Tibetan
མ་དང་། །ངག་འཁྱལ་དང་ནི་ཚིག་རྩུབ་བོ། །ཞེས་གསུངས། བསྡོམས་ནི། གནོད་དང་བརྣབ་སེམས་ལོག་ལྟའི་སེམས་ནི་རྩ་བ་དང་། །ཆགས་ སྡང་བདེ་སྡུག་རྣམ་པར སྤྱོད་པ་ཡན་ལག་དང༌། །ཁྱད་གསོད ལེ་ལོས་བསྒྲུབ་པ རྗེས་མཐུན་ཏེ། །དགུཔོ་ཡིད་ཀྱིས་བསྲུང་བའི་རྩ་བའོ། །ཞེས་དང་། ཨཱརྱ་དེ་བས། སྲོག་གཅོད་ལ་སོགས་མི་དགེ་བཅུ། ། བདག་སྤོང་གཞན་ཡང་དེ་ལ་བསྐུལ། །སྲོག་གཅོད་སྤོང་བ་དེ་དག་གི །མཐུན་འགྱུར་ལེགས་པར་བརྗོད་པར་བྱ། །ཞེས་རང་གིས་སྤོང་ཞིང་། གཞན་ལ་ཡང་སྤོང་དུ་འཇུག་པ་དང་། མཐོ་རིགས་དང་ཐར་པའི་ བདེ་བ་ལམ་དུ་གྱུར་པའི་ལེགས་ལམ་བཅུ་པོ་མི་ཉམས་པར་རང་ཉིད་དམ་ལ་གནས་ཤིང་། འགྲོ་བ་གཞན་ལ་ཡང་ཕན་སེམས་བྱེད་པ་ནི་འབྲས་བུ་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །ཞེས་དང་། གཅོད་བྲུལ་ཚོ་དྲུག་པ་ལས། ༄༅། །འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་མཐོང་ཞིང་དད་པ་བརྟན་པོ་ཐོབ་པའི་གང་ཟག་དེས། འཁོར་བར་སྐྱེ་བར་སྐྱེད་པའི་རྒྱུ་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་གྱི་མི་དགེ་བ་བཅུ་སྤོང་ཞིང་། ཐར་པ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ ཐབས་དགེ་བ་བཅུ་ལ་བསླབ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་རྣམས་སྡར་མའི་པང་དུ་སྦྲེལ་བྱུང་བའམ། ཟས་ཀྱི་དུག་ཚོར་བའམ། སྐྱེས་བུ་དགྲ་ལ་འཇིགས་པ་བཞིན་དུ་སྤང་བར་བྱ། གསུངས་པ་དང༌། གཅོད་གཞུང་རིན་ཆེན་ ཕྲེང་བར། བཞི་པ་དེ་ལྟར་གཅོད་བྱེད་ན། །གོལ་སྒྲིབ་འབྱུང་བ་འདི་ལྟར་བསྟན། །སེམས་ཀྱི་གོལ་སྒྲིབ་གནས་ལུགས་ནི། །སྡིག་ལ་མི་འཛེམས་གསོད་སོགས་གོལ། །དེས་ན་དང་པོ་སྡིག་ལས་ལྡོག །བར་ དུ་དགེ་བ་དམན་ལས་ལྡོག །མཐའ་མར་ཀུན་ལས་ལྡོག་པར་བྱ། །དང་པོ་སྡིག་པ་མི་དགེ་བཅུ། །ལུས་གསུམ་ངག་བཞི་ཡིད་གསུམ་མོ། །ལུས་ཀྱི་གསུམ་ནི་སྲོག་གཅོད་དང་། །མ་བྱིན་ལེན་དང་འདོད་ལོག་ གོ །སྲོག་གཅོད་གསུམ་ནི་འདོད་ཆགས་དང་། །ཞེ་སྡང་གཏི་མུག་སྲོག་གཅོད་དོ། །མ་བྱིན་ལེན་གསུམ་གཡོ་སྒྱུ་དང་། །མཐུ་སྟོབས་འཇབ་བུས་ལེན་པའོ། །འདོད་ལོག་གསུམ་ལ་བདག་པོས་བསྲུང་། །དེ་ བཞིན་ཁྲིམས་དང་རིགས་ཀྱིས་སོ། །ངག་བཞི་རྫུན་དང་ཕྲ་མ་དང་། །ངག་འཁྱལ་དང་ནི་ཚིག་རྩུབ་བོ། །བརྫུན་ལོ་གསུམ་སྟེ་ཕན་པ་དང་། །གནོད་དང་ཕན་གནོད་མེད་པའོ། །ཕྲ་མ་བཙན་ཕྲ་གཞོག་ཕྲ་དང་། ། ལྐོག་ཕྲ་དང་ནི་རྣམ་གསུམ་མོ། །ངག་འཁྱལ་གསུམ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་། །ལོག་ལྟ་དང་ནི་ཡང་དག་གོ །ཚིག་རྩུབ་རྒྱུ་དང་ལན་དུ་རྩུབ། །ཡོན་ཏན་བལྟས་ཏེ་རྩུབ་པའོ། །ཡིད་ཀྱི་གསུམ་ནི་བརྣབ་སེམས་ དང་༑ །གནོད་སེམས་ལོག་པར་ལྟ་བའོ། །བརྣབ་སེམས་གསུམ་ནི
Chinese
མ་（母亲），妄语和粗语啊！如是说。总而言之，害心、贪心、邪见的意是根本，贪嗔苦乐种种行是枝叶，轻蔑、懈怠成办是随顺，九者是意守护之根本。如是说。圣天菩萨云：杀生等不善十事，自舍弃亦劝他人，舍弃杀生彼等之，随顺善说当称扬。如是自己舍弃，也劝他人舍弃，成为高种姓和解脱安乐之路的十善道不衰减，自己守持，也利益其他众生，是为殊胜之果。如是说。《断除六法》中说： 见到轮回的过患，获得坚定信心的补特伽罗，舍弃增长轮回之因的身语意三之不善十事，修习成办解脱之方便的十善，彼等如同被置于懦夫的怀抱中，或如尝到食物的毒味，或如丈夫畏惧敌人一般舍弃。如是说。《断除法根本宝鬘论》中说：第四，如是断除时，过失遮障出现如是宣说，心的过失遮障之实相是，不畏罪恶，杀等是过失。因此首先从罪恶中返回，中间从下劣善中返回，最后从一切中返回。首先罪恶不善十事，身三语四意三。身的三个是杀生、不予取和邪淫。杀生三种是贪欲、嗔恨、愚痴杀生。不予取三种是狡诈和以势力偷偷摸摸地拿取。邪淫三种是被主人守护，同样被法律和种姓守护。语四是妄语、离间语、绮语和粗语。妄语三种是利益、损害和非利非害。离间语是强硬离间语、削弱离间语和暗中离间语三种。绮语三种是世间语、邪见语和如理语。粗语是因和果上粗语，看到功德后粗语。意的三个是贪心、害心和邪见。贪心三种是
