Tibetan
་གང་དུ་འགྲོ་བ་ལ་དབང་བ་ལ་སོགས་པ། དབང་ཐོབ་པ་མང་པོ་འབྱུང་བ་ལ། ངའི་ཆོས་ལུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་ པོའི་འབྲས་བུ་ཟེར་བ་ཡིན་ནོ། །དེའང་རླུང་དབུ་མར་ཚུད་པ་ལ་རྟགས་དང་ཡོན་ཏན་དེ་འདྲ་བ་འོང་བས། རླུང་རྩོལ་ལ་རེམས་པ་གལ་ཆེ་བ་ཡིན་པ་དང་། འོན་ཀྱང་རླུང་རྩོལ་མ་བྱས་པའི་དུས་སུ་ཡང་། རླུང་དབུ་ མར་རིག་ཙམ་རེ་ཚུད་པས། དེའི་རྟགས་ཀྱང་རིག་ཙམ་པ་རེ་ཕོ་མོ་གང་ལའང་འོང་སྟེ། རིག་པར་དཀའ་བ་ཡིན། དེ་གང་ཞེ་ན། ཕོ་མོ་གཉིས་འཕྲད་པའི་སྐབས་དང་། སྦྲིད་པ་དྲག་པོ་འོང་བ་དང༌། གླལ་བ་ ཤུགས་ཆེན་པོ་འོང་དུས་དང་། དེ་གསུམ་ག་ལ་དར་ཅིག་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་འགགས་ནས་བརྒྱལ་བ་ལྟ་བུ་ཞིག་འོང་བའི་ངང་ལ། སྨྲ་རྒྱུ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཁྱད་པར་ཅན་ཞིག་འོང་བ་དེ་མི་ཚོར་ཏེ། གློག་འགྱུ་བ་ཙམ་ མམ༑ དེ་བས་ཀྱང་ཡུན་ཐུང་ལ་ཕྲ་བ་ཞིག་བྱུང་བ་དེ། རླུང་དབུ་མར་ཚུད་པའི་རྟགས་ཡིན་པ་དང་། ལུས་སེམས་ཕྲལ་བའི་དུས་ལ་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པ་ལྷག་གེ་བ་མཐོང་བ་ལྟ་བུ་ཡང་། རླུང་དབུ་མར་ཞུགས་པའི་ དོན་ཡིན་པས། དེའང་ཕོ་མོ་གཉིས་འཕྲད་པ་དང་། གླལ་བ་དང་། སྦྲིད་པ་དང་། ཆོས་ཉིད་བདེན་པ་མཐོང་བ་ལྟ་བུ་དེ་རྣམས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྤྱི་མཐུན་ལས་ལ་འབྱུང་བ་ཡིན་པར་ཤེས་པར་གྱིས། ༄༅། །ལར་ཡང་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་རླུང་གི་བྱེད་ལས་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ཞིང་། སེམས་ཅན་གྱི་ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་རྣམས་ཀྱང་རླུང་གི་བྱེད་ལས་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་པས། དེ་ཡང་ཁ་ ཟས་རོ་དྲུག་གི་རྣམ་པ་ཅན་བཏུང་བ་དང་། བཅའ་བ་ཟོས་པ་སྲོག་རླུང་གིས་མར་དེད་པས་ཕོ་བར་ཕྱིན་ཏེ། མེ་མཉམ་གྱི་རླུང་གིས་བསྐོལ་པས་དྭངས་སྙིགས་ཕྱེད་པ་ལས་སྙིགས་མ་ནི་ཟག་པ་དང་། དྭངས་མ་ནི་ཁྲག་ཏུ་ འགྱུར༑ ཁྲག་གི་སྙིགས་མ་ནི་བད་ཀན་དང་མཁྲིས་པའོ། །དྭངས་མ་ནི་ཤ་ཡིན་ནོ། །ཤའི་སྙིགས་མ་ནི་བུ་གའི་དྲི་མ་རྣམས་ཡིན་ལ། དྭངས་མ་ནི་ཤ་ཡིན་ནོ། ཤའི་སྙིགས་མ་ནི་བུ་གའི་དྲི་མ་རྣམས་ཡིན་ལ། དྭངས་མ་ནི་ཚིལ་བུ་ཡིན་ནོ། །ཚིལ་བུའི་དྭངས་མ་ནི་རུས་པ་དང་། སྙིགས་མ་ནི་རྡུལ་ཆུའོ། །རུས་པའི་སྙིགས་མ་ནི་སོ་སེན་དང་། བ་སྤུ་རྣམས་ཡིན་ལ། དྭངས་མ་ནི་རྐང་མར་ཡིན་ནོ། །རྐང་མར་གྱི་སྙིགས་ མ་ནི་ལྤགས་པ་དང་། དྭངས་མ་ནི་ཐིག་ལེ་ཡིན་ནོ། །ཐིག་ལེའི་སྙིགས་མས་ལུས་ཀྱི་བཀྲག་མདངས་བསྐྱེད་ལ། དྭངས་མ་ནི་ཡོན་ཏན་གྱི་རྩལ་ལམ་སྟོབས་ཆེན་པོ་བསྐྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །སྟོབས་བསྐྱེད་པའི་ཐིག་ལེ་ དྭངས་མ་དེ་ཡང་རླུང་གིས་རབ་ཏུ་ཕྱེ
Chinese
