Tibetan
ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས། །འཆི་མེད་ཚེའི་རིག་འཛིན་ཐོབ་པར་ བྱིན་གྱིས་རློབས། །ནད་མེད་བདེ་བའི་ལང་ཚོ་ཐོབ་པར་བྱིན་གྱིས་རློབས་ཤིག །ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། དེ་ནས་བསྔོ་བ་ནི། ལུས་ཤ་ཁྲག་གི་མཆོད་སྦྱིན་འདི་ཁ་རེག་པ་ཙམ། དྲི་ཚོར་བ་ཙམ་གྱིས། ན་བ་ཕན། ཤི་བ་ སོས༑ བརྒས་པ་དར། ཕོ་ཐམས་ཅད་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །མོ་ཐམས་ཅད་རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་མའི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་གྱུར་ཅིག །དམ་ཆོས་བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ་འདི། །མཁའ་ལ་ཁྲི་ གདུགས་ཤར་བ་བཞིན། །ཕྱོགས་རྣམས་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་གྱུར་ཅིག །ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། དེ་ནས་ནད་པ་བསླངས་ལ་སྲུང་འཁོར་སོགས་ཕུད་པ་རྣམས་བཏགས་བཅུག་ལ་གཏད། དེ་འདྲ་ཞག་གསུམ་ལྔ་བདུན་སོགས་ཚར་རྗེས། གཅོད་དབང་བསྐུར་ཐོན་ན་ ལེགས་ཤིང་ཕྱག་ལེན་ལ་ཡོད་དོ། །མ་ཐོན་ཀྱང་རུང་ངོ༌། །དཀར་འགྱེད་དམར་འགྱེད་ནག་འགྱེད་གསུམ་ལ་ཚིག་ལྷག་པ་རྣམས་ཚིག་བཅད་དུ་ཕབས་པ་ཙམ་མ་གཏོགས་ཐམས་ཅད་རྗེ་རང་བྱུང་བ་དང་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེའི་གསུང་བསླད་མེད་ཡིན་པས་བྱིན་རླབས་ཆེ་བའོ། །ཕྱག་ལེན་ འདོན་བསྒྲིགས་འདི་ཡང་རྗེ་དྲུང་སྐྱེས་ཀུན་དགའ་རྣམ་རྒྱལ་གྱི་དབོན་པོ་གཅོད་པ་ཀུན་དགའ་དབང་ཕྱུག་གི་ཕྱག་ལེན་རྒྱུན་ལྟར་ཡིན་ཞིང་། དམིགས་པ་དང་བྱིན་རླབས་སོགས་ཀྱང་རང་གི་ཉམས་མྱོང་དང་གཅོད་གཞུང་ཆེན་མོ་རྣམས་ཀྱི་དགོངས་པ་དང་བསྟུན་ཏེ། རི་ཁྲོད་པ་རྣམས་ལ་ ༄༅།།ཕན་ཕྱིར། སློབ་བུ་ཀྱའི་དགེ་ཚུལ་བྱམས་པའི་ཐུགས་དམ་བྱ་ཕྱིར། དགེ་སློང་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པ་རཱ་ག་ཨ་སྱས་སྒྲ་རྒྱལ་འབྲུག་གི་ལོ་ཐ་སྐར་ཟླ་བའི་ ཡར་ཚེས་གཅིག་ལ་བྲིས་པས་འགྲོ་དོན་རྒྱ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཅིག །དགེའོ།། །། ༈ སེམས་ཅན་དོན་དུ་བདག་གིས་སྔོན། །དཀའ་བ་གང་ཞིག་སྤྱད་ གྱུར་དང་། །བདག་གི་བདེ་བ་བཏངས་པ་ཡིས། །བསྟན་པ་ཡུན་རིང་འབར་གྱུར་ཅིག །སརྦ་མངྒ་ལཾ། ཨོཾ་ཡེ་དྷརྨཱ་ཧེ་ཏུ་པྲ་བྷ་ཝ་ཧེ་ ཏུནྟེཥཱནྟ་ཐཱ་ག་ཏོ་ཧྱ་ཝ་དཏ། ཏེ་ཥཱཉྩ་ཡོ་ནི་རོ་དྷ་ཨེ་ཝཾ་བཱ་དཱི་མ་ཧཱ་ཤྲ་མ་ཎཿསྭཱ་ཧཱ། ཨཱོཾ་སུ་པྲ་ཏིཥྛ་བཛྲ་སྭཱ་ཧཱ། ། ༄༅། །ཆེ ད ག ཎ ཅ ཀྲ པ རི ཤི ཥྚཾཧ ཋདཱ ནཾ ནཱ མ བི ཧ ར ཏི སྨ། ། ༄༅། །གཅོད་ཚོགས་ཀྱི་ལྷན་ཐབས་ཚོགས་ཀྱི་བསྟབ་པ་དྲག་པོ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅།།ན་མོ་པྲ་ཛྙཱ་པཱ་ར་མི་ཏ་ཡེ། ཡུམ་ཆེན་ཌཱ་ཀིའི་ཚོགས་ལ་ཕྱག་བཙལ་ནས། །གཅོད་ཀྱི་བསྟབ་པ་དྲག་པོ་བྱེད་ཚུལ་བཀོད། །ཡུམ་ཆེན་ཌཱ་ཀིས་བཀའ་གནང་བྱིན་གྱིས་རློབས། །དེ་ལས་ག
Chinese
祈请加持获得共同成就！祈请加持获得不死寿命持明！祈请加持获得无病安乐的青春！帕 帕 帕！之后是回向：以这血肉之供，仅是口舌触及，仅是气息嗅闻，便能治愈疾病，起死回生，老朽复壮，所有男子皆能获得观世音菩萨的果位，所有女子皆能获得至尊度母的果位。这断法降魔之境，如空中升起千柄伞盖，愿其遍布一切方所。帕 帕 帕！之后扶起病人，将取下的护轮等重新系上。如此三五七日之后，若能授予断法灌顶则更好，此乃通常做法。即便不能，亦无妨。白供、红供、黑供三种供养，除了多余的词句被简化为词组外，其余皆是觉囊派让炯巴大师和不动金刚的无谬之语，因此加持力巨大。这仪轨念诵编排，也是遵照杰仲•衮噶南嘉的侄子，断法师•衮噶旺秋的传承仪轨。观想和加持等，也根据自己的修行经验和断法大论的意旨，为了利益闭关者们，为了弟子格西•绛巴的修持，比丘瑜伽行者Ra Ga A Syas在音成龙年（藏历）的下半年的第一个月的上弦初一书写，愿成办广大事业！善哉！ 为了利益有情众生，我过去所行持的任何苦行，以及我所舍弃的安乐，愿以此令教法长久兴盛！萨瓦芒嘎拉姆！嗡 耶达玛 嘿度 扎巴瓦 嘿敦 喋香 达塔嘎多 雅瓦达 喋香 匝 约 尼若达 诶旺 巴地 玛哈 萨玛纳 梭哈！ 嗡 索扎 迪叉 巴扎 梭哈！ 切 达 嘎 纳 匝 扎 巴 日 希 希 当 哈 达 囊 囊 毕 哈 日 迪 斯玛！ 断法会供仪轨合集名为《会供赞颂猛厉》 顶礼般若波罗蜜多母！于大瑜伽母空行众前敬礼！著述断法猛厉赞颂之法。祈请大瑜伽母空行赐予加持！由此开始
