་མཐུན་པའི་རྨི་ལམ་བཞི་ནི། བུམ་པ་མཐོང་བ་དང་བྱ་ཙ་ཤས་བསྐོར་བ་མཐོང་བ་དང་། གང་དང་གང་དུ་འགྲོ་བ་དེར་ཤིང་ཐམས་ཅད་ལྡང་ཞིང་འདུད་ལ་ཕྱག་འཚལ་བར་བྱེད་པ་དང་། གསེར་གྱི་ཁ་དོག་ལྟ་བུའི་སྣང་བ་ཆེན་པོ་མཐོང་བ་དང་བཞིའོ། །ཞེས་གསུངས་པས་མཚོན་ནས་རྨི་ལམ་གྱི་མཚན་མའི་བཟང་ངན་ཀྱང་ཤེས་པར་བྱས་ནས་སྐྱོན་བསལ་བ་དང་ཡོན་ཏན་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་བསྟེན་པར་བྱའོ། །ཞེས་གསུངས། ༼༈༽ ཐེག་མཆོག་རིན་པོ་ཆེའི་མཛོད་ལས། བར་དོ་སྤྱིའི་རྣམ་པར་བཞག་པ་ལ། ངོ་བོ། ངེས་ཚིག །དབྱེ་བ། སྣང་ལུགས། ས་མཚམས་དང་ལྔ་ལས། དང་པོ་ངོ་བོ་ནི། ཕྱི་ཡུལ་གྱི་ཆོས་ནང་གི་བློ་ལ་སྣང་བའི་གནས་སྐབས་སོ། །དེའང་ནང་དབྱིངས་ཀ་དག་ལས་གཞན་དུ་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་བར་དོའི་གནས་སྐབས་ཏེ། གཞི་སྣང་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སུ་སྣང་བའི་རང་གདང
Chinese
看到发出声音并行走，以及看到如来以众多光芒庄严的手放在头顶，以及看到如来坐在莲花上并进行禅定，这是四种。见到如来的顺缘之梦有四种：见到月轮出现，见到日轮出现，见到莲花开放，见到梵天之主具有极度寂静的行为，这是四种。菩萨自身特征的顺缘之梦有四种：见到巨大的娑罗树充满枝叶、花朵和各种果实，见到充满黄金的容器，见到虚空充满伞盖、胜幢和幡旗，见到转轮圣王，这是四种。降伏魔众的顺缘之梦有四种：见到大力士压制所有大力士，手持幡旗行走，见到大英雄战胜敌人行走，见到国王被灌顶，见到自己坐在菩提树下并降伏魔众，这是四种。不退转之相的顺缘之梦有四种：头上缠着白色的头巾，自己进行无常的供养，自己坐在巨大的法座上，见到如来坐在菩提树下并宣说佛法，这是四种。获得菩提心的顺缘之梦有四种：见到宝瓶，见到鸟雀围绕，无论走到哪里，所有的树都站立起来，鞠躬并顶礼，见到如同黄金颜色的巨大景象，这是四种。如是所说，通过这些可以了解梦兆的好坏，从而采取措施消除过失，成就功德。如是说。（༈）《大乘宝藏论》中，关于中阴总体的分类，有体性、词义、分类、显现方式、界限五种。第一，体性是：外境之法显现在内识中的状态。也就是说，除了内界清净之外，所有显现都是中阴的状态，即基显现显现为身和智慧的自性。
English
Seeing someone making sounds and walking, and seeing the Tathagata placing his hand adorned with many lights on the crown of the head, and seeing the Tathagata sitting on a lotus flower and meditating, these are four. The four dreams of auspicious circumstances for seeing the Tathagata are: seeing the moon disc appear, seeing the sun disc appear, seeing a lotus flower bloom, and seeing the Brahma lord with extremely peaceful conduct, these are four. The four dreams of auspicious circumstances for the Bodhisattva's own characteristics are: seeing a large sala tree filled with branches, leaves, flowers, and various fruits, seeing a vessel filled with gold, seeing the sky filled with umbrellas, victory banners, and flags, and seeing a great Chakravartin king, these are four. The four dreams of auspicious circumstances for subduing the Maras are: seeing a great giant suppressing all giants and walking while holding a banner, seeing a great hero triumphing over enemies and walking, seeing a king being enthroned, and seeing oneself sitting under the Bodhi tree and subduing the Maras, these are four. The four dreams of auspicious circumstances for the signs of non-retrogression are: having a white turban tied on the head, oneself making impermanent offerings, oneself sitting on a great Dharma seat, and seeing the Tathagata sitting under the Bodhi tree and teaching the Dharma, these are four. The four dreams of auspicious circumstances for attaining Bodhicitta are: seeing a vase, seeing birds circling around, wherever one goes, all the trees stand up, bow, and prostrate, and seeing a great vision like the color of gold, these are four. As it is said, through these one can understand the good and bad omens of dreams, and thus take measures to eliminate faults and accomplish merits. So it is said. (༈) In the "Treasury of the Supreme Vehicle," regarding the general classification of Bardo, there are five aspects: essence, definition, classification, mode of appearance, and boundaries. First, the essence is: the state in which external phenomena appear to the inner consciousness. That is to say, all appearances other than the inner pure realm are the state of Bardo, that is, the ground appearance appearing as the nature of body and wisdom.