Tibetan
ནི་ཕ་མས་བུའི་ཤ་དང༌། བུས་ཕ་མའི་ཤ་ཟ་བ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་པས་བྱང་སེམས་ལུགས་ལ་མི་ཟའོ། །ལྕི་ཡང་བསྟན་པ་ནི། གཅོད་གཞུང་རིན་ཆེན་ཕྲེང་བར། སྲོག་གཅོད་གཏི་མུག་སྡིག་པོ་ཆེ། །མ་བྱིན་བླ་མ་དཀོན་ཅོག་དཀོར། །བརྫུན་ལ་མི་ཆོས་བླ་མ་སྟེ། །ཚིག་རྩུབ་བླ་མའི་གདོང་ལྡོག་གོ ། ཀ ངག་འཁྱལ་དཀོན་མཆོག་མི་བདེན་བརྗོད། །ཆགས་སེམས་བླ་མ་དཀོན་མཆོག་རྫས། །གནོད་སེམས་བླ་མ་དགེ་འདུན་གནག །ལོག་ལྟ་ཐེག་ཆེན་སྐུར་འདེབས་སོ། །ཞེས་གསུངས་པ་དང་། ཡང་མི་དགེ་བ་ རྟག་ཏུ་བྱེད་པ་དང་། དགེ་བ་ཡང་མངོན་ཞེན་དང་བཅས་ཏེ་ཀུན་སློང་དྲག་པོས་བྱེད་པ་དང་། དགེ་བ་མེད་ཅིང་མི་དགེ་བ་མང་བ་དང༌། མི་དགེ་བའི་གཉེན་པོ་དགེ་བ་མེད་པ་དང་། ཡོན་ཏན་གྱི་གཞི་དཀོན་མཆོག་ལ་ སོགས་པ་དང་། ཕན་ཐོགས་ཀྱི་གཞི་ཕ་མ་སོགས་ལ་ཕན་གནོད་གང་བྱས་ཀྱང་སྟོབས་ཆེ་ཞིང་ཤིན་ཏུ་ལས་ལྕི་བའོ། །རྗེས་ཀྱི་གཞི་གཉིས་ལ་ནི་བསམ་པ་དྲག་པོ་མེད་ཅིང་། ཕན་གནོད་ཆུང་ངུ་བྱས་ཀྱང་ཕན་པ་བསོད་ ནམས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དང་། གནོད་པའི་ཁ་ན་མ་ཐོ་བ་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་ཅིང་། བླ་མ་དང་། བླ་མ་འདྲ་བ་སློབ་དཔོན་ལའང་མཚུངས་སོ། །མཆོག་གསུམ་ལས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པའི་དགེ་འདུན་གྱི་རྫས་ནི་ཤིན་ཏུ་ ལྕི་སྟེ། སྤུ་གྲིས་རང་གི་ཡན་ལག་གཅོད་པ་སླ་ཞིང་། དགེ་འདུན་ལ་བསྔོས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ཤིན་ཏུ་ལྕི། མེ་ལྕེ་འབར་བའི་ལྕགས་ཀྱི་ཐུ་ལུམ་ཟ་བ་སླ་ཞིང་། དགེ་འདུན་ལ་བསྔོས་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ནི་དེ་ལས་ཀྱང་ ༄༅། །ལྕི་བ་སོགས་འབྱུང་ངོ༌། །དྲུག་པ་བཟའ་བའི་ཁྱད་པར་ལ། རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གཉིས་ཏེ། མ་གཅིག་གིས། ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་དང་། ཉེས་པ་ཐམས་ཅད་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའི་རྩ་བ་ཕྱི་ རོལ་པའི་རྫས་ངན་གྱི་སྦྱོར་བ་ལས་བྱུང་བའི་དུག་ཆུ། མྱོས་འགྱུར་ཀྱི་ཆང་ཞེས་དྲན་པ་ཉམས་པར་བྱེད་པའི་རྒྱུ་གང་ཡང་རུང་བ་ལས་བྱུང་བ་ནི་མི་བཏུང་ངོ༌། །སེམས་ཅན་གང་རུང་བསད་པའི་ཤ་དང་། ཤི་བ་ཡང་ རུང་བའི་ཤ་ཁྲག་ཟ་བ་ནི་ཕ་མས་བུའི་ཤ་དང༌། བུས་ཕ་མའི་ཤ་ཟ་བ་དང་འདྲ་བ་ཡིན་པས་བྱང་སེམས་ལུགས་ལ་མི་ཟའོ། །བདག་ནི་ཡིད་ལ་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་སྙིང་ཁྲག་རལ་ཏེ་ཤིན་ཏུ་རལ་བ་འདུག་གསུངས། ཡང་ ཁྱད་པར་ངག་གི་ནུས་པ་ཉམས་པའི་སྒོག་པ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་བཙོངས་པའི་བསླ་ཡོན་ཟ་བ་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་ལ་བསྔོས་པའི་ཟས་ནོར་མཆོད་རྫས་ཀྱི་ཕུད་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་ཟས་ནོར་ལ་སྤྱོད་ པ་དང་དྲུག་པོ་འདི་ནི་རྩ་བ་ཡིན་པས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལྟ་
Chinese
就像父母吃孩子的肉，孩子吃父母的肉一样，因此菩萨行者不应食用。关于业的轻重，在《断行法·珍宝鬘》中说：杀生是愚痴大罪，不予取是上师三宝物，妄语是人法上师，恶语是上师变脸。 又说，妄语是三宝不真实语，贪心是上师三宝物，害心是上师僧众物，邪见是诽谤大乘。如上所说，又经常造作不善业，或者行善也带着执着，以强烈的动机去做，或者没有善业而只有很多不善业，或者没有对治不善业的善业，以及功德之根本的三宝等，利益之根本父母等，无论做利益或损害，力量都很大，而且业非常重。对于后面的两种情况，如果没有强烈的想法，即使做了微小的利益或损害，利益也会带来圆满的福德，损害会产生巨大的罪过，对于上师和像上师一样的堪布也同样如此。三宝中，持戒的僧众之物非常重，用刀割自己的肢体容易，但享用供养僧众的财物非常重。吃燃烧的铁丸容易，但享用供养僧众的财物比那还重。 总之，就是这样产生的。第六，关于食物的差别，有根本和支分两种。玛吉拉准说：能生起五毒烦恼和一切过患的根本是外道邪物的混合物所产生的毒水，以及能使人丧失记忆的任何能令人陶醉的酒都不应饮用。杀死任何有情众生的肉，或者即使是死去的肉和血也不应食用，因为这就像父母吃孩子的肉，孩子吃父母的肉一样，因此菩萨行者不应食用。我说，仅仅是想到这些，我的心血就会破裂，非常痛苦。还有，特别是会损害语言能力的蒜，以及出卖佛像、佛经、佛塔所得的报酬，以及供养佛像、佛经、佛塔的食物、财物、供品的精华，以及享用僧众的食物和财物，这六种是根本，不应享用。