English
Mother, idle talk, and harsh words! Thus it is said. In summary, the mind of harming, coveting, and holding wrong views is the root, attachment, hatred, pleasure, and pain are the branches, belittling and laziness in accomplishment are the consequences. These nine are the root of guarding the mind. Thus it is said. Arya Deva said: Abandoning the ten non-virtues such as killing, one should also urge others to do so. The conformity of abandoning killing should be well praised. Thus, one should abandon oneself and also induce others to abandon. The ten virtuous paths, which are the path to high birth and liberation, should not be diminished. One should abide in oneself and also benefit other beings, which is the supreme fruit. Thus it is said. In the "Six Sections of Severance": Those who see the faults of samsara and have firm faith should abandon the ten non-virtues of body, speech, and mind, which are the causes of birth in samsara, and practice the ten virtues, which are the means of accomplishing liberation. These should be abandoned as if they were placed in the bosom of a coward, or as if one tasted the poison of food, or as if a man feared an enemy. Thus it is said. In the "Precious Garland of Severance": Fourth, when severance is done in this way, it is taught that faults and obscurations arise in this way. The reality of the faults and obscurations of the mind is that there is no fear of sin, and killing and so on are faults. Therefore, first turn away from sin, in the middle turn away from inferior virtue, and finally turn away from everything. First, the ten non-virtues of sin are three of body, four of speech, and three of mind. The three of body are killing, stealing, and sexual misconduct. The three of killing are killing out of desire, hatred, and ignorance. The three of stealing are deception and taking by force and stealth. The three of sexual misconduct are protected by the owner, as well as by law and lineage. The four of speech are lying, divisive speech, idle talk, and harsh words. The three of lying are beneficial, harmful, and neither beneficial nor harmful. The three of divisive speech are harsh divisive speech, weakening divisive speech, and secret divisive speech. The three of idle talk are worldly talk, wrong view talk, and correct talk. Harsh words are harsh in cause and effect, and harsh after seeing qualities. The three of mind are covetousness, harmful intent, and wrong view. The three of covetousness are
Tibetan
