Tibetan
འཕུར་དུ་ཁྱེར་བ་འདི་ནི། རི་ཁྲོད་མའི་གདམས་པ་ཡིན། ༤༦ རང་གསལ་རིག་པ་གཞི་ལས་བསླངས་ནས། ཉམས་མྱོང་ཡུལ་གྱི་སྟེང་དུ་དཀྲུགས་པས། རིག་པ་དྭངས་སྙིགས་འབྱེད་ པ་འདི་ནི། དྲི་མེད་མའི་གདམས་པ་ཡིན། ༤༧ འཆུན་རྗེས་གཉེན་པོ་བཤིག་པས། ཡིད་ཀྱི་འཇུར་བུ་གྲོལ་ནས། བློ་མཐའི་སྤུ་རིས་ཡལ་བ་འདི་ནི། པདྨོ་ཞབས་ཀྱི་གདམས་པ་ཡིན། ༤༨ ཏོལ་སྐྱེས་ ཀྱི་ཤེས་པ་ངོས་བཟུངས་པས། རྩ་བྲལ་དྲི་མེད་ཀྱི་ངོ་བོ་རྟོགས་ཏེ། འཁྲུལ་པ་རང་ཞིག་ལ་འགྲོ་བ་འདི་ནི། ཤིང་ལོ་མའི་གདམས་པ་ཡིན། ༤༩ རྟོག་པ་བྱེའུ་འཕུར་དུ་ཁྲིད་པས། ངེས་ཤེས་ལ་རྩལ་འབྱོངས་ ནས༑ ཉམས་མྱོང་རིགས་མཐུན་དུ་འབྲེལ་བ་འདི་ནི། བདེ་བའི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་གདམས་པ་ཡིན། ༥༠ ཀ་ར་ཎ་རྟེན་ཅན་དུ་བཅིངས་པས། ཡུལ་གྱི་སྤུ་རིས་ཞིག་སྟེ། བཟུང་བ་རང་གྲོལ་ལ་འགྲོ་བ་འདི་ནི། ཀུ་མུ་ཏའི་གདམས་པ་ཡིན། ༥༡ ཀ་ར་ཎ་རྟེན་མེད་དུ་བཅིངས་པས། རྟོག་པ་བག་ལ་ཞ་སྟེ། འཛིན་མེད་རང་གྲོལ་ལ་འགྲོ་བ་འདི་ནི། གདྨ་བཟང་མོའི་གདམས་པ་ཡིན། ༥༢ རིག་པ་རྐྱང་འདེད་དུ་ བསྐྱངས་པས། ཚོགས་པའི་རྒྱུན་ཞིག་ནས། རྟོག་པ་གྱང་འགྱེལ་བ་འདི་ནི། ལཀྵྨི་ཀ་རའི་གདམས་པ་ཡིན། ༥༣ སོ་མའི་གདངས་ལ་གནས་པས། ཆོས་སྐུ་འདུ་འབྲལ་མེད་དེ། དྲན་པའི་རྩི་དང་མ་བྲལ་ བ་འདི་ནི། ཙིནྟོ་མའི་གདམས་པ་ཡིན། ༥༤ རིག་པ་ལ་ངར་བཏོན་པས། རྟོག་པ་རང་གྲོལ་དུ་ཞིག་ནས། རིག་པ་གཅེར་བུར་གནས་པ་འདི་ནི། སུ་ཁ་མ་ཧཱ་སིདྡྷིའི་གདམས་པ་ཡིན། ༥༥ གྲུབ་པ་ཐོབ་ པ་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔའི་གདམས་པ། ལམ་དྲི་མ་མེད་པ་དངུལ་སྒོང་དག་པའི་སྐོར་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། །།༄༅། །ཨ མ ལ མཱ རྒ ཤུ དྡྷ སུ བ རྞཱ ཎྜཾ ནཱ མ བི ཧ ར ཏི སྨ། ། ༄༅། །ལམ་དྲི་མ་མེད་པ་གསེར་སྒོང་དག་པའི་སྐོར་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ལམ་དྲི་མ་མེད་པ་གསེར་སྒོང་དག་ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་གནད་བསྡུས་པའོ། པའི་སྐོར་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དཔལ་མི་ འཕམ་མགོན་པོས། རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞིའི་དགོངས་པ་བསྡུས་ནས། ཉམས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་གླེན་ཚིག་ཏུ་གསུངས་པ་རྣམས་ཡི་གེར་བཀོད་པ་ཡིན་ནོ། །ཏོལ་སྐྱེས་ཀྱི་ཤེས་པ་ ངོས་ཟུངས་ཤིག །དྲན་པ་རང་གྲོལ་དུ་འགྲོ་ཡི། ཤེས་རབ་བཟང་པོའི་དགོངས་པ་ཡིན། ༡ ཡུལ་གྱི་སྣང་བ་ལ་བདེན་འཛིན་ཤིག་ཅིག །ཆགས་སྡང་རང་གྲོལ་དུ་འགྲོ་ཡི། ཅཱཪྻ་པའི་དགོངས་པ་ཡིན། ༢ རྩལ་ཡུལ་ཐོག་ཏུ་སྦྱོངས་ཤིག །སྣ་ཚོགས་གྲོགས་སུ་འགྲོ་ཡི། ནཱ་རོ་པའི་དགོངས་པ་ཡིན། ༣ གང་ལ་ཡང་ཆེད་དུ་མ་འཛིན་ཅིག །རྟེན་ ༄༅། །རྟོག་ཕྲ་མོ་དང་འབྲལ་གྱིས། བྷུ་སུ་ཀུའི་དགོངས་པ་ཡིན། ༤ ནམ་ཡང་དྲན་པའི་རྩིས་ཟུངས་ཤིག །གང་ཡང་སྒོམ་དུ་འགྲོ་ཡི། ཀླུ་གྲུབ་སྙིང་ པོའི་དགོངས་པ་ཡིན། ༥ ཐབས་ཀྱིས་ཡུལ་གཅུན་ཅིག །སྣ་ཚོགས་ལམ་དུ་འགྲོ་ཡི། ཌོམྡྷི་པའི་དགོངས་པ་ཡིན། ༦ གོ་ཆ་རྗེས་ལ་ཁོལ་ཅིག །གཉེན་པོ་སྟོབས་སུ་ འགྲོ་ཡི། ཏོག་རྩེ་པའི་དགོངས་པ་ཡིན། ༧ རིག་པ་གཞི་ནས་སྤོངས་ཤིག །ཡུལ་གྱི་དྲི་མས་མི་གོས་ཀྱི། ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་དགོངས་པ་ཡིན། ༨ ཉམས་དུམ་བུར་མཐུད་ ཅིག །འཁྲུལ་པས་གླགས་མི་རྙེད་ཀྱི། མར་མེ་མཛད་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན། ༩ བཟང་པོའི་འཕྲོ་ལ་ཤིག་ཅིག །ཉམས་ཀྱིས་མི་འཆིང་བ་ཡིན་གྱི། བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པའི་ དགོངས་པ་ཡིན། ༡༠ ཐབས་རྐྱེན་ཐོག་ཏུ་ཁོལ་ཅིག །ཡུལ་ངན་གྱིས་ལམ་སྣ་འདྲེན་གྱི། ཨཱ་ནནྟའི་དགོངས་པ་ཡིན། ༡༡ གསལ་བ་ལ་གྲུངས་ཐོན་ཅིག །རྐྱེན་ངན་གྱིས་མི་བསྒྲིབ་པ་ཡིན་གྱི། ཀྲྀཥྞ་པའི་ དགོངས་པ་ཡིན། ༡༢ སྟོང་པ་ལ་ངར་སྐྱེད་ཅིག །ཡུལ་ཕྲད་འཇོམས་སུ་འགྲོ་ཡི། པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན། ༡༣ ཤེས་པ་གར་ཤར་ལ་ཐོངས་ཤིག །ཉམས་ཀྱི་རྩལ་འབྱོངས་པ་ཡིན་གྱི། ཀུ་ཀུ་རི་པའི་དགོངས་པ་ཡིན། ༡༤ ཡོན་ཏན་ལ་ཡིད་མ་རློམས་ཤིག །བར་ཆད་ཀྱི་བདུད་མི་འཁོར་བ་ཡིན་གྱི། བཱིརྦ་པའི་དགོངས་པ་ཡིན། ༡༥ གྲགས་པའི་འགྲོས་ཤིག་ཅིག །སྒྲུབ་པ་ཕྱིར་འཕེལ་བ་ ཡིན་གྱི། ཨ་བ་དྷཱུ་ཏིའི་དགོངས་པ་ཡིན། ༡༦ དྲན་པའི་མེལ་ཚེ་སྐྱོངས་ཤིག །ཡེངས་པ་འཁོར་བ་ཡིན་གྱི། རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་པའི་དགོངས་པ་ཡིན། ༡༧ སོ་མ་ལ་སྙེམས་ཆོད་ཅིག །རྟོག་པའི་འཕན་མི་ ལྡང་བ་ཡིན་གྱི། ལཱུ་ཧི་པའི་དགོངས་པ་ཡིན། ༡༨ མི་རྟོག་པ་ལ་གདེང་སྐྱེད་ཅིག །ཕྲ་རགས་ཀྱི་འཕན་མི་ལྡང་བ་ཡིན་གྱི། པདྨ་བཛྲའི་དགོངས་པ་ཡིན། ༡༩ ལྷག་པ་ལ་སོ་ཐོན་ཅིག །གཉེན་པོའི་བྱ་ར་ བ་འཇིག་པ་ཡིན་གྱི། ས་ར་ཧའི་དགོངས་པ་ཡིན། ༢༠ བརྗེན་པ་ལ་འཇུར་བུ་ཀློད་ཅིག །བློའི་དྲི་མ་སེལ་བ་ཡིན་གྱི། ཨ་བ་དྷཱུ་ཏི་འབྲིང་པོའི་དགོངས་པ་ཡིན། ༢༡ རང་སོ་ལ་སྡོད་ཆུག་ཅིག །ཡུལ་ཕྱིར་ ༄༅། །སེམས་མི་འཆོར་བ་ཡིན་གྱི། ཡན་ལག་མེད་པའི་རྡོ་རྗེའི་དགོངས་པ་ཡིན། ༢༢ དྲན་པ་རྩལ་སྦྱོངས་ཤིག །ཉམས་དང་བོགས་སུ་འགྲོ་བ་ཡིན་གྱི། བརྟུལ་ཞུགས་པ་ཆུང་ངུའི་ དགོངས་པ་ཡིན། ༢༣ གཉེན་པོའི་གོ་ར་ཤིག་ཅིག །མཉམ་བཞག་བཞི