凡是对于想去之处有支配权等等，出现很多获得支配权的情况，就被称为我的教法的“大手印”的果。那也是因为气进入中脉会出现那样的征兆和功德，所以努力运气是很重要的。然而，即使在没有运气的时候，气稍微进入中脉，无论男女也会稍微出现那样的征兆，难以察觉。那是什么呢？男女交合的时候，强烈地打寒颤的时候，强烈地打哈欠的时候，这三种情况都会在一瞬间停止所有的念头，处于一种类似昏厥的状态，却感觉不到一种无法言说的特殊快乐，只是感觉到像闪电一样，或者比那更短暂更细微的现象，那就是气进入中脉的征兆。在身心分离的时候，像清楚地看到法性的真理一样，也是气进入中脉的意义。所以，男女交合，打哈欠，打寒颤，以及看到法性真理等等，要知道这些都是所有众生的共同业力所致。 总的来说，一切外器内情都是由气的运作产生的。众生的蕴、界、处也是由气的运作产生的。具体来说，吃了具有六种味道的食物和饮料，命气将其向下推送，到达胃部，被等火气烹煮，分离精华和糟粕，糟粕就是粪便，精华就变成血液。血液的糟粕是痰和胆汁，精华是肉。肉的糟粕是毛孔的污垢，精华是脂肪。脂肪的精华是骨头，糟粕是鼻涕。骨头的糟粕是牙齿、指甲和毛发，精华是骨髓。骨髓的糟粕是皮肤，精华是明点。明点的糟粕能增添身体的光泽，精华能产生功德的力量或强大的力量。产生力量的明点精华，也是被气彻底分离出来的。
English
Whatever the power to go wherever one wishes, etc., when many instances of gaining power occur, that is said to be the fruit of the "Great Seal" of my doctrine. That is because when the wind enters the central channel, such signs and qualities arise. Therefore, it is important to strive for wind practice. However, even when wind practice is not done, when the wind enters the central channel even slightly, such signs will appear slightly in both men and women, making it difficult to recognize. What is that? When a man and woman unite, when a strong shiver comes, when a strong yawn comes, in all three of these, for a moment, all thoughts cease and in a state like fainting, one does not feel a special, indescribable bliss, but only feels something like a flash of lightning, or something even shorter and subtler than that. That is a sign of the wind entering the central channel. Also, like seeing the truth of reality clearly at the time of separation of body and mind, that is also the meaning of the wind entering the central channel. Therefore, know that such things as the union of man and woman, yawning, shivering, and seeing the truth of reality all arise from the common karma of all sentient beings. In general, all outer and inner phenomena arise from the function of wind. The aggregates, elements, and sense bases of sentient beings also arise from the function of wind. Specifically, when food and drink with six tastes are eaten, the life-wind pushes them down to the stomach, where they are cooked by the fire-like wind, separating essence and waste. The waste is feces, and the essence becomes blood. The waste of blood is phlegm and bile, and the essence is flesh. The waste of flesh is the dirt of the pores, and the essence is fat. The essence of fat is bone, and the waste is mucus. The waste of bone is teeth, nails, and hair, and the essence is marrow. The waste of marrow is skin, and the essence is bindu. The waste of bindu increases the radiance of the body, and the essence generates the power of qualities or great strength. That essence of bindu that generates strength is also thoroughly separated by wind.
