Tibetan
དེ་ནས་ལུས་ཐམས་ཅད་ས་ལ་བག་ཡོད་པར་བརྐྱང་པ་ལ་མར་མེ་མཛད་ཀྱི་ཕྱག་ཅེས་བྱ། ལུས་ཀྱི་མ་ལྔ་ས་ལ་ཕབ་པ་ཞེས་བྱ་བ། དཔྲལ་བ་དང་གཅིག །ལག་མཐིལ་གཉིས། པུས་མོ་གཉིས་དང་ལྔ་བོ་ས་ལ་ཕབ་སྟེ་ཕྱག་བྱས་པས། ཉོན་མོངས་པ་དུག་ལྔ་དང་སྒོ་གསུམ་ཆ་མཉམ་གྱི་སྒྲིབ་པ་དག །མཐར་ཐུག་སྐུ་ལྔའི་གོ་འཕང་ཐོབ་ནས་མ་དག་འགྲོ་ལྔའི་སེམས་ཅན་དག་པ་སྐུ་ལྔའི་ཞིང་དུ་འདྲེན་ནུས་པར་ཤོག་ཅིག ཅེས་བརྗོད་ཅིང་བསམ་པའོ། །ལྔ་ལྡན་གྱི་ཕྱག་འཚལ་བས་རྒྱུད་ལྔའི་འགྲོ་བ་རྣམས་སྟོང་པར་གྱུར་ཅིག ཟག་བཅས་ཉེར་ལེན་གྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་རྒྱུན་ཆད་པར་གྱུར་ཅིག ཟག་མེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་ལྔ་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག སྟོབས་ལྔ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་གྱུར་ཅིག མིག་ལྔ་རྣམ་པར་དག་པར་གྱུར་ཅིག སྙམ་དུ་སྨོན་ནོ། །དེ་ལྟར་གནས་གསུམ་དུ་ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་ལུས་ཀྱི་སྒོ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ། ངག་གིས་ཕྱག་འཚལ་དང་གསོལ་འདེབས་ཀྱི་ཚིག་འདོན། ཡིད་ཀྱིས་ཅི་མཛད་ཁྱེད་ཤེས་དང་བློ་གཏད་ལིང་བསྐྱུར་གྱི་མོས་གུས་དང་བཅས། བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལྷན་གཅིག་ཏུ་ལོ་ཡག་གི་སྙེ་མ་རླུང་གིས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྐྱོད་པ་བཞིན་དུ་ཕྱག་འཚལ་བའི་དམིགས་པ་སོགས་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཆུན་གཅིག་དྲིལ་དུ་བྱེད་པ་ནི་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་འཚལ་བའི་ཕན་ཡོན་ནི། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས། ས་འདིའི་རིར་བཅས་རྒྱ་མཚོའི་རྡུལ་སྙེད་དུ། །བསོད་ནམས་དེ་འདྲ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་མེད། །ལུས་བཏུད་དབང་ཆེན་བར་གྱི་རྡུལ་རྣམས་དང་། །མཉམ་པའི་གྲངས་སྙེད་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་འགྲོ་ཞིང་། །མཐར་ཐུག་ཞི་བ་མཆོག་གི་གོ་འཕང་འགྲོ། །ཞེས་དང་། སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རྒྱུད་ལས། གང་གིས་སྒོ་གསུམ་བཏུད་བྱས་ནས། །རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ན། །དེ་ཡི་བསོད་ནམས་འཇིག་རྟེན་དུ། །གཟུགས་ཅན་གྱུར་ན་ཤོང་མི་འགྱུར། ཞེས་དང་། འདུལ་བ་ལུང་ལས། དགེ་སློང་དག །ཁྱེད་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་དབུ་སྐྲ་དང་སེན་མོའི་མཆོད་རྟེན་ལ་དད་པས་ཕྱག་འཚལ་བ་དེའི་རྣམ་པར་སྨིན་པ་ནི། ཇི་སྲིད་དུ་ཚངས་པ་མཚུངས་པར་སྤྱོད་པ་རྣམས་ལ་ཁོང་ཁྲོ་མ་སྐྱེས་པ་དེ་སྲིད་དུ་གསེར་གྱི་ས་གཞི་ལ་ཐུག་པའི་བར་གྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་གྲངས་དང་མཉམ་པའི་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོའི་བདེ་བ་མྱོང་ཞིང་ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་སེར་སྣའི་གཉེན་པོ་མཆོད་པ་འབུལ་བའི་ཡན་ལག་ལ། དངོས་སུ་འབྱོར་བའི་མཆོད་པ། ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་བའི་མཆོད་པ། ཏིང་ངེ་འཛིན
Chinese
然后，将整个身体恭敬地伸展于地面，这被称为燃灯佛的礼拜。又称为身体的五个部分伏于地面：额头一个，手掌两个，膝盖两个，这五个部分伏于地面进行礼拜，从而清净五毒烦恼以及身语意三门的平等遮障。最终获得五身之果位，能够将不清净的五道众生引导至清净的五身刹土。如此念诵并思维。以五种圆满的礼拜，愿五道的众生皆空性。愿有漏的五取蕴断绝。愿获得无漏的五蕴。愿五力圆满。愿五眼清净。如此发愿。像这样，在三处（额头、喉咙、心间）合掌，以身体的姿势进行礼拜，口中念诵礼拜和祈祷的词句，心中怀着您所做的一切您都知晓的信念，以及完全托付的虔诚。自身和所有众生一起，如同成熟的稻穗被风吹向同一方向一般，进行礼拜的观想等，将身语意三者合为一体，这非常重要。 如此礼拜的利益是：全知者说：“此地的山脉和海洋的微尘数量之多的福德，在三界中也没有。身体弯曲，与大自在天之间的微尘数量相等，将转轮王，最终到达寂静涅槃的果位。” 《幻化网续》中说：“无论谁以身语意三门恭敬地向诸佛之身礼拜，他的福德若有形体，则世间无法容纳。” 《律藏》中说：“比丘们，你们以信心向如来的头发和指甲的佛塔礼拜，其果报是，只要对梵行者不生嗔恨，直到触及金地之间的微尘数量相等，都将享受转轮王的安乐，并到达天人和人类之中。” 第二，作为对治吝啬的供养支分，有实际拥有的供养，以意幻化的供养，以及三摩地
