Tibetan
ཡོན་ཏན་མེད་བཞིན་དུ་ཡོད་སྨྲ་བ་དང་། གཞན་སུ་ཡང་ རུང་བ་ལ་གཏམ་དྲང་པོ་མ་ཡིན་པར་བསླུ་བའི་ཚིག་གང་གི་སྒོ་ནས་སྨྲས་པ་རྫུན་ཚིག་སྟེ་རྩ་བ་དང་། ཡང་ཕ་རོལ་པོ་ལ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྒོ་ནས་སྐྱོན་ཅན་གྱི་སྐྱོན་ངོ་བོ་བརྗོད་པ་དང་། སྐྱོན་མེད་པ་ལ་སྐྱོན་འདོགས་ཏེ་ ཁོང་ཁྲོ་དང་བཅས་པས་དྲག་པོར་སྨྲས་པ་དང་། སྐྱོན་བརྗོད་མ་ཡིན་པའི་ཚིག་ཁོང་ཁྲོའི་སྒོ་ནས་སུ་ཡང་རུང་བ་ལ། །གང་ཡང་རུང་བའི་སྒོ་ནས་སྨད་པའི་ཚིག་རྩུབ་སྨྲས་པ་སྟེ་ཡན་ལག་དང་། གཉིས་པ་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་དང་། དམ་ཆོས་རྣམ་དག་སྤྱོད་པའི་གང་ཟག་ཡོན་ཏན་ཅན་དང་། གཞན་རིག་གནས་ལྔ་གང་ཡང་རུང་བ་ལ་སྤྱོད་པའི་ཡོན་ཏན་ཅན་རྣམས་ལ་ཡོན་ཏན་མེད་དོ་སྨྲས་པ་རྩ་བ་དང་། ཆོས་མིན་སྤྱོད་པ་དང་། གཞན་ཡང་ཡོན་ཏན་མེད་པ་རྣམས་ལ་ཡོན་ཏན་ཡོད་སྨྲས་པ་སོགས་ནི་ཡན་ལག་དང་། གསུམ་པ་མཐུན་པ་དབྱེ་བའི་གཏམ་གང་ཡང་རུང་། བསྙད་ཀྱང་རུང་། རང་ཉིད་ཀྱིས་དེ་ལ་དངོས་ སུ་སྨྲས་པ་རྩ་བ་དང་། གཞན་ལ་བརྒྱུད་ནས་སྨྲས་པ་ཡན་ལག་དང་བཅས་དྲུག་པོ་འདི་ནི་དངོས་གཞི་སྟེ། སྨྲ་ཡུལ་སྨྲ་ཤེས་ཤིང་དོན་གོ་བ་ཡིན་ཡང་། ཁམས་འདུས་པ་ཅན་སོགས་མ་གོ་ན་ཉེས་པ་ཡུལ་གྱི་སྒོ་ཆུང་ ངོ༌༑ །ཡུལ་ལའང་རྩ་བ་དང་། ཡན་ལག་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ཕ་མ་དང་། སློབ་དཔོན་དང་། ཆོས་སྨྲ་བ་དང་། བདག་ལ་དད་དམ་བརྩེ་ཞིང་གདུང་བ་ལྔ་ནི་རྩ་བ། གཉིས་པ་མཐོ་དམན་ཕྱི་ནང་གང་ ཡང་རུང་བ་ཡན་ལག་གོ །ཁྲོ་ཚིག་ནི་དུད་འགྲོ་སྲོག་ཆགས་དང་། སྲོག་ཆགས་མ་ཡིན་པའི་སྣང་ཡུལ་དུ་གྱུར་ཚད་ཀྱི་རྩར་ཕྱོགས་ཙམ་ཡང་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །དང་པོ་ལ་རྩ་བ་ དང་༑ ཡན་ལག་གསུམ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། མངོན་ཤེས་དང་། རྫུ་འཕྲུལ་དང་། ལྷའི་ཞལ་མཐོང་བ་དང་། ལུང་སྟོན་པ་སོགས་རྟོགས་པའི་ཡོན་ཏན་མེད་བཞིན་དུ་ཡོད་སྨྲ་བ་དང་། གཞན་སུ་ཡང་ རུང་བ་ལ་གཏམ་དྲང་པོ་མ་ཡིན་པར་བསླུ་བའི་ཚིག་གང་གི་སྒོ་ནས་སྨྲས་པ་རྫུན་ཚིག་སྟེ་རྩ་བ་དང་། ཡང་ཕ་རོལ་པོ་ལ་གང་ཡང་རུང་བའི་སྒོ་ནས་སྐྱོན་ཅན་གྱི་སྐྱོན་ངོ་བོ་བརྗོད་པ་དང་། སྐྱོན་མེད་པ་ལ་སྐྱོན་འདོགས་ཏེ་ ཁོང་ཁྲོ་དང་བཅས་པས་དྲག་པོར་སྨྲས་པ་དང་། སྐྱོན་བརྗོད་མ་ཡིན་པའི་ཚིག་ཁོང་ཁྲོའི་སྒོ་ནས་སུ་ཡང་རུང་བ་ལ། །གང་ཡང་རུང་བའི་སྒོ་ནས་སྨད་པའི་ཚིག་རྩུབ་སྨྲས་པ་སྟེ་ཡན་ལག་དང་། གཉིས་པ་དེ་བཞིན་ གཤེགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྟེན་དང་། དམ་ཆོས་རྣམ་དག་སྤྱོད་པའི་གང་ཟག་ཡོན་ཏན་ཅན་དང་།
Chinese
没有功德却说有，以及对任何人都用不诚实的话语欺骗，以任何方式说出这些话语都是妄语，是根本。还有，以任何方式说出他人有缺点的真实情况，以及没有缺点却强加罪名， 带着愤怒强烈地说出这些话，以及并非指责的言语，却因为愤怒而对任何人，以任何方式说出诽谤的粗暴言语，这是支分。第二种是如来佛的身体、语言、意之所依，以及清净正法，修行正法具有功德的人，以及其他任何精通五明的人，说他们没有功德，这是根本。 行为不如法，以及对没有功德的人说有功德等等，这是支分。第三种是任何离间和谐的话语，诽谤也可以。自己直接对他说，这是根本。通过他人转述，这是支分。这六种是正行。说话的对象是能听懂并理解意义的人。如果像精神错乱的人等无法理解，那么罪过就小。对象也有根本和支分两种。第一种是：父母、老师、说法者、对我信任或慈爱并关心我的人，这五种是根本。第二种是高低内外任何一种都是支分。愤怒的言语，即使是对畜生等有情，以及不是有情的对境，也绝对不要说任何相关的言语。第一种有根本和支分三种。第一种是：没有神通、神变、见到天神、预言等证悟的功德，却说有，以及对任何人都用不诚实的话语欺骗，以任何方式说出这些话语都是妄语，是根本。还有，以任何方式说出他人有缺点的真实情况，以及没有缺点却强加罪名， 带着愤怒强烈地说出这些话，以及并非指责的言语，却因为愤怒而对任何人，以任何方式说出诽谤的粗暴言语，这是支分。第二种是如来佛的身体、语言、意之所依，以及清净正法，修行正法具有功德的人，以及