English
It is like parents eating the flesh of their children, and children eating the flesh of their parents, therefore Bodhisattva practitioners should not eat it. Regarding the weight of karma, it is said in the "Chod Practice - Precious Garland": Killing is a great sin of ignorance, not giving is the property of the Lama and the Three Jewels, lying is the human Dharma Lama, harsh words are the Lama turning his face. It is also said that false words are untrue words about the Three Jewels, attachment is the property of the Lama and the Three Jewels, harmful thoughts are the property of the Lama and the Sangha, and wrong views are slandering the Great Vehicle. As mentioned above, constantly creating non-virtuous deeds, or doing virtuous deeds with attachment and strong motivation, or having no virtuous deeds but only many non-virtuous deeds, or having no virtuous deeds to counteract non-virtuous deeds, and the Three Jewels, which are the root of merit, etc., and parents, etc., who are the root of benefit, whether doing benefit or harm, the power is great and the karma is very heavy. For the latter two situations, if there is no strong intention, even if small benefits or harms are done, the benefits will bring perfect merit, and the harms will create great sins, and the same applies to the Lama and the Khenpo who is like the Lama. Among the Three Jewels, the property of the Sangha who uphold the precepts is very heavy. It is easy to cut off one's own limbs with a knife, but it is very heavy to enjoy the wealth offered to the Sangha. It is easy to eat burning iron balls, but it is even heavier to enjoy the wealth offered to the Sangha. In short, this is how it arises. Sixth, regarding the difference in food, there are two types: root and branch. Machig Labdrön said: The root that can generate the five poisons of affliction and all faults is the poisonous water produced by the mixture of heretical substances, and any intoxicating alcohol that can cause loss of memory should not be drunk. The flesh of any sentient being that has been killed, or even the flesh and blood of a dead being, should not be eaten, because it is like parents eating the flesh of their children, and children eating the flesh of their parents, therefore Bodhisattva practitioners should not eat it. I said, just thinking about these things, my heart's blood will break and I will be very painful. Also, especially garlic that damages the ability to speak, and the rewards obtained from selling Buddha images, scriptures, and stupas, as well as the essence of food, wealth, and offerings offered to Buddha images, scriptures, and stupas, and the use of food and wealth of the Sangha, these six are fundamental and should not be enjoyed.