Tibetan
ད་པས། དྭངས་མའི་དྭངས་མ། རབ་ཏུ་དྭངས་མ། དྭངས་མ་ཆེན་པོ། དྭངས་མ་ཆེན་པོའི་བཅུད་དུ་གྱུར་པ། རྐྱེན་གང་གིས་ཀྱང་གཡོ་བར་མི་ནུས་པའི་དྭངས་མ། ཡོན་ ཏན་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྒྱུར་བར་བྱེད་པའི་དྭངས་མ། ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་དྭངས་མ། མཆོག་ཆེན་པོའི་དྭངས་མ། འགྱུར་མེད་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུ་སྟེ། རྡོ་རྗེའི་དྭངས་མ་ཞེས་པ་ནི་མཐར་ཕྱིན་པའི་ས་ཡིན་པ་དང་བཅུ་སྟེ། དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རླུང་གི་ལས་ཀྱིས་ཕྱེད་དགོས་པ་ཡིན་པའི་མན་ངག་གི་གནད་ཐམས་ཅད་ཁྱེད་ཚོས་སྔར་ནས་ཤེས་པ་བཞིན་ཡིན་པས་ཉམས་ལེན་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས། ཐིག་ལེ་བཅུ་པོ་དེ་དག་ནི་གང་ཟག་གང་གི་རླང་གི་ རྩོལ་བས་ཉམས་སུ་བླངས་ན། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་གོང་ནས་གོང་དུ་འཕེལ་བས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ས་ལ་ཕྱིན་པར་ནུས་པ། རྡོ་རྗེའི་དྭངས་མ་ཡིན་པའི་བར་ལ་འཕེལ་བས་འཕེལ་བྱེད་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ཟེར་ཏེ། གང་ཟག་གི་ རྩོལ་བས་བསྒྲུབས་ན་ཐིག་ལེ་བཅུ་པོ་འཕེལ་ལ། མ་བསྒྲུབས་ན་ཐིག་ལེ་བཅུ་པོ་འཕེལ་བ་མ་ཡིན་ནོ། །ལར་ཡང་སེམས་ཅན་ལ་སྤྱི་མཐུན་དུ་ཐིག་ལེ་འཕེལ་འགྲིབ་མེད་ཅིང་། རང་བཞིན་དུས་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་ པའི་ཐིག་ལེ་བཞི་དང་། གཉིས་དང་། གཅིག་ཡིན་ཏེ། དེ་གང་ཞེ་ན། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དཔྲལ་བར་ལུས་ཀྱི་ཐིག་ལེ། མགྲིན་པར་ངག་གི་ཐིག་ལེ། སྙིག་གར་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ། ལྟེ་བར་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་ཐིག་ལེ་སྟེ་བཞིའོ། །སྤྱི་བོར་ཕ་ལས་ཐོབ་པའི་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ཆུའི་བདག་ཉིད་ཡིག་འབྲུའི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་གནས་པ། གསང་གནས་སུ་མ་ལས་ཐོབ་པའི་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་མེའི་བདག་ཉིད་ཅན་ཡིག་འབྲུའི་རྣམ་པ་རླུང་ ༄༅། །གི་གདན་ལ་གནས་པ་དང་གཉིས་ཏེ་ཐིག་ལེ་གཉིས་པོའོ། །མི་ཤིགས་པའི་ཐིག་ལེ་གཅིག་པུའོ། །དེ་ལྟར་རྩ་དང་རླུང་དང་ཐིག་ལེ་གསུམ་གྱི་བྱེད་ལས་ཐམས་ཅད་ཁྱེད་ཚོས་ཤེས་པ་བཞིན་ ཡིན་པས། རྩ་ཐིག་རླུང་གསུམ་གྱི་སྒོ་ནས་ཡོན་ཏན་སྐྱེ་བའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་པར་གྱིས་དང་། གཞན་དོན་འབྱུང་ངོ་བུ་དང་བུ་མོ་ཀུན། རྩ་རླུང་དང་ཐིག་ལེའི་བསྡུས་དོན་ཅུང་ཟད་བཤད་པའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཡིན་ ནོ།། །།མི་གཙང་ལུས་ཡོར་ཡོར་པོ་ཤ་ཁྲག་སོགས་ལས་གྲུབ་པའི་གནས་སྐབས་པའི་ལུས་རགས་པ་བཤད་པ་ཡིན་ནོ། ་བའི་རྫས་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལས། ཕྱི་རུ་བརྒྱད། བར་དུ་བརྒྱད། ནང་དུ་བརྒྱད། གསང་བའི་བརྒྱད་དེ་བརྒྱད་ཚན་བཞིའི་དང་པོ་ནི། སྐྲ་སེན་གཉིས། ལྤགས་པ་ཚིལ་བུ་གཉིས། རྩ་རྒྱུས་གཉིས། ཤ་རུས་གཉིས་དང་བརྒྱད་དེ། ཕྱིའི་རྫས་བརྒྱད་དོ། །རྐང་མར་ལྷ་བ་གཉིས། གཞུང
Chinese