་རང་ལ་བརྣབ། །གཞན་དང་གཉིས་ཀ་བརྣབ་པའོ། །གནོད་སེམས་གསུམ་ནི་ལོག་ལྟ་དང་། །ཕྱོགས་སུ་བརྣག་དང་གདོད་ཟླ་ཚོལ། །ལོག་ ལྟ་གསུམ་ལ་རྟག་ཆད་དང་། །སོ་སོ་ཡི་ནི་སྐྱེ་བོར་འདོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་དེ་དག་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མདོར་བསྟན་པ་དང་། ལས་གང་གིས་རྫོགས་པ་དང་། དབྱེ་བ་སྤྱིར་བཤད་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་དང་། འབྲས་བུ་བསྟན་པ་དང་ལྔ་ལས། དང་པོ་ནི། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་དང་། དེའི་བསམ་པས་དེ་ཉིད་ལ་ལས་དེ་ཀུན་ཏུ་སྤྱད་ཅིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དེ་དག་ཐམས་ ཅད་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། ཉོན་མོངས་ཅན་གྱི་སེམས་ནི། ཆགས་ཤིང་ཆགས་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་དང༌། སྡང་ཞིང་སྡང་བས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་དང་། རྨོངས་ཤིང་རྨོངས་ པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པའོ། །བརྫུན་ལོ་གསུམ་སྟེ་ཕན་པ་དང་། །གནོད་དང་ཕན་གནོད་མེད་པའོ། །ཕྲ་མ་བཙན་ཕྲ་གཞོག་ཕྲ་དང་། ། ལྐོག་ཕྲ་དང་ནི་རྣམ་གསུམ་མོ། །ངག་འཁྱལ་གསུམ་ནི་འཇིག་རྟེན་དང་། །ལོག་ལྟ་དང་ནི་ཡང་དག་གོ །ཚིག་རྩུབ་རྒྱུ་དང་ལན་དུ་རྩུབ། །ཡོན་ཏན་བལྟས་ཏེ་རྩུབ་པའོ། །ཡིད་ཀྱི་གསུམ་ནི་བརྣབ་སེམས་ དང་༑ །གནོད་སེམས་ལོག་པར་ལྟ་བའོ། །བརྣབ་སེམས་གསུམ་ནི་རང་ལ་བརྣབ། །གཞན་དང་གཉིས་ཀ་བརྣབ་པའོ། །གནོད་སེམས་གསུམ་ནི་ལོག་ལྟ་དང་། །ཕྱོགས་སུ་བརྣག་དང་གདོད་ཟླ་ཚོལ། །ལོག་ ལྟ་གསུམ་ལ་རྟག་ཆད་དང་། །སོ་སོ་ཡི་ནི་སྐྱེ་བོར་འདོད། །ཅེས་གསུངས་སོ། །ད་ནི་དེ་དག་མི་དགེ་བའི་ལས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་མདོར་བསྟན་པ་དང་། ལས་གང་གིས་རྫོགས་པ་དང་། དབྱེ་བ་སྤྱིར་བཤད་པ་དང་། བྱེ་བྲག་ཏུ་བཤད་པ་དང་། འབྲས་བུ་བསྟན་པ་དང་ལྔ་ལས། དང་པོ་ནི། ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་དང་། དེའི་བསམ་པས་དེ་ཉིད་ལ་ལས་དེ་ཀུན་ཏུ་སྤྱད་ཅིང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ལས་ཀྱི་ལམ་དེ་དག་ཐམས་ ཅད་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱིས་བསྡུས་པ་ཡིན་ནོ། །གཉིས་པ་ནི། ཉོན་མོངས་ཅན་གྱི་སེམས་ནི། ཆགས་ཤིང་ཆགས་པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་དང༌། སྡང་ཞིང་སྡང་བས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པ་དང་། རྨོངས་ཤིང་རྨོངས་ པས་ཟིལ་གྱིས་ནོན་པའོ། །གལ་ཏེ་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་གྱི་སེམས་ཡོད་ཀྱང་། དེ་བསམ་པས་ཀུན་ཏུ་མ་སྤྱད་ན། ཡོངས་སུ་རྫོགས་ཀྱང་ལས་ལམ་དུ་བཏེགས་པའི་ལས་དེ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་མ་ཡིན་ཅིང་། གལ་ཏེ་ ༄༅། །སེམས་དང་བསམ་པ་གཉིས་ཀ་ཡོད་ཀྱང་། སེམས་ཕྱིན་ཅི་ལོག་གི་དངོས་པོ་གཞན་ཞིག་སྤྱད་ནས་མཐར་ཐུག་ཀྱང་། ལས་དེ་ཡོངས་སུ་
Chinese
