Tibetan
ར་བུ་ཕུད། ཅང་ཏེའུ་དཀྲོལ་ལ་རྒྱུག་ཅིང་མཆོང་བར་བྱ། ཟས་སུ་དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་མི་ཤ་ཁྱི་ཤ་ལ་སོགས་པ་གཙང་བཙོག་མེད་པར་གང་བརྙེད་པ་བཟའ། བང་རྒྱུག་པ་དང་འཁྲབ་བྲོ་གར་བྱེད། རྟོག་མེད་ སྨོན་པའི་ཚུལ་གྱིས་སྙིང་ལ་ཅི་དྲན་བྱའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་ལུས་ལ་བྱིན་རླབས་ཞུགས་ཏེ་བདེ་དྲོད་འབར་ནས། མེ་དང་ཆུ་དང་གཡང་ས་ལ་མཆོང་ནུས་ཏེ་ཉེས་སྐྱོན་མི་ཡོང་། དུག་ཟ་མཚོན་ལ་རྩེད་མོ་གྱད་ལ་བརྡུང་རྒྱུ ནུས་པ་ལ་སོགས་པ་གང་ལ་ཡང་མི་ཕོད་པ་མེད། ཚམ་ཚོམ་མེད་པར་ནུས་པ་འབྱུང་། ངག་ཏུ་གླུ་དང་དབྱངས་དང་འོ་དོད་འབོད་པ་དུ་བ་རྒོད་པ་སྣ་ཚོགས་བྱས་ཏེ། དེ་ལྟར་བྱས་པས་ངག་ལ་བྱིན་རླབས་ཞུགས་སྟེ་ཅི་ སྨྲས་དང་ཀུན་ལ་ཕན་པ། བདེན་པར་འཛིན་ནུས་པ་མཐུ་དང་ལྡན་ནུས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །ཡིད་ལ་དགའ་མི་དགའ་བདེ་མི་བདེ་ཅི་དྲན་ཡང་གཏད་མེད་བདེན་མེད་དུ་བསྒོམས་པས། ནང་དུ་བདེ་སྟོང་གསལ་སྟོང་སྣང་སྟོང་། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་ཉམས་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་ནས། ཕྱི་རུ་ངོ་ཚ་དང་། ཡ་ང་བ་དང་བག་ཚ་བ་མེད་པ་འབྱུང་། ནང་དུ་སྣང་བ་བདེན་ཞེན་ལོག་ནས་ཆགས་སྡང་དང་། ཆོས་བརྒྱད་བདེ་སྡུག་ཐམས་ཅད་རང་ཞི་ རང་གྲོལ་དུ་སོང་ནས་འཁོར་འདས་ཁྱད་མེད། དགྲ་གཉེན་ཁྱད་མེད། འདི་ཕྱི་ཁྱད་མེད། གསེར་དང་བོང་བ་ཁྱད་མེད་པ་འབྱུང་སྟེ། དེ་ཙ་ན་རྟོགས་པ་ཤར། གྲུབ་པ་ཐོབ། འཁོར་འདས་ཀྱི་འཁྲུག་ཤན་ཕྱེད། ། རང་དོན་ཚར། གཞན་དོན་བྱ་རན་པའི་ཚད་ཡིན་ནོ། །ཨེ་མ་ཧོ། རྟེན་མེད་སེམས་ཀྱི་བཞག་ས་དེ། །ཆོས་ཉིད་ལགས་སོ་མ་ཡེངས་སྐྱོངས། །མཆོག་དང་ཐུན་མོང་དངོས་གྲུབ་དེ། སྒྲུབ་པས་འབྱུང་གི་སྙིང་པོ་ ཟློས༑ །རེ་དོགས་མེད་པའི་ཉམས་ལེན་དེ། །བཞག་པས་གྲོལ་གྱི་ཁྲེས་སེ་ཞོག །འཇུར་པུས་བཅིངས་པའི་སེམས་ཉིད་འདི། །གློད་ན་གྲོལ་གྱིས་རང་སོར་ཞོག །རང་སེམས་སྐྱེ་མེད་སྤྲོས་བྲལ་དེ། སྒོམ་དུ་མེད་ ཀྱི་གོམས་སུ་ཆུག །གདམས་ངག་སྟེར་བའི་བླ་མ་དེ། །སངས་རྒྱས་ལགས་སོ་གསོལ་བ་ཐོབ། །ང་ལ་འགྲོ་འོང་མི་གདའ་སྟེ། །ང་སྒོམ་གསོལ་བ་འདེབས་པ་ང་། །ཡིག་འབྲུ་བཅུ་གསུམ་ཟློ་བ་དང་། །སྟོང་ ༄༅། །ཉིད་སྙིང་རྗེ་སྒོམ་པ་ལ། །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སྲས་བཅས་དང་། །དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ་ཆེན་ང་ཉིད་དང་། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་དཔའ་བོའི་ཚོགས། །ཞེ་ནས་བྱིན་གྱིས་མི་རློབ་རི། ། དངོས་གྲུབ་རྣམ་གསུམ་མི་སྟེར་རི། །ཅི་བསམ་དགོས་འདོད་མི་འབྱུང་རི། །དོན་ཆེན་གྲུབ་བོ་མ་ཡི་བུ། །རང་ཉིད་འཆི་བའི་དུས་བྱུང་ཚེ།
Chinese
拉卜杰。 奔跑跳跃着玩耍。 食物方面，大小便、人肉、狗肉等等，不分净秽，得到什么就吃什么。 赛跑、跳舞、做各种表演。 以无念的 祈愿方式，心中想到什么就做什么。 这样做了之后，加持进入身体，暖乐燃烧。 能够跳入火、水、悬崖，不会有任何损伤。 吃毒药、玩弄刀剑、殴打巨人 等等，对于任何事情都没有畏惧。 毫不犹豫地产生力量。 口中唱着歌、发出各种声音和呼喊，做出各种粗犷的举动。 这样做了之后，加持进入语言，所说的 一切都对众生有益。 能够确信真实，能够具有力量。 内心无论是高兴不高兴、快乐不快乐，无论想到什么，都观修成无所依、无实义。 这样一来，内在生起乐空、明空、显空。 空性大悲的特殊觉受生起。 外在，没有羞耻、 畏惧和顾虑。 内在，对显现的实执消失，贪嗔和，八法苦乐全部自息 自解，轮涅无别。 敌友无别。 今生来世无别。 黄金和粪土无别。 到了那个时候，证悟生起。 获得成就。 分辨轮涅的混淆。 自利圆满。 是可以做利他之事的程度。 唉玛伙！ 无所依的心的安住之处。 是法性啊，不要散乱守护。 殊胜和共同的成就。 通过修持产生，念诵心要。 没有希冀和恐惧的修法。 安住就能解脱，放下重担。 被束缚的自心。 放松就能解脱，安住于自性。 自心无生离戏。 没有修的必要，让它习惯。 给予窍诀的上师。 是佛陀啊，祈请吧。 我没有来去。 修我，祈请我，我。 念诵十三字，以及。 空性大悲的修持。 三世诸佛菩萨众。 以及法界大母我以及。 智慧空行勇士众。 从内心深处不给予加持吗？ 不给予三种成就吗？ 不能如愿以偿吗？ 大义成就啊，我的孩子！ 自己死亡的时候。
