Tibetan
་ མར་ཉོལ། ལུས་ལ་ན་ཚ་བྱུང་ན་ལམ་དུ་ཤེས་པར་གྱིས་ལ་མོ་བཤད་རིམ་གྲོ་བཤོལ། གདོན་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་བྱུང་ན་ཉམས་ང་བ་མེད་པར་གྱིས་ལ་ཤིང་གཉན་རྡོ་གཉན་སློག །ལུས་ལ་གཅེས་འཛིན་བྱུང་ན་ཕངས་པ་མེད་ པར་གྱིས་ལ་ལུས་སྲོག་གཟན་ལ་བསྐྱར། རིག་པ་འཁྱེར་གཅོད་ནི། ཕྱི་ནང་གི་སྙེམས་ཆོད་ཀྱང་རང་གི་སྒོམ་ཉམས་བཟང་པོ་བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པ་ལ་མངོན་པར་ཞེན་པ་ཡིན་ཏེ། དེ་གཅོད་པའོ། །དེ་ལ་གཉིས་ཏེ། ལམ་ལ་གཅོད་པ་དང་། རང་ཐོག་ཏུ་གཅོད་པའོ། །དང་པོ་ལམ་ལ་གཅད་པ་ནི། བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན་དུ་མ་སྐྱེས་ཀྱང་སེམས་ཀྱི་བློ་ཡིན། བཟང་རྟེན་གཉེན་པོ་རྟེན་ཅན་ཡིན། དེ་ཤེས་ བྱའི་སྒྲིབ་པ་ཡིན། སྒྲིབ་པ་གཉིས་དང་མ་བྲལ་གྱི་བར་ལ་སངས་མི་རྒྱ། སྟོང་པ་མ་ཟད་ན་དོན་མི་མཐོང་། གཉེན་པོ་མ་ཞིག་ན་འབྲས་བུ་མི་ཐོབ་པས། ཉམས་ཀྱི་ཞེན་པ་བཤིག །གཉེན་པོའི་རྟེན་ས་བཅད། བསྒོམ་དུ་མེད་པར་ཐག་བཅད་ལ། རིག་པ་བརྗེན་པ། རྟེན་མེད་ཟླ་མེད་དུ་གཞག་གོ །རང་ཐོག་ཏུ་གཅད་པ་ནི། བདེ་ན་བདེ་མཁན་ལ་བལྟ། གསལ་ན་གསལ་མཁན་ལ་བལྟ། སྟོང་ན་སྟོང་མཁན་ལ་ལྟ། གོ་མཁན་རིག་མཁན་ཐམས་ཅད་ལ་བལྟས་པས། རང་རང་གི་ངོ་བོས་སྟོངས་ཏེ་འདི་ཡིན་མེད་པར་སོང་ནས་ཉམས་ཀྱི་ཞེན་པ་དང་བྲལ། སྣང་བའི་ཆགས་ཞེན་ཆོད། ཡིད་ཀྱི་འགྱུ་བ་ཆད་ནས་ཆོས་ཟད་བློ་ཟད་དུ་སོང་ བའོ༑ །གཅོད་པའི་ཐབས་གསུམ་ནི། སྙེམས་རྟོག་འཛིན་གསུམ་ལ་གཅོད་པའོ། །དང་པོ་སེམས་ལ་གཅོད་པ་ནི། སྣང་བ་གསུམ་གྱི་སྙེམས་བྱུང་མ་ཐག་ཏུ་བཅད། དེ་ལ་མ་ཆོད་ན་དེ་ལས་བརྟས་པའི་རགས་ ༄༅། །པའི་སྣང་བ་གསུམ་གྱིས་རྟོག་པ་རིམ་གྱིས་ལངས་པ་གཅད། དེ་ལ་མ་ཆོད་ན་དེ་བས་མཐུ་བརྟས་པའི་སྣང་བ་གསུམ་གྱི་ཞེན་ཅིང་འཛིན་པ་གཅད་དོ། །གཅོད་པའི་དུས་གསུམ་ནི། དབང་པོ་ རབ་ཀྱིས་གཞི་ལ་གཅད་དོ། །འབྲིང་གིས་ལམ་ལ་གཅད་དོ། །ཐ་མས་བརྡ་མདའ་ཉག་ལྟར་རྟགས་ལ་བསྙེགས་ནས་བཅད་པའོ། །རབ་གཞི་ལ་གཅད་པ་ནི། སྣང་བ་གསུམ་གྱི་རྟོག་པ་གང་བྱུང་ཡང་རང་རྒྱུད་དུ་ འཛིན་པ་མེད་དེ། རང་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་འཆར་ལུགས་ཤེས་པས་རང་སར་གྲོལ་ཏེ་གཞི་ལ་གཅོད་པའོ། །འབྲིང་ལམ་ལ་གཅོད་པ་ནི། སྣང་བ་གསུམ་གྱི་རྟོགས་པ་གང་སྐྱེས་ཀྱིས་ཐད་ཀ་ཐད་ཀར་གཅོད་དེ། གཅོད་ལུགས་ནི་གོང་དུ་བསྟན་ནོ། །ཐ་མ་བརྡ་རྟགས་ལ་བསྙེགས་བསྙེགས་ནས་བཅད་དེ། སྣང་བ་གསུམ་གྱི་སྙེམས་རྟོག་དེ་ཉིད་ལ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་ལྟ་ཞིང་། རྟོག་པ་དེ་ཉིད་ཀྱི་རྩ་གདར་བཅད་པས། རྟོག་པ་དེ་ ཉིད་དང་པོ་བྱུང་སས་སྟོང་། བར་དུ་གནས་སས་སྟོང་། མཐའ་མ་འགྲོ་སས་སྟོང་། རང་གི་ངོ་བོས་སྟོང་། རྟོག་པ་གཞི་མེད་རྩ་བྲལ་དུ་གཅོད་པའོ། །གཉིས་པ་སྐྱེད་པ་ནི། དེ་ལྟར་རྟོག་པའམ་སྙེམས་ བཅད་པས་མི་རྟོག་པ་སེམས་དང་བྲལ་བ་བསྐྱེད་དེ། བསྐྱེད་པས་གཟུང་བའི་རྟོག་པ་ཆད་པས་རང་བཞིན་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་ཏེ། སྟོང་ཉིད་རྒྱུད་ལ་སྐྱེད། ནང་འཛིན་པའི་རྟོག་པ་འགྱུ་བྱེད་འདིར་བཅད་པས་མི་རྟོག་པ་ རྒྱུད་ལ་སྐྱེད། གསང་བ་ཉམས་ཀྱི་ཞེན་པ་བཅད་པས་བློ་དང་བྲལ་བའི་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་དེ། དེས་ན་སྐྱེད་ཅེས་བྱའོ། །གསུམ་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ནི། ཕྱི་གཟུང་བའི་རྟོག་པ་རགས་པ་དེ་བཅད་པས། རང་ བཞིན་མེད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་གོ་བ་སྐྱེད། རང་བཞིན་མེད་པར་རྟོགས་ཀྱང་གཟུང་བའི་སྣང་ཆ་རགས་པ་མ་འགགས་པ་དེ་གཉིས། གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་དོ། །ནང་འཛིན་ པའི་རྟོག་པ་བཅད་པས་མི་རྟོག་པ་རྒྱུད་ལ་སྐྱེད། རྟོག་པ་དང་མི་རྟོག་པ་གཉིས་ཀ་སེམས་ཀྱི་འཆར་ལུགས་སུ་ཤེས། སེམས་ཉིད་ལ་རྟོག་པ་དང་མི་རྟོག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པར་རྟོགས་པས་ཆུ་དང་རླབས་ལྟ་བུའི་རྟོགས་པ་ བསྐྱེད་དོ། །གསང་བ་ཉམས་ཀྱི་ཞེན་པ་བཅད་པས། བློ་དང་བྲལ་བའི་དོན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེད། ཉམས་ཀྱི་གསལ་ཆ་མ་འགགས་ཀྱང་ཉམས་ཀྱི་ཞེན་པ་ཆོད་པས་ཉམས་མྱོང་དང་སྟོང་པ་གཉིས་མེད་དུ་གྱུར་ཏེ། ནམ་ མཁའ་དང་འཇའ་ལྟ་བུའི་རྟོགས་པ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་གཉིས་གཅོད་སྐྱེད་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ཡང་། ཆགས་པ་གཅོད་བྱེད་ཀུན་ལ་ཆགས་པ་ཟད་པར་འདོད། །ཅེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་དོན་ཉམས་སུ་ བླངས་པས། ལྟ་བས་རྐྱེན་ཐུབ་སྟེ། རྟོགས་པའི་མེ་འབར། སྒོམ་པས་བློ་ཐུབ་སྟེ། རྟོག་མེད་ཀྱི་ཉམས་ཤར། སྤྱོད་པས་ཡུལ་ཐུབ་སྟེ། སྣ་ཚོགས་ལམ་དུ་སློང༌། བློའི་སྙེམས་ཆོད། ཉམས་ཀྱི་ཞེན་པ་ ༄༅། །ཆོད༑ ལྟ་བའི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་དེ། ཉམས་ཇེ་བཟང་། བློ་ཇེ་བདེ། ཆོ་འཕྲུལ་ཇེ་ཆུང་། ནད་ཇེ་ཞི། རྟོག་པ་ཇེ་ཆུང་ལ་འགྲོ་སྟེ། སེམས་རྟོག་བཙལ་ཀྱང་མི་རྙེད། ལྷ་འདྲེ་བོས་ ཀྱང་མི་འོང་། ཉམས་ང་བག་ཚ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བར་འགྱུར་རོ། །གཅོད་སྐྱེད་གཉིས་མེད་ཀྱི་གདམས་པ་རྗེ་དམ་པས་གདམས་པ་རྫོགས་སོ།། །།བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྡོ་རྗེ་ མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་བཟོད་པར་གསོལ། སྤྱི་དོན་དྲུག་པ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་གཅོད་ཀྱི་གདམས་པ་འདི་ལ། དྲུག་ཚན་གསུམ་གྱི་གདམས་པས་བློའི་སྙེམས་གཅོད་
Chinese
躺下休息。如果身体生病，要知道这是修行之路，停止占卜和仪式。如果出现邪魔的幻象，不要害怕，换掉神树和神石。如果对身体产生执着，不要吝惜，将身体和生命献给食物。 关于“携带”和“斩断”的智慧：斩断外在和内在的傲慢，也要斩断对自身良好禅修体验——乐、明、无念的执着。这就是所谓的斩断。它分为两种： 在道上斩断，以及在自身上斩断。首先，在道上斩断是指：即使没有生起乐、明、无念的体验和禅定，也是心的智慧。是好的所依、对治和有依。这是所知障。在没有脱离二障之间，无法成佛。如果没有穷尽空性，就无法见到实义。如果对治没有摧毁，就无法获得果实。因此，摧毁对体验的执着，切断对治的所依。 下定决心不要禅修，让觉性赤裸，安住在无依无侣的状态。在自身上斩断是指：如果感到快乐，就观察快乐的体验者；如果感到清晰，就观察清晰的体验者；如果感到空性，就观察空性的体验者。 观察所有知者和觉知者，各自的自性皆空，消失得无影无踪，从而脱离对体验的执着，斩断对显现的贪执，停止心的流动，达到法尽智尽的状态。 斩断的三种方法是：斩断傲慢、分别念和执着。首先，在心中斩断是指：一旦生起三种显现的傲慢，立即斩断。如果无法斩断，就斩断由其滋长的粗大三种显现所产生的次第分别念。如果无法斩断，就斩断比其更强大的三种显现的贪执和执着。 斩断的三种时机是：上等根器者在基础上斩断，中等根器者在道上斩断，下等根器者像射箭一样，追逐征兆来斩断。上等根器者在基础上斩断是指：无论生起何种三种显现的分别念，都不执着于自身，因为了解自身菩提心的显现方式，自然解脱，从而在基础上斩断。中等根器者在道上斩断是指：无论生起何种三种显现的分别念，都直接地、当下地斩断，斩断的方法如上所述。下等根器者追逐征兆来斩断是指：反复观察三种显现的傲慢和分别念，斩断分别念的根源，从而斩断分别念。
English