English
Then, prostrating the entire body respectfully on the ground is called the prostration of Dipamkara Buddha. It is also called placing the five parts of the body on the ground: one forehead, two palms, and two knees. By placing these five parts on the ground and prostrating, may the five poisons of afflictions and the equal obscurations of the three doors of body, speech, and mind be purified. May we ultimately attain the state of the five kayas and be able to lead the impure beings of the five realms to the pure land of the five kayas. Recite and contemplate in this way. By offering prostrations with five perfections, may all beings of the five lineages become empty. May the five aggregates of contaminated appropriation be severed. May we attain the five uncontaminated aggregates. May the five powers be completely perfected. May the five eyes be completely purified. Pray in this way. Thus, joining the palms at the three places (forehead, throat, heart), prostrating through the door of the body, reciting words of prostration and supplication with speech, and with the faith that you know everything we do and the devotion of complete surrender with the mind. Together with oneself and all sentient beings, like ripe ears of grain being blown in one direction by the wind, the visualization of prostration, etc., it is very important to unite the three, body, speech, and mind, into one. The benefits of prostrating in this way are: The Omniscient One said, "The merit as numerous as the dust particles of the mountains and oceans of this earth does not exist in the three realms. Bowing the body, one will become a wheel-turning king as many times as the number of dust particles between oneself and the Great Powerful One, and ultimately reach the state of supreme peace." The Guhyagarbha Tantra says, "Whoever reverently prostrates to the body of the Buddhas with the three doors, the merit of that one, if it had a form, the world would not be able to contain it." The Vinaya Sutra says, "Monks, the ripening of your prostrations with faith to the stupa of the Tathagata's hair and nails is that as long as you do not generate anger towards those who practice similarly to Brahma, you will experience the bliss of a wheel-turning king as many times as the number of fine dust particles up to the golden ground, and you will go among gods and humans." Secondly, as an antidote to miserliness, the limb of offering, there are offerings that are actually possessed, offerings that are emanated by the mind, and samadhi.