English
Labuje. Running and jumping around playing. In terms of food, feces, urine, human meat, dog meat, etc., without distinguishing between clean and unclean, eat whatever you can get. Racing, dancing, doing various performances. With a non-conceptual prayer-like manner, do whatever comes to mind. Having done that, blessings enter the body, and warm bliss blazes. Able to jump into fire, water, cliffs, without any harm coming. Eating poison, playing with swords, beating giants etc., there is no fear of anything. Power arises without hesitation. Singing songs, making various sounds and shouts, making various rough gestures in the mouth. Having done that, blessings enter the speech, and whatever is said is beneficial to all beings. Able to believe in the truth, able to have power. Whether the mind is happy or unhappy, joyful or not, whatever comes to mind, meditate on it as without support, without reality. In this way, internally, bliss-emptiness, clarity-emptiness, appearance-emptiness arise. A special experience of emptiness and compassion arises. Externally, there is no shame, fear, and concern. Internally, the clinging to the reality of appearances disappears, and attachment, aversion, and the eight worldly concerns, all happiness and suffering, are self-pacified and self-liberated, samsara and nirvana are indistinguishable. Enemies and friends are indistinguishable. This life and the next are indistinguishable. Gold and dung are indistinguishable. At that time, realization arises. Accomplishment is attained. The confusion of samsara and nirvana is distinguished. Self-benefit is complete. It is the extent to which one can do benefit for others. Emaho! The place of abiding of the unsupportive mind. It is the nature of reality, protect it without distraction. The supreme and common accomplishments. Arise through practice, recite the essence. The practice without hope and fear. Liberation comes from abiding, put down the burden. This mind bound by attachment. Release it and it will be liberated, abide in its own nature. The unborn, free from elaboration, mind. There is no need to meditate, let it become habitual. The lama who gives the instructions. Is the Buddha, pray to him. I have no coming and going. Meditate on me, pray to me, me. Recite the thirteen syllables, and. The practice of emptiness and compassion. All the Buddhas and Bodhisattvas of the three times. And the great mother of the realm, myself, and. The assembly of wisdom dakinis and heroes. From the depths of your heart, will you not give blessings? Will you not give the three accomplishments? Will you not fulfill your wishes? Great meaning accomplished, my child! When the time of your own death comes.