Lie down and rest. If sickness arises in the body, know that it is the path, and stop divination and rituals. If demonic illusions appear, do not be afraid, and replace the sacred tree and sacred stone. If attachment to the body arises, do not be stingy, and offer the body and life as food. Regarding the wisdom of "carrying" and "cutting": Cut off external and internal arrogance, and also cut off attachment to one's own good meditation experiences—bliss, clarity, and non-conceptuality. This is what is called cutting. It is divided into two types: Cutting on the path, and cutting on oneself. First, cutting on the path means: Even if the experiences of bliss, clarity, and non-conceptuality and samadhi have not arisen, it is the mind's intelligence. It is a good support, an antidote, and something that is relied upon. This is the obscuration of knowledge. One cannot attain Buddhahood without separating from the two obscurations. If emptiness is not exhausted, one cannot see the true meaning. If the antidote is not destroyed, one cannot obtain the fruit. Therefore, destroy attachment to experience, and cut off the support of the antidote. Resolve not to meditate, let awareness be naked, and abide in a state of no support and no companion. Cutting on oneself means: If you feel bliss, look at the experiencer of bliss; if you feel clarity, look at the experiencer of clarity; if you feel emptiness, look at the experiencer of emptiness. By looking at all knowers and awareness holders, their respective natures are empty, disappearing without a trace, thereby freeing oneself from attachment to experience, cutting off attachment to appearances, stopping the flow of the mind, and reaching a state of exhaustion of Dharma and exhaustion of intellect. The three methods of cutting are: cutting off arrogance, conceptual thought, and clinging. First, cutting in the mind means: As soon as arrogance of the three appearances arises, cut it off immediately. If you cannot cut it off, then cut off the gradual conceptual thoughts that arise from the gross three appearances that have grown from it. If you cannot cut it off, then cut off the attachment and clinging to the three appearances that are even stronger than it. The three times of cutting are: the superior faculty cuts at the base, the intermediate faculty cuts on the path, and the inferior faculty cuts by pursuing signs like shooting an arrow. The superior faculty cutting at the base means: No matter what conceptual thought of the three appearances arises, one does not cling to it as one's own, because one understands the way one's own bodhicitta manifests, it naturally liberates, thereby cutting at the base. The intermediate faculty cutting on the path means: No matter what realization of the three appearances arises, cut it off directly and immediately. The method of cutting has been explained above. The inferior faculty cutting by pursuing signs means: repeatedly observe the arrogance and conceptual thought of the three appearances, and cut off the root of the conceptual thought, thereby cutting off the conceptual thought.