Tibetan
་རྒྱ་མཚོའི་མཆོད་པ་དང་གསུམ་ལས། དང་པོ་དངོས་སུ་འབྱོར་པའི་མཆོད་པ་ལ། བདག་པོས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་མཆོད་པ། མ་བཟུང་བའི་མཆོད་པ་དང་གཉིས་ལས། དང་པོ་བདག་པོས་ཡོངས་སུ་བཟུང་བའི་མཆོད་པ་ནི། ཀུན་མཁྱེན་ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོས། མེ་ཏོག་སྤོས་དང་མར་མེ་ཞལ་ཟས་ཆུ། །བླ་རེ་འཕན་ལྡིང་གདུགས་དང་རོལ་མོའི་སྒྲ། །རྒྱལ་མཚན་རྔ་ཡབ་རྫ་རྔ་ལ་སོགས་དང་། །ལུས་དང་ལོངས་སྤྱོད་མཁོ་དགུའི་ཡོ་བྱད་ཀྱིས། །འགྲོ་བའི་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་སྲས་བཅས་མཆོད། །ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕུལ་བའི་ཚེ་འབུ ལ་ཡུལ་གྱི་ཞིང་ས་དག་པ་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་པོའི་ཡོན་ཏན་རྗེས་སུ་དྲན་པའི་སྒོ་ནས། འབུལ་བ་པོའི་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་མཐའ་ཡས་པའི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པའི་དོན་དུ། འབུལ་རྒྱུའི་དངོས་པོ་དག་པ་ལོག་འཚོ་དང་སྡིག་ཟས་ཀྱི་མ་གོས་ཤིང་ང་རྒྱལ་དང་ངོམས་ཆོས་སུ་མ་སོང་བར། སེར་སྣ་དང་འཇུར་འགེགས་ཀྱིས་མ་བཅིང་བའི་རྒྱུ་བཟང་ཞིང་བཀོད་ལེགས་པ། མཛེས་ཤིང་ཡིད་དུ་འོང་བའི་མཆོད་རྫས་རྣམས་འཁོར་གསུམ་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒོ་ནས་ལེགས་པར་མཆོད་དགོས་པ་ཡིན་ཏེ། རྒྱལ་སྲས་ཆེན་པོ་ཞི་བ་ལྷས། ཐུབ་དབང་མཆོད་གནས་མཆོག་ལ་ཡིད་འོང་བའི། །མེ་ཏོག་མནྡ་ར་དང་པདྨ་དང་། །ཨུཏྤལ་ལ་སོགས་དྲི་ཞིམ་ཐམས་ཅད་དང་། །ཕྲེང་བ་སྤེལ་ལེགས་ཡིད་འོང་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། །སྤོས་མཆོག་ཡིད་འོང་དྲི་ངད་ཁྱབ་པ་ཡི། །བདུག་པའི་སྤྲིན་ཚོགས་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལ་འབུལ། །ཞལ་ཟས་བཟའ་བཏུང་སྣ་ཚོགས་བཅས་པ་ཡི། །ལྷ་བཤོས་རྣམས་ཀྱང་དེ་ལ་དབུལ་བར་བགྱི། །གསེར་གྱི་པདྨ་ཚར་དུ་དངར་བ་ཡི། །རིན་ཆེན་སྒྲོན་མེ་རྣམས་ཀྱང་དབུལ་བར་བགྱི། །ཞེས་པ་དང་། རིན་ཆེན་གདུགས་མཛེས་གསེར་གྱི་ཡུ་བ་ཅན། །ཁོར་ཡུག་རྒྱན་གྱི་རྣམ་པ་ཡིད་འོང་ལྡན། །དབྱིབས་ལེགས་ལྟ་ན་སྡུག་པ་བསྒྲེང་པ་ཡང་། །རྟག་ཏུ་ཐུབ་དབང་རྣམས་ལ་དབུལ་བར་བགྱི། །ཞེས་སོ། །གཉིས་པ་བདག་པོས་ཡོངས་སུ་མ་བཟུང་བའི་མཆོད་པ་ནི། སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་ལས། རིན་ཆེན་རི་བོ་ནགས་ཚལ་པདྨའི་མཚོ། །ངང་མོའི་འགྲོས་ཀྱིས་གཉེར་བ་དེ་དག་དང་། །སྨན་སོགས་དྲི་ཞིམ་ངད་ལྡང་དཔག་བསམ་ཤིང་། །མེ་ཏོག་འབྲས་བུ་དུད་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་མཆོད། །ཞེས་དང་། སྤྱོད་འཇུག་ལས། མཚོ་དང་རྫིང་བུ་པདྨས་བརྒྱན་པ་དག །ངང་པ་ཤིན་ཏུ་སྐད་སྙན་ཡིད་འོང་ལྡན། །མ་རྨོས་འཁྲུངས་པའི་ལོ་ཏོག་རྣམ་པ་དང་། །གཞན་ཡང་མཆོད་པར་འོས་པའི་རྒྱན་རྣམས་ནི། །ཞེས་དང་། ཡང་ཀུ