Tibetan
།མ་ཡི་ཐུགས་དང་དབྱེར་མེད་པས། །ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་ཆད་ཀྱིས་འགྲོ། ། དགའ་བར་སོམས་ལ་ཉམས་སུ་ལོངས། །བཀའ་དྲིན་སོམས་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ། །སྐྱིད་པར་སོམས་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ། །སྐྱིད་པར་སོམས་ལ་བཞུག་སྒོ་སྒོད། །ང་དང་འབྲལ་མེད་འགྲོགས་པའི་སྒྲུབ་ཐབས། སྙིང་ པོ་བཅུ་གསུམ་གྱི་གསང་སྒྲུབ། བྱིན་རླབས་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྩ་བ། འཆུགས་མེད་གནད་ཀྱི་ཞལ་གདམས། བཀའ་རྒྱ་ཅན། སྒྲུབ་ཐབས་དངོས་གྲུབ་སྒོ་འབྱེད་དགེའོ།། །། ༈ རྨི་ལམ་ཉི་ཟླསྒོ་ འབྱེད་ནི། བསག་སྦྱང་ལས་དང་བག་ཆགས་འདུན་པས་རྨི་ལམ་བཟུང་། ཞེས་པ་དེ་ལ་གསུམ། སྔོན་དུ་བསག་སྦྱང་ལ་འབོད་པ་དང་། ཉིན་མོ་བག་ཆགས་གོམས་སུ་བཞུག་པ་དང༌། གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁར་ འདུན་པ་གཏང་བའོ། །དང་པོ་ནི། རྨི་ལམ་འཛིན་པའི་སྔོན་དུ་ཞག་བདུན་གྱི་གོང་ནས། ཚོགས་དང་མཆོད་པ་དང་གཏོར་མ་བཤམས་ལ། བླ་མ་ལ་རྨི་ལམ་ཟིན་པའི་གསོལ་བ་དྲག་པོ་བཏབ། ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་ བགྲང་ངོ༌། །ཉིན་མོ་བགས་ཆགས་གོམས་སུ་བཞུག་པ་ནི། ཉིན་མོའི་དུས་སུ། འགྲོ་འདུག་སྤྱོད་ལམ་ལ་སོགས་པ་གང་བྱེད་རྨི་ལམ་ཡིན། བདེན་པ་ཡང་དག་པ་མ་ཡིན་སྙམ་པར་བྱ། ཉིན་མོ་བྱ་བ་ཐམས་ཅད་ རྨི་ལམ་དུ་ཤེས་ན། མཚན་མོ་རྨི་ལམ་ཟིན་པ་ལ་ཚེགས་མེད་དོ། །གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁར་འདུན་པ་བཏང་བ་ནི། མཚན་མོའི་དུས་སུ་རང་ཡི་དམ་དུ་བསྒོམས་པའི་མགྲིན་པར་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པ་བསྒོམ། དེའི་ ལྟེ་བ་ལ་བླ་མའི་སྐུ་མཚོན་གང་པ་བསྒོམ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཧཱུྃ་ལ་དམིགས་པ་གཏད་ལ། དུས་དོ་ནུབ་རྨི་ལམ་ཟིན་པར་བྱའོ། །སྙམ་པའི་འདུན་པ་དྲག་པོ་ཡང་ཡང་དུ་གཉིད་དུ་མ་སོང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཉིད་དུ་ ཐིམ་སོང་བ་དང་། ཡུག་ཅིག་བརྒྱལ་འགྲོ། བརྒྱལ་པ་སངས་པ་དང་རྨི་ལམ་སྔ་མ་ཟི་ལོང་འཆར། དེ་ཤར་བ་དང་སྔར་གྱི་ཉམས་ལེན་ཚོའི་རྟེན་འབྲེལ་གྱིས་རྨི་ལམ་ཟིན་པ་བྱུང་སྟེ། ང་གཉིད་དུ་སོང་འདུག་རྨི་ལམ་ ཡིན་པར་འདུག་སྙམ་པ་འབྱུང་། དེ་ཙ་ན་འོད་གསལ་བཟུང་བར་བྱ་སྟེ། འོད་གསལ་ནི་རིག་པ་སྟོང་གསལ་འཛིན་མེད་བདེ་སྟོང་ཟུང་འཇུག་གི་ངང་དུ་བཞག་པས། དེ་རིང་ཉིན་བར་གྱི་སྒོམ་དེ་དོ་ནུབ་གཉིད་ནང་དུ་ འོངས་ཏེ། རིག་པ་གསལ་སྟོང་མཐའ་དབུས་མེད་པའི་ངང་དུ་བཞག་པས། ཉིན་མོའི་སྒོམ་དེ་མཚན་མོ་གཉིད་དུ་སོང་དུས་སུ་བྱུང་ན། དེ་ནི་འོད་གསལ་གྱི་ངོ་བོ་ཡིན་པས། གཉིད་ཁྲེས་སེ་སད་པ་དང་། ཤེས་ ༄༅། །པ་སྒོམ་ཐོག་དུ་ཙན་ནེ་གནས་པ་འབྱུང་ངོ༌། །གལ་ཏེ་ནུབ་དང་པོ་ལ་མ་ཟིན་ན་གཉིས་པ་དང་གསུམ་པ་ལ་སོགས་
Chinese
與母之意無別故，於法性中自然斷行。 樂而思之，受用之；念恩而祈禱；樂而思之，作祈禱；樂而思之，啟門扉。與我不離同行的修法，十三精要之秘密修法，加持成就之根本，無謬要訣之口訣，具禁戒。修法成就開門吉祥！ 夢日月開門者：積淨業與習氣欲樂持夢。如是者三：先呼積淨，日間習氣安住，入睡之際發願。初者：於持夢之前七日，陳設薈供、供品及朵瑪，向喇嘛猛烈祈禱夢境得成，念誦百字明。 日間習氣安住者：於日間之時，行住坐臥等所作皆是夢，思維非真實真確。若日間知曉一切所作皆是夢，則夜間持夢無有艱辛。入睡之際發願者：於夜間之時，於自身觀為本尊之喉間觀想紅色四瓣蓮花，於其中心觀想喇嘛身像，於其心間專注於吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽），時至今晚務必持夢。如是強烈發願，再三於未入睡前行之。其後一旦入睡，頃刻昏厥。昏厥甦醒之時，先前之夢模糊顯現。彼顯現之時，藉由先前修持之緣起，遂能持夢，生起我已入睡，此乃夢境之念。此時當執取光明，光明者，乃是安住於覺性空明無執、樂空雙運之狀態。是日日間之修持於今晚入睡之時到來，安住於覺性明空無邊無際之狀態。若日間之修持於夜間入睡之時生起，彼即是光明之自性。於睡夢中清醒之時，覺知於修持之上自然安住。 若第一晚未能持夢，則於第二晚及第三晚等