Tibetan
ཅི། འཆང་བ་དང་འགྲོགས་པ་ཙམ་ཡང་མི་བྱ་གསུངས། ཡང་ཤ་ཆང་སྒོག་པ་གསུམ་བསྔོ་བས་རྒྱས་མི་གདབ། ཟས་ཧ་ཅང་བཟང་པོ་ལ་སྲེད་པ་ངལ་དུབ་ཀྱིས་ བཙལ་པ་དང་། བཟང་པོ་ཡོད་དུས་ངན་པ་ཟ་བ་དང་། ཆ་མི་མཉམ་པར་མི་བྱ་ཞིང་ཟ་ཚོད་རན་པར་བྱ། དཀོན་མཆོག་མཆོད་པའི་རྫས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། སྦྱིན་ཡུལ་ཡོད་བཞིན་མ་བྱིན་པར་རང་གིས་ལོངས་ སྤྱོད་པ་དང་། དེ་ཉིད་མ་དྲན་པ་དང་། བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པའི་ཟས་ཟ་བ་དང༌། སྲེད་པ་དང་བཅས་པ་ནི་ཡན་ལག་དང་པོའོ། །ཟས་གང་ལ་བརྟེན་པ་ནི། རབ་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། བདག་ཏུ་མ་བཟུང་བའི་རྒྱུ་ གང་རུང་གི་བཅུད་ལེན། འབྲིང་ཁོང་ཁྲོ་མེད་པའི་རོ་སྙོམས་ལྡོམ་བུར་བྱ། ཐ་མ་དད་ཅན་གྱིས་ཕུལ་བ་ལ་བརྟེན་པ་དང་གསུམ་ནི་ཡན་ལག་གཉིས་པའོ། །དུས་ནི་ཟླ་བ་གསུམ་ལས་ལྷག་པར་འཆང་བ་མི་བྱ་བ་ནི་ཡན་ ལག་གསུམ་པའོ། །རྩ་བ་དྲུག་ཡན་ལག་གསུམ་ནི་བཟའ་བའི་ཁྱད་པར་རོ། །བདུན་པ་གོས་དང་ཆས་རྟགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ལ། སེམས་ཅན་གྱི་པགས་པ་གྱོན་པ་དང་། འཆང་བ་དང་། གདིང་བ་སོགས་མི་བྱ། པགཞན་གྱིས་ལན་གསུམ་ནན་ཏན་གྱིས་ཕུལ་ན་ཟླ་བ་གསུམ་ནས་དོར། གཅན་གཟན་གྱི་པགས་པ་ཡིན་ན་ཞག་བདུན་ནས་དོར། ཁྱིའི་པགས་པ་ནི་ལེན་པ་ལྟ་ཅི། རི་ཁྲོད་དང་དཔག་ཚད་གཅིག་ཚུན་ཆད་ཉེ་བར་མི་བྱ། – རེ་ནག་མི་གྱོན། བྱ་བ་ཤིན་ཏུ་བྲལ་བས་གྱོན་ཀྱང་། དབེན་པར་གནས་པའི་ཚེ་ལས་ཕྱོགས་གཞན་དུ་གྱོན་པར་མི་བྱ། སྟེང་དུ་ཕུབ་པའམ། གདན་བྱེད་ཀྱང་མ་ཟད་བར་དུ་ལོངས་སྤྱོད་དོ། །བདག་ནི་ཡིད་ལ་དྲན་པ་ཙམ་གྱིས་སྙིང་ཁྲག་རལ་ཏེ་ཤིན་ཏུ་རལ་བ་འདུག་གསུངས། ཡང་ ཁྱད་པར་ངག་གི་ནུས་པ་ཉམས་པའི་སྒོག་པ་དང་། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་བཙོངས་པའི་བསླ་ཡོན་ཟ་བ་དང༌། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་ལ་བསྔོས་པའི་ཟས་ནོར་མཆོད་རྫས་ཀྱི་ཕུད་དང༌། དགེ་འདུན་གྱི་ཟས་ནོར་ལ་སྤྱོད་ པ་དང་དྲུག་པོ་འདི་ནི་རྩ་བ་ཡིན་པས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལྟ་ཅི། འཆང་བ་དང་འགྲོགས་པ་ཙམ་ཡང་མི་བྱ་གསུངས། ཡང་ཤ་ཆང་སྒོག་པ་གསུམ་བསྔོ་བས་རྒྱས་མི་གདབ། ཟས་ཧ་ཅང་བཟང་པོ་ལ་སྲེད་པ་ངལ་དུབ་ཀྱིས་ བཙལ་པ་དང་། བཟང་པོ་ཡོད་དུས་ངན་པ་ཟ་བ་དང་། ཆ་མི་མཉམ་པར་མི་བྱ་ཞིང་ཟ་ཚོད་རན་པར་བྱ། དཀོན་མཆོག་མཆོད་པའི་རྫས་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་དང་། སྦྱིན་ཡུལ་ཡོད་བཞིན་མ་བྱིན་པར་རང་གིས་ལོངས་ སྤྱོད་པ་དང་། དེ་ཉིད་མ་དྲན་པ་དང་། བྱིན་གྱིས་མ་བརླབས་པའི་ཟས་ཟ་བ་དང༌། སྲེད་པ་དང་བཅས་པ་ནི་ཡན་ལག་དང་པོའོ། །ཟས་གང་ལ་བརྟེན་པ་ནི། རབ་ཏིང་ངེ་འ
Chinese
什么？（佛）说连持有和交往都不可以。还有，不要用肉、酒、蒜这三样东西来作供养以求兴旺。不要贪求非常好的食物，不要辛辛苦苦地去寻找。好的时候不要吃差的，不要不均匀，要适量地吃。不要享用供养三宝的物品，有布施的对象却不布施而自己享用，不忆念（三宝），吃没有加持过的食物，以及带着贪欲，这是第一个支分。所依赖的食物是：最好是禅定和不执着的任何因素的精华。中等是不生气的味道均衡的食物。最下等是依赖不信佛的人供养的食物，这三种是第二个支分。时间是不要持有超过三个月，这是第三个支分。六个根本和三个支分是食物的差别。第七个是衣服和装饰的差别：不要穿、持有和铺垫动物的皮毛等。别人三次恳切地供养，三个月后就丢弃。如果是猛兽的皮毛，七天后就丢弃。狗的皮毛更不用说。不要靠近寂静处一由旬之内。不要穿黑色的衣服。即使因为非常需要而穿，在隐居的时候也不要穿到其他地方去。盖在上面或者做垫子，也要用到坏为止。世尊说，仅仅是忆念自己，心脏就会破裂，非常痛苦。还有，特别是会损害语言能力的蒜，以及吃出卖佛像、佛经、佛塔的报酬，以及享用供养佛像、佛经、佛塔的食物、财物和供品的精华，以及享用僧众的食物和财物，这六种是根本，更不用说享用了，连持有和交往都不可以。还有，不要用肉、酒、蒜这三样东西来作供养以求兴旺。不要贪求非常好的食物，不要辛辛苦苦地去寻找。好的时候不要吃差的，不要不均匀，要适量地吃。不要享用供养三宝的物品，有布施的对象却不布施而自己享用，不忆念（三宝），吃没有加持过的食物，以及带着贪欲，这是第一个支分。所依赖的食物是：最好是禅定和