Chinese
將其帶走，這是山居女的口訣。46 從自明覺性之基礎上提起，在經驗之境上攪動，覺性分辨清濁，這是無垢女的口訣。47 摧毀追逐之後的對治，心之結解開，心念邊際的絨毛消失，這是蓮足的口訣。48 認識頓生之覺性，了悟離根無垢之本性，迷亂趨向自滅，這是樹葉女的口訣。49 將念頭小鳥帶走，熟練於定解，經驗與同類相聯繫，這是安樂生處的口訣。50 將卡拉納（ཀ་ར་ཎ་，梵文：Karana，梵文羅馬擬音：Karaṇa，原因）束縛於有依，境之絨毛消失，執著趨向自解脫，這是睡蓮女的口訣。51 將卡拉納（ཀ་ར་ཎ་，梵文：Karana，梵文羅馬擬音：Karaṇa，原因）束縛於無依，念頭變得遲鈍，無執趨向自解脫，這是蓮花善女的口訣。52 獨自修持覺性，群體之流消失，念頭如牆倒塌，這是拉什米卡拉（ལཀྵྨི་ཀ་ར་）的口訣。53 安住於索瑪（སོ་མའི་）之音，法身無有聚散，不離憶念之精華，這是如意女的口訣。54 對覺性施加壓力，念頭自解脫而消失，覺性赤裸安住，這是蘇卡瑪哈悉地（སུ་ཁ་མ་ཧཱ་སིདྡྷིའི་）的口訣。55 五十五位成就者的口訣，《無垢道銀卵清淨之部》完畢。 《無垢道金卵清淨之部》安住。 《無垢道金卵清淨之部》是關於介紹要點的總結。 向所有神聖的上師致敬！ 瑜伽自在者吉祥米帕姆貢波，匯集了五十四位男女瑜伽士的意旨，將經驗之串以愚蠢之語講述，並將其記錄下來。 認識頓生之覺性！ 憶念趨向自解脫。 這是智慧賢者的意旨。1 對境之顯現破除實執！ 貪嗔趨向自解脫。 這是查爾雅巴的意旨。2 在技藝之境上勤奮！ 各種各樣的
English
Taking it away is the instruction of the mountain hermitage woman. 46 From the basis of self-luminous awareness, stirring it on the field of experience, awareness distinguishes between clarity and impurity, this is the instruction of the immaculate woman. 47 Destroying the antidote after pursuit, the knot of the mind is untied, the fluff at the edge of the mind disappears, this is the instruction of Padma Foot. 48 Recognizing the spontaneously born awareness, realizing the nature of rootless and immaculate, delusion goes to self-destruction, this is the instruction of the Tree Leaf Woman. 49 Taking the thought-bird away, becoming skilled in certainty, experience is connected to similar kinds, this is the instruction of the source of bliss. 50 Binding Karana (ཀ་ར་ཎ་，梵文：Karana，梵文羅馬擬音：Karaṇa，cause) to dependence, the fluff of the object disappears, grasping goes to self-liberation, this is the instruction of the Kumuda Woman. 