贪著自己。（贪著），他人和二者。（贪著）。害心三种是邪见，偏执和寻衅。邪见三种是常断，和各自认为是生者。如是说。现在简略指示这些不善业的体性，以及以何业而圆满，以及总说分类，以及分别解说，以及指示果报这五者中，第一是：烦恼的心，以及以其意乐而于彼行持，并且完全圆满的业道，所有这些都以自性所摄持。第二是：烦恼的心是，贪且以贪所胜伏，嗔且以嗔所胜伏，痴且以痴所胜伏。妄语三种，即饶益，损害和非饶益非损害。离间语有强力离间语，削弱离间语，和隐蔽离间语这三种。绮语三种是世间，邪见和真实。恶语是因和答复粗暴，观察功德而粗暴。意的三种是贪心，害心和邪见。贪心三种是贪著自己，他人和二者。害心三种是邪见，偏执和寻衅。邪见三种是常断，和各自认为是生者。如是说。现在简略指示这些不善业的体性，以及以何业而圆满，以及总说分类，以及分别解说，以及指示果报这五者中，第一是：烦恼的心，以及以其意乐而于彼行持，并且完全圆满的业道，所有这些都以自性所摄持。第二是：烦恼的心是，贪且以贪所胜伏，嗔且以嗔所胜伏，痴且以痴所胜伏。如果虽有烦恼的心，但未以意乐行持，即使圆满，但作为提升为业道的业，那是不圆满的。如果心和意乐二者都有，但行持颠倒错乱的其他事物而至究竟，那业也未
English
Clinging to oneself. (Clinging), others and both. The three harmful thoughts are wrong view, bias, and seeking faults. The three wrong views are permanence, annihilation, and each considering themselves as the creator. Thus it is said. Now, briefly indicating the nature of these non-virtuous actions, and by what action they are completed, and generally explaining the divisions, and specifically explaining, and indicating the result, among these five, the first is: the mind of affliction, and with its intention, practicing that, and the path of action that is completely fulfilled, all of these are encompassed by their own nature. The second is: the mind of affliction is, being overcome by attachment and attachment, being overcome by hatred and hatred, and being overcome by delusion and delusion. The three lies are beneficial, harmful, and neither beneficial nor harmful. Slander has powerful slander, weakening slander, and hidden slander, these three. The three frivolous talks are worldly, wrong view, and truthful. Harsh words are harsh in cause and response, and harsh in observing qualities. The three of mind are greed, malice, and wrong view. The three greeds are greed for oneself, others, and both. The three harmful thoughts are wrong view, bias, and seeking faults. The three wrong views are permanence, annihilation, and each considering themselves as the creator. Thus it is said. Now, briefly indicating the nature of these non-virtuous actions, and by what action they are completed, and generally explaining the divisions, and specifically explaining, and indicating the result, among these five, the first is: the mind of affliction, and with its intention, practicing that, and the path of action that is completely fulfilled, all of these are encompassed by their own nature. The second is: the mind of affliction is, being overcome by attachment and attachment, being overcome by hatred and hatred, and being overcome by delusion and delusion. If there is a mind of affliction, but it is not practiced with intention, even if it is complete, but as an action that is elevated to the path of action, it is not complete. If both mind and intention are present, but other things are practiced in a reversed and confused manner to the end, then the action is not