English
Bless me to attain common siddhis! Bless me to attain the deathless life of a vidyadhara! Bless me to attain the youthfulness of health and happiness! Phat Phat Phat! Then the dedication: By this offering of body, flesh, and blood, just by touching it with the mouth, just by smelling its scent, may sickness be healed, may the dead be revived, may the old be rejuvenated, may all males attain the state of Avalokiteśvara, may all females attain the state of Jetsun Drolma. May this sacred Dharma, the field of severance of demons, like a thousand umbrellas rising in the sky, spread in all directions. Phat Phat Phat! Then lift up the sick person, and reattach the protective circles and other things that were removed. After doing this for three, five, or seven days, it is good to bestow the empowerment of severance if possible, as is the usual practice. Even if it is not possible, it is okay. The three offerings, white, red, and black, except for the extra words that have been simplified into phrases, are all the unerring words of Je Rangjung Dorje and Mikyo Dorje, so the blessings are great. This practice of recitation and arrangement is also according to the lineage practice of Je Drung Kunga Namgyal's nephew, the severance practitioner Kunga Wangchuk. The visualization and blessings, etc., are also in accordance with one's own experience and the meaning of the great severance texts, for the benefit of hermits, for the practice of the disciple Geshe Jampa, the monk yogi Ra Ga A Syas wrote this on the first day of the waxing moon in the lower half of the Dragon year (Tibetan calendar), may it accomplish great deeds! Good! For the sake of sentient beings, whatever hardships I have endured in the past, and whatever happiness I have given up, may this cause the teachings to flourish for a long time! Sarva Mangalam! Om Ye Dharma Hetu Prabawa Hetun Teshan Tantata Gato Hyawadata Teshan Cha Yo Nirodha Ewam Badi Maha Shramana Svaha! Om Supratista Vajra Svaha! Che Da Ga Na Tsa Zha Pa Ri Shi Shi Tam Ha Da Nang Nang Bi Ha Ri Ti Sma! A collection of Chod Tsok rituals called "The Fierce Praise of the Tsok." Homage to Prajnaparamita! I prostrate to the assembly of the Great Mother Dakinis! I will describe the method of performing the fierce praise of Chod. May the Great Mother Dakini grant her blessings! From this,
Tibetan