因此，清净之清净，极清净，大清净，成为大清净之精华，任何因缘都无法动摇的清净，能使一切功德自在的清净，大智慧的清净，至高无上的清净，如不变金刚一般，所谓的金刚清净是达到究竟地的意思，共有十个。 所有这些都需要通过风的运作来完成，正如你们早已知晓的所有口诀要点一样，所以要努力修持。这十个明点，无论哪个人的气息 通过努力修持，一切功德都会越来越增长，从而能够到达佛的境界。因为增长到金刚清净的境界，所以被称为增长明点。如果通过个人的 努力修持，十个明点就会增长，如果不修持，十个明点就不会增长。总的来说，对于众生来说，共同的明点没有增减，而是自然地在所有时间里存在 的四个、两个和一个明点。那是什么呢？在所有众生的额头上，是身体的明点；在喉咙里，是语的明点；在心里，是意的明点；在肚脐里，是智慧 的明点，这四个。在头顶，是从父亲那里获得的白色明点，是水的自性，以字形存在；在秘密处，是从母亲那里获得的红色明点，是火的自性，以字形存在于风 的座上，这两个明点。唯一不坏的明点。 如此，脉、气、明点三者的所有作用，正如你们所知 所以，要努力通过脉、明点、气三者生起功德的方法。为了他人的利益，所有儿子和女儿们，稍微讲述了脉、气、明点的汇集意义，这就是实相。 不净的身体，摇摇晃晃，由血肉等组成，这是对暂时的粗身所作的讲述。三十二种物质，外有八种，中有八种，内有八种，秘密有八种，这四组八种物质中的第一组是： 头发和指甲两种，皮肤和脂肪两种，脉和筋两种，肉和骨两种，共八种，这是外在的八种物质。腿油和胆汁两种，主
English
Therefore, the purity of purity, the utmost purity, the great purity, becoming the essence of great purity, the purity that cannot be shaken by any circumstance, the purity that enables all virtues to be mastered, the purity of great wisdom, the supreme purity, like the immutable vajra. The so-called vajra purity means reaching the ultimate ground, and there are ten of them. All of these need to be accomplished through the function of wind. Just as you have already known all the key points of the oral instructions, strive to practice them. These ten bindus, whichever person's breath Through diligent practice, all virtues will increase more and more, thereby enabling one to reach the state of Buddhahood. Because it increases to the state of vajra purity, it is called the increasing bindu. If through personal effort, the ten bindus will increase. If one does not practice, the ten bindus will not increase. In general, for sentient beings, the common bindus do not increase or decrease, but naturally exist at all times. There are four, two, and one bindu. What are they? On the foreheads of all sentient beings, there is the bindu of the body; in the throat, there is the bindu of speech; in the heart, there is the bindu of mind; in the navel, there is the bindu of wisdom. These are the four. On the crown of the head, there is the white bindu obtained from the father, which is the nature of water, existing in the form of a letter; in the secret place, there is the red bindu obtained from the mother, which is the nature of fire, existing in the form of a letter on the seat of wind. These are the two bindus. The one and only indestructible bindu. Thus, all the functions of the three, namely channels, winds, and bindus, are as you know. Therefore, strive to cultivate the method of generating virtues through the three, namely channels, bindus, and winds. For the benefit of others, all sons and daughters, a brief explanation of the collected meaning of channels, winds, and bindus, this is the reality. The impure body, shaky and wobbly, composed of flesh and blood, etc., this is a description of the temporary coarse body. Out of the thirty-two substances, there are eight external, eight intermediate, eight internal, and eight secret. The first of these four sets of eight substances is: Hair and nails, two; skin and fat, two; veins and tendons, two; flesh and bones, two, totaling eight, these are the eight external substances. Leg marrow and bile, two; main