English
Claiming to possess qualities one does not have, and deceiving anyone with dishonest words, uttering such words in any way is lying, which is the root. Also, stating the true faults of others in any way, and falsely accusing those without faults, Speaking harshly with anger, and uttering abusive words out of anger to anyone, in any way, even if not accusatory, is a branch. The second is the representations of the body, speech, and mind of the Tathagata, as well as the pure Dharma, virtuous individuals who practice the Dharma, and anyone skilled in the five sciences, saying that they have no qualities, which is the root. Engaging in non-Dharmic conduct, and saying that those without qualities have qualities, etc., are branches. The third is any speech that divides harmony, even slander. Speaking directly to them oneself is the root. Speaking through others is a branch. These six are the main actions. The object of speech is someone who can hear and understand the meaning. If they cannot understand, like those who are mentally disturbed, then the fault is small. The object also has two types: root and branch. The first is: parents, teachers, Dharma speakers, and those who trust or love me and care for me, these five are the root. The second is any kind of high or low, internal or external, which is a branch. Angry words should not be spoken to any extent, even to sentient beings like animals, and even to non-sentient objects. The first has three roots and three branches. The first is: claiming to have qualities of realization such as clairvoyance, miraculous powers, seeing deities, and prophecy, even though one does not have them, and deceiving anyone with dishonest words, uttering such words in any way is lying, which is the root. Also, stating the true faults of others in any way, and falsely accusing those without faults, Speaking harshly with anger, and uttering abusive words out of anger to anyone, in any way, even if not accusatory, is a branch. The second is the representations of the body, speech, and mind of the Tathagata, as well as the pure Dharma, virtuous individuals who practice the Dharma, and