ཅོད་ ཚོགས་ཞག་འགའ་བྱས་ནས། ཅིས་ཀྱང་ལུས་གདོན་ཕྲལ་མ་ཐུབ་ན། ཚོགས་ལས་གཏོར་བསྔོའི་གོང་དེར། མདུན་དུ་འཕྱར་བའམ་གཡང་གཞི་ཆེན་པོའི་སྟེང་དུ་ནད་པ་བཞག ལུས་འགུལ་སྐྱོད་མི་ཚུགས་ན་ནད་པའི་སྟེང་དུའམ། ལག་ཏུ ཚོགས་བཞག །ནད་པ་འཕྱར་འཁྱོག་བྱེད་ཚུགས་ན་ནད་པ་དང་མཉམ་དུ་ཚོགས་བཞག་ལ། ཕཊ། ནད་པའི་སྙིང་གར་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བླ་ཚེ་བསོད་ནམས། དབང་ཐང་རླུང་སེམས་ཐམས་ ཅད་འདུས་པའི་ངོ་བོ་འོད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་དངུལ་ཆུའི་མདོག་བྱ་མ་གསར་གྱི་སྒོང་ང་ཙམ་འཕར་ལ་ཁད་པ། ཕཊ། ཐིག་ལེ་དེ་སྐྱེན་པོས་མདའ་འཕངས་པ་ལྟར་དབུ་མའི་ལམ་ནས་རྒྱངས་ ༄༅།།ས་ཐོན་ནས། མདུན་གྱི་མ་གཅིག་གི་ཐུགས་ཀར་ཐིམ། ཕཊ་ཕཊ། དེ་ནས་ནད་པ་ཚོགས་དང་བཅས་ཕུད་རྒོད་དམ་ཆུ་གཙང་གིས་བྲན་ལ། ན་མོ། རྗེ་བཙུན་གཅོད་ ཡུལ་བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང༌། ཕ་གཅིག་དམ་པ་སངས་རྒྱས། མ་གཅིག་ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ། ཡི་དམ་བདུད་ འདུལ་ཁྲོས་མའི་ལྷ་ཚོགས། མཁའ་འགྲོ་བྱེ་བ་འབུམ་དང་བཅས་པའི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། དམ་པ་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་ མཐུས༑ ནད་པ་འདིའི་དང་པོ་ནད་ཀྱི་སྣ་འདྲེན་པ། བར་དུ་ནད་ཀྱི་ཚང་བཅའ་བ། ཐ་མ་ནད་ལ་མི་ཕན་པར་བྱེད་པའི། ལས་གདོན་ལུས་གདོན། ནད་ནད་བདག་དང་བཅས་པ། གདོན་སྣ་འདྲེན་དང་བཅས་པ། བཀའ་དང་དམ་ལ་མི་གནས་པ། ལྷ་མིན་ལྷ་རུ་བརྫུ་བ། མགོ་གཡོག་མགོ་སྐོར་བྱེད་པ། འགྱུར་ལོག་འཕར་ལྡང་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་ཐམས་ཅད། སྐད་ཅིག་རང་དབང་མེད་པར་ བེམ་པོ་ཚོགས་ཀྱི་གཏོར་མ་འདི་ལ་ཁུག་ཅིག ཧཱུྃ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། ཛཧཱུྃ་བཾ་ཧོ༔ ཕཊ་ཕཊ། ཕཊ། ཚོགས་གཞོང་བྷནྡྷ་ལྕང་ལོ་ཅན་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ། བེམ་པོ་ལུས་གདོན་ཚོགས་གཏོར་གསུམ་དབྱེར་མེད་ པའི་ཤ་ཡི་རི་བོ་ཁག་གི་རྒྱ་མཚོ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པར་གྱུར།ཨཱོཾ་ཨཱཿཧྲཱྃ ཧ་ཧོ་ཧྲཱུ༔ ཕཊ་ཕཊ། དེ་ནས་མི་བཞིས་བཀྱགས་ཏེ་ཕྱོགས་སོ་སོར་བསྟབ་པའི་ཚུལ་བྱེད་བཅུག་ལ། ཕཊ། ལུས་གདོན་དང་དབྱེར་མེད་པའི་ཤ་ཁྲག་ མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་དུ་དམར་ཆེམ་ཆེམ་གསོལ་ནས། གནོད་བྱེད་ཀྱི་སེམས་ཐུགས་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ཀློང་དུ་བསྟིམས་ནས་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཅིག །ཕཊ་ཕཊ། ཀྱེ། མ་མི་མིན་ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཕ་ རོལ་ཕྱིན་པའི་གྲུབ་ཐོབ་མ། །སྐལ་ལྡན་ཡོངས་ཀྱི་རྒྱུད་འགྲོལ་མ། །མ་ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའི་ཀློང་ཡངས་ནས། ཁྲོས་མ་རིགས་ལྔའི་སྐུར་བཞེངས་ལ། །བེམ་
Chinese
诀 做了几次会供之后，如果无论如何也无法将身魔分离，那么在会供仪轨的朵玛供养之前，将病人抬到前方，或者放在巨大的地基上。如果身体无法移动，就将会供放在病人身上，或者手上。如果病人能够抬起身体，就和病人一起将会供放下。 啪！ 病人心脏中的识、命、福德，权势、风息全部聚集的本体，如银色的水银，像刚出生的雏鸟的蛋一样，即将跳动。 啪！ 那个明点像快速射出的箭一样，从中脉射出，融入前方玛吉（藏文：མ་གཅིག）的心中。 啪！啪！ 然后用野生的青稞酒或者干净的水洒在病人和会供上。 纳摩！ 尊敬的觉域传承的喇嘛们的教言是真实的，三宝的教言是真实的，父亲丹巴桑杰（藏文：དམ་པ་སངས་རྒྱས།），母亲拉吉卓玛（藏文：ལབ་ཀྱི་སྒྲོན་མ།），本尊降伏魔怨怒母的坛城，以及无数空行母的教言是真实的，护持正法的护法神们的教言是真实的，以大真实的力量，这个病人的最初引发疾病的，中间建立病巢的，最终对疾病没有利益的，业魔、身魔，以及疾病之主和疾病的引发者，不遵守教令和誓言的，伪装成天人的非天，欺骗愚弄，所有变化无常、反复无常的，在顷刻之间毫无自主地进入这堆会供朵玛中。 吽吽吽！ 扎吽 班 霍！ 啪！啪！ 啪！ 在宽广的会供盘班扎（藏文：བྷནྡྷ）中，尸体、身魔、会供朵玛三者无别，化为不可思议的肉山血海。 嗡啊吽，哈 呵 吽！ 啪！啪！ 然后让四个人抬起，做出向各个方向抛洒的样子。 啪！ 与身魔无别的血肉，空行母们大口吞食，将损害者的心意融入法性的虚空中，愿其成佛！ 啪！啪！ 嗟！ 母亲非人智慧空行母，到达彼岸的成就者母，解脱所有具缘者的传承母，母亲法性广阔的虚空之中，显现出五部忿怒母的身相，尸体