Chinese
三者是供养的分类，第一是实际供养，实际供养又分两种：有主供养和无主供养。第一种，有主供养，全知法王说：花香灯烛饮食水，幡幢伞盖乐器声，胜幢拂尘铙钹等，身及受用所需物，供养众生上师三宝及诸子。如是供养时，供养处之净土，忆念上师三宝之功德，供养者之发心清净，为使无边众生获得圆满佛果，供养之物清净，不为邪命及罪食所染，不为我慢及炫耀所用，不为悭吝及阻碍所缚，质地优良，陈设精美，以美观悦意之供品，以三轮清净之心，如法供养。如大菩萨寂天所说：以悦意之曼陀罗花、莲花，以及青莲花等一切香花，以及精美悦意之花鬘供养于能仁供养处。以殊胜悦意香气弥漫之焚香云供养于彼。以诸般饮食美味佳肴之天食供养于彼。以黄金莲花盛开之珍宝灯供养于彼。以及，以珍宝伞之美观金柄，周围饰以悦意庄严，造型优美，赏心悦目之伞盖，亦恒常供养于能仁。第二种，无主供养。《心性休息》中说：珍宝山、森林、莲花湖，以及天鹅的姿态，医药等香气扑鼻的如意树，花朵、果实、烟云之供养。以及，《入行论》中说：以莲花庄严之湖泊池塘，天鹅发出极其悦耳动听之声音，无需耕耘自然生长之庄稼，以及其他适宜供养之饰品。又，
English
Among the three types of offerings, the first is the actual offering, which is further divided into two
Tibetan
ན་མཁྱེན་ཆེན་པོས། སྟོན་ཀའི་མཚན་མོ་དཀར་བའི་རི་བོང་འཛིན། །གཟའ་བྲལ་རྒྱུ་སྐར་ཕྲེང་བས་བསྐོར་བ་དང་། །ཉིན་བྱེད་འོད་སྟོང་དྲྭ་བས་མཛེས་འབར་བ། །གླིང་བཞིའི་འཇིག་རྟེན་རྒྱན་གྱུར་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར། ཤར་ན་རིན་ཆེན་ཉི་ཟླའི་མར་མེ། ལྷོ་ཙནྡན་ནགས་ཀྱི་བདུག་སྤོས། ནུབ་གངས་དཀར་མར་གྱི་ལྷ་བཤོས། བྱང་རྫ་ཆབ་སྔོན་མོའི་མཆོད་ཡོན། འོག་གསེར་གྱི་ས་གཞིའི་མེ་ཏོག །སྟེང་གཡུ་འབྲུག་སྒྲ་ཡི་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པས་མཆོད་པར་བགྱིའོ། །གཉིས་པ་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་བའི་མཆོད་པ་ནི། སེམས་ཉིད་ངལ་གསོ་ལས། ལྷ་སོགས་འཇིག་རྟེན་ཀུན་ན་ཡིད་འོང་བའི། །གཞལ་མེད་ཁང་བརྩེགས་རིན་ཆེན་དྲྭ་བ་ཅན། །གླུ་གར་སིལ་སྙན་བསྟོད་དབྱངས་ཆར་འབབ་ཅིང་། །རྒྱན་མཆོག་བརྒྱ་ཕྲག་མངའ་བ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད། །ཞེས་དང་། སྒེག་མོ་ཕྲེང་ཐོག་རིན་ཆེན་གླུ་གར་སོགས། །མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་སྣ་ཚོགས་སྤྲིན་འཕྲོ་བས། །རྒྱལ་བ་སྲས་བཅས་མ་ལུས་མཉེས་གྱུར་ཅིག །ཅེས་སོ། །གསུམ་པ་ཏིང་འཛིན་རྒྱ་མཚོའི་མཆོད་པ་ནི། ཀུན་མཁྱེན་ཆེན་པོས། ཏིང་འཛིན་ཡིད་ཀྱིས་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཁྱབ་པར། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་སྤྲིན་རྒྱ་མཚོས་མཆོད། །ཅེས་གསུངས་པ་ཡིན་ནོ། །དངོས་བཤམས་ཡིད་སྤྲུལ་སོགས་ཅེས་བརྗོད་པའོ། །དེ་ལྟར་མཆོད་པའི་ཕན་ཡོན་ནི། མདོ་ལས། འཇིག་རྟེན་དག་ན་བདེ་ཞིང་སྐྱིད་པ་གང་། །དེ་ཀུན་དཀོན་མཆོག་མཆོད་ལས་བྱུང་བས་ན། །རྟག་ཏུ་དཀོན་མཆོག་མཆོད་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས། །ཞེས་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ཡིད་ལ་བྱས་ནས་གསོལ་འདེབས་ལན་གཅིག་བྱས་པ་དང་། ཕྱག་གཅིག་འཚལ་བ་དང་། མེ་ཏོག་གཅིག་ཙམ་ཕུལ་བ་དང་། གཡེང་བའི་ཡིད་ཀྱིས་མཚན་ལན་གཅིག་བརྗོད་པ་དང་། སེམས་འཁྲུགས་བཞིན་དུ་རྩིག་ངོས་ལ་བྲིས་པའི་སྐུ་གཟུགས་མཐོང་བ་ལ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་ཕན་ཡོན་ཚད་མེད་པ་ཡོད་དེ། དམ་ཆོས་པདྨ་དཀར་པོ་ལས། བདེ་གཤེགས་སྐུ་ནི་རྩིག་ངོས་བྲིས་པ་ལ། །དད་པའི་སེམས་ཀྱིས་ཐལ་མོ་སྦྱར་བྱས་ཏེ། །མེ་ཏོག་གཅིག་ཙམ་གྱིས་ནི་མཆོད་པ་དང་། འཁྲུགས་བཞིན་པ་ཡི་སེམས་ཀྱིས་མཆོད་ན་ཡང་། །དེ་དག་རིམ་གྱིས་སངས་རྒྱས་བྱེད་པར་མཐོང་། །ཞེས་དང་། བྱིས་པ་རྩེད་མོ་དགའ་དང་དེ་བཞིན་དུ། །བྱེ་མ་ལ་ནི་མཆོད་རྟེན་བྱེད་པ་དང་། །རྩིག་ངོས་ཤིང་བུ་སེན་མོས་གཟུགས་བྲིས་པ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱང་བྱང་ཆུབ་མཆོག་འདི་ཐོབ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །གསུམ་པ་ཞེ་སྡང་གི་གཉེན་པོ་སྡིག་པ་བཤགས་པའི་ཡན་ལག་ནི། ཚེ་འཁོར་བ་ཐོག་མ་
Chinese
如大智者所说：“秋夜皎洁的月亮，没有星辰遮蔽，被繁星环绕；日光以万道光芒之网绚丽燃烧，用四大部洲的庄严供养。”正如所说，东方是珍宝日月之灯，南方是旃檀森林的熏香，西方是洁白冰川酥油供，北方是碧蓝陶土之水的供品，下方是黄金地面的鲜花，上方是青色雷龙之声的乐器等等来供养。第二，以意幻化的供养是，从《心性休息》中说：“天等世间一切悦意之，无量宫殿重重叠，珍宝罗网遍布；歌舞乐音赞颂如雨降，拥有百千珍妙庄严而供养。”以及，“娇媚女郎手持珍宝歌舞等，种种供养天女如云涌，愿一切胜者及其眷属皆欢喜。”如是。第三，三摩地大海之供养是，全知者说：“以三摩地之意，遍布虚空界，以内外密之供云大海供养。”如是说。所谓实物陈设、意幻化现等。如此供养的利益是，经中说：“世间一切安乐幸福事，皆从供养三宝而生故，当恒常精勤供养三宝。”心中忆念三宝，作一次祈祷，行一次顶礼，献一朵鲜花，以散乱之心念诵一次名号，以及心烦意乱时见到墙上所绘佛像而合掌等等，都有无量的利益。如《妙法莲华经》中说：“于墙壁上所绘之如来身像，以虔诚之心合掌，仅献一朵鲜花，或以烦乱之心供养，彼等亦将次第成佛。”以及，“孩童嬉戏时，以沙堆砌佛塔，或于墙壁上以木棍指甲绘画佛像，彼等亦将获得此殊胜菩提。”如是说。第三支，对治嗔恨的忏悔罪业之支分是，轮回之初
English
As the great omniscient one said, "The white moon of the autumn night, free from eclipses, surrounded by a garland of stars; the sun blazing beautifully with a net of a thousand lights; are offered by all the ornaments of the four continents." As it is said, in the east, butter lamps of precious sun and moon; in the south, incense of sandalwood forests; in the west, offerings