Chinese
最初生起处空，中间住处空，最后去处空，自性空。断除无根的分别念。第二是生起：这样断除分别念或傲慢，生起与心分离的无分别念，生起后，断除所取的分别念，证悟无自性的意义，空性在相续中生起。断除内在执着的分别念，无分别念在相续中生起。断除秘密体验的执着，生起与智慧分离的证悟。因此称为生起。第三是无二：断除外在粗大的所取分别念，生起证悟无自性的空性。虽然证悟无自性，但所取的粗大显现未停止，这两者，证悟无二，生起如幻的证悟。断除内在执着的分别念，无分别念在相续中生起。分别念和无分别念都知晓为心的显现方式。在心性中证悟分别念和无分别念无二，生起如水和波浪般的证悟。断除秘密体验的执着，与智慧分离的意义在相续中生起。虽然体验的明分未停止，但体验的执着已断除，体验和空性成为无二，生起如天空和彩虹般的证悟。这两者称为断生无二。也就是说，对于断除贪执者，认为一切贪执都已耗尽。像这样的意义在体验时，见解能克服障碍，证悟之火燃烧。修行能克服分别念，无分别的体验生起。行为能克服对境，各种显现转为道用。断除智慧的傲慢，断除体验的执着，断除见解的增益，体验越来越好，智慧越来越自在，神通越来越小，疾病越来越少，分别念越来越小，即使寻找心也找不到，即使召唤神鬼也不会来，远离一切恐惧和羞怯。断生无二的窍诀，至尊上师的窍诀圆满了。顶礼至尊上师们！祈请金刚空行母们宽恕！第六总义，关于般若波罗蜜多断法的窍诀，以三组六法的窍诀断除智慧的傲慢。
English
Initially, the place of arising is empty; in the middle, the place of dwelling is empty; finally, the place of going is empty; the essence is empty. Severing conceptual thoughts that are without foundation or root. Second is generation: Thus, by severing conceptual thoughts or pride, non-conceptual thought that is separate from mind is generated. By generating, the conceptual thought of what is grasped is cut off, and the meaning of selflessness is realized, emptiness is generated in the continuum. By severing the internal clinging conceptual thought, non-conceptual thought is generated in the continuum. By severing the attachment to secret experiences, realization that is separate from intellect is generated. Therefore, it is called generation. Third is non-duality: By severing the external coarse conceptual thought of what is grasped, the understanding of emptiness, which is selflessness, is generated. Although selflessness is realized, the coarse appearance of what is grasped has not ceased, these two, by realizing non-duality, the realization like illusion is generated. By severing the internal clinging conceptual thought, non-conceptual thought is generated in the continuum. Both conceptual and non-conceptual thoughts are known as the ways in which mind appears. In the nature of mind, by realizing that conceptual and non-conceptual thoughts are non-dual, the realization like water and waves is generated. By severing the attachment to secret experiences, the meaning that is separate from intellect is generated in the continuum. Although the clarity of experience has not ceased, because the attachment to experience is cut off, experience and emptiness become non-dual, the realization like sky and rainbow is generated. These two are called severing, generating, and non-duality. That is to say, for those who sever attachment, it is thought that all attachment is exhausted. By experiencing such meaning, view can overcome obstacles, the fire of realization blazes. Meditation can overcome intellect, the experience of non-conceptuality arises. Action can overcome objects, various appearances are transformed into the path. The pride of intellect is cut off, the attachment to experience is cut off, the imputation of view is cut off, experience becomes better and better, intellect becomes more and more comfortable, miracles become smaller and smaller, sickness becomes less and less, conceptual thought becomes smaller and smaller, even if mind is sought, it cannot be found, even if gods and demons are summoned, they will not come, all fear and shyness are abandoned. The instructions on severing, generating, and non-duality, the instructions of the supreme lord are complete. Homage to the supreme lamas! May the Vajra Dakinis forgive! Sixth general meaning, regarding these instructions on the Prajnaparamita Chöd, by the instructions on the three sets of six, the pride of intellect is cut off.