English
Chod After doing several Tsok sessions, if the body demon cannot be separated by any means, then before the Tsok offering Torma, lift the patient in front or place them on a large foundation. If the body cannot move, place the Tsok on the patient or in their hand. If the patient can lift their body, place the Tsok with the patient. Phat! In the patient's heart, the essence of consciousness, life force, merit, power, wind, and mind, all gathered together, a drop of light like silver mercury, about the size of a newborn chick's egg, about to pulsate. Phat! That drop, like an arrow shot swiftly, shoots out from the central channel and dissolves into the heart of Machig in front. Phat! Phat! Then sprinkle the patient and the Tsok with wild barley beer or clean water. Namo! The words of the venerable Lamas of the Chod lineage are true, the words of the Three Jewels are true, Father Dampa Sangye, Mother Labkyi Dronma, the Yidam Dudul Khrosma's mandala, and the words of countless Dakinis are true, the words of the Dharma-protecting guardians are true, by the power of great truth, the one who initially leads this patient's illness, the one who builds the nest of illness in the middle, the one who ultimately does not benefit the illness, the karma demon, the body demon, and the lord of disease along with the disease, the one who leads the demons, the one who does not abide by the command and oath, the Asura who pretends to be a Deva, the one who deceives and fools, all those who are impermanent and fluctuating, all without autonomy in an instant, enter into this heap of Tsok Torma. Hum Hum Hum! Dza Hum Bam Ho! Phat! Phat! Phat! Inside the wide Tsok bowl Bhanda with willow branches, the corpse, body demon, Tsok, and Torma are inseparable, transformed into an inconceivable ocean of mountains of meat. Om Ah Hum, Ha Ho Hrih! Phat! Phat! Then have four people lift it up and make gestures of scattering in various directions. Phat! The flesh and blood inseparable from the body demon, the Dakinis devour with bright red mouths, and the minds of the harm-doers are absorbed into the space of Dharmata, may they become Buddhas! Phat! Phat! Kye! Mother Non-human Wisdom Dakini, Mother Accomplished One who has reached the other shore, Mother who liberates the lineage of all fortunate ones, Mother Dharmata, from the vast space of the sky, manifest as the form of the five families of Khrosma, the corpse