51 Binding Karana (ཀ་ར་ཎ་，梵文：Karana，梵文羅馬擬音：Karaṇa，cause) to non-dependence, thought becomes dull, non-grasping goes to self-liberation, this is the instruction of Padma Zangmo. 52 Cultivating awareness alone, the stream of assembly disappears, thought collapses like a wall, this is the instruction of Lakshmi Kara. 53 Abiding in the tone of Soma (སོ་མའི་), the Dharmakaya is without gathering and scattering, not separated from the essence of mindfulness, this is the instruction of Cintamani. 54 Applying pressure to awareness, thought disappears into self-liberation, awareness abides naked, this is the instruction of Sukhamahasiddhi (སུ་ཁ་མ་ཧཱ་སིདྡྷིའི་). 55 The instructions of the fifty-five accomplished ones, the section called "The Immaculate Path, Pure Silver Egg" is complete. The section called "The Immaculate Path, Pure Golden Egg" abides. "The Immaculate Path, Pure Golden Egg" is a summary of the key points of introduction. Homage to all holy lamas! The Lord of Yoga, glorious Mipham Gonpo, having gathered the intentions of fifty-four male and female yogis, spoke the garland of experience in foolish words and recorded them. Recognize the spontaneously born awareness! Remembrance goes to self-liberation. This is the intention of Wisdom Zangpo. 1 Break the belief in the reality of the appearance of objects! Attachment and aversion go to self-liberation. This is the intention of Caryapa. 2 Diligently practice on the field of skill! Various kinds of
Chinese
成为朋友。 那若巴的旨意。 3 任何事物都不要特意执着。 依靠 ༄༅། 。 与细微的念头分离。 布苏库的旨意。 4 永远记住忆念。 任何事物都成为禅修。 龙树心 要的旨意。 5 用方法来约束境。 走向各种道路。 डोम्धिपा डोम्धिपा（Ḍomdhipā）的旨意。 6 铠甲随后松开。 对治成为力量。 托克泽巴的旨意。 7 从根本上放弃觉知。 不会被境的污垢所染。 因陀罗菩提的旨意。 8 将体验连接成段。 迷惑找不到机会。 燃灯智的旨意。 9 检查美好的余烬。 不会被体验束缚。 苦行者的 旨意。 10 将方法置于因缘之上。 恶劣的境会引导道路。 阿难陀的旨意。 11 在明晰中达到顶点。 不会被恶劣的因缘所遮蔽。 黑行者的 旨意。 12 在空性中培养勇气。 境的相遇会变为摧毁。 莲花生（པདྨ་འབྱུང་གནས།）的旨意。 13 让觉知在任何显现中自由。 体验的技能会成熟。 库库日巴的旨意。 14 不要自负于功德。 不会被障碍的魔所困扰。 毗瓦巴的旨意。 15 停止追逐名声。 修行会向外增长。 阿瓦都提的旨意。 16 守护忆念的火花。 散乱是轮回。 金刚铃巴的旨意。