of white glacier butter; in the north, offerings of blue pottery water; below, flowers of the golden earth; above, music of turquoise dragon sounds, and so forth, are offered. Second, the offering emanated by the mind is, from "Resting the Mind in its Natural State": "All that is pleasing in the world, such as gods, immeasurable layered palaces, with nets of jewels spread everywhere; rains of songs, dances, and sweet sounds of praise falling; offering with hundreds of thousands of supreme ornaments." And, "Charming ladies holding precious songs and dances, etc., various offering goddesses like clouds swirling, may all the victorious ones and their retinues be pleased." Thus it is. Third, the offering of the ocean of Samadhi is, the Omniscient One said, "With the mind of Samadhi, pervading the expanse of the sky, offering with the ocean of outer, inner, and secret offering clouds." Thus it is said. These are called actual arrangements, mind-emanations, and so on. The benefits of offering in this way are, as the Sutra says, "Whatever happiness and joy there is in the world, all of that comes from offering to the Three Jewels, therefore, always strive to offer to the Three Jewels." By remembering the Three Jewels in one's mind, making one prayer, performing one prostration, offering just one flower, reciting the name once with a distracted mind, and even joining palms upon seeing a Buddha image drawn on a wall while agitated, there are immeasurable benefits. As it says in the "White Lotus of the Sacred Dharma": "To an image of the Sugata drawn on a wall, joining palms with a faithful mind, offering just one flower, or even offering with a disturbed mind, they will gradually become Buddhas." And, "Children playing happily, building stupas with sand, or drawing images on walls with sticks or fingernails, they too will attain this supreme Bodhi." Thus it is said. The third branch, the limb of confessing sins, the antidote to hatred, is, the beginning of cyclic existence