English
What? (Buddha) said that even holding and associating are not allowed. Also, do not use meat, alcohol, and garlic to make offerings to seek prosperity. Do not crave very good food, do not work hard to find it. Do not eat bad food when you have good food, do not eat unevenly, eat in moderation. Do not enjoy the items offered to the Three Jewels, do not give to the objects of charity but enjoy them yourself, do not remember (the Three Jewels), eat unblessed food, and with greed, this is the first branch. The food to rely on is: the best is the essence of meditation and any non-attached factors. The middle is the balanced taste of angerless food. The lowest is relying on the food offered by non-Buddhists, these three are the second branch. The time is not to hold for more than three months, this is the third branch. The six roots and three branches are the differences in food. The seventh is the difference in clothing and ornaments: do not wear, hold, or spread animal skins, etc. If others sincerely offer three times, discard after three months. If it is the skin of a beast, discard after seven days. Not to mention dog skin. Do not approach within one yojana of a solitary place. Do not wear black clothes. Even if you wear it because you need it very much, do not wear it to other places when you are in seclusion. Cover it or use it as a cushion, use it until it is worn out. The Lord said that just remembering oneself, the heart will break and be very painful. Also, especially garlic that impairs the ability to speak, and eating the rewards of selling Buddha images, scriptures, and stupas, and enjoying the essence of food, wealth, and offerings offered to Buddha images, scriptures, and stupas, and enjoying the food and wealth of the Sangha, these six are fundamental, let alone enjoying them, even holding and associating are not allowed. Also, do not use meat, alcohol, and garlic to make offerings to seek prosperity. Do not crave very good food, do not work hard to find it. Do not eat bad food when you have good food, do not eat unevenly, eat in moderation. Do not enjoy the items offered to the Three Jewels, do not give to the objects of charity but enjoy them yourself, do not remember (the Three Jewels), eat unblessed food, and with greed, this is the first branch. The food to rely on is: the best is meditation and