English
Inseparable from the Mother's mind, it naturally progresses in the state of Dharma. Think with joy and enjoy it; remember the kindness and pray; think with joy and pray; think with joy and open the door. The practice method of being inseparable from me, the secret practice of the thirteen essences, the root of blessings and accomplishments, the unmistakable key instructions, with precepts. May the practice method open the door to accomplishments! Dream Sun and Moon Opening the Door: Accumulating purification, karma, habits, and desires hold dreams. There are three aspects to this: first, invoking accumulation and purification; second, dwelling on habits during the day; and third, making aspirations before going to sleep. The first is: seven days before holding the dream, arrange a gathering, offerings, and tormas, and strongly pray to the lama for the dream to be realized. Recite the Hundred Syllable Mantra. Dwelling on habits during the day: During the daytime, whatever you do, such as walking, sitting, and conduct, is a dream. Think that it is not true or accurate. If you know that all actions during the day are dreams, then there will be no difficulty in holding the dream at night. Making aspirations before going to sleep: At night, visualize yourself as the deity, and visualize a red four-petaled lotus in the throat. In its center, visualize the lama's form. At its heart, focus on Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽). At this time, tonight, be sure to hold the dream. Make such a strong aspiration repeatedly before falling asleep. Then, once you fall asleep, you will faint for a moment. When you wake up from the faint, the previous dream will appear vaguely. When it appears, through the interdependence of the previous practices, you will be able to hold the dream, and the thought will arise that I have fallen asleep, and this is a dream. At this time, hold onto the clear light, which is the state of awareness, emptiness, clarity, non-grasping, bliss, and emptiness united. The meditation of the day comes into sleep tonight, and dwells in the state of awareness, clarity, emptiness, without beginning or end. If the meditation of the day arises when you fall asleep at night, then that is the nature of clear light. When you wake up clearly from sleep, awareness naturally abides in meditation. If you do not hold the dream on the first night, then on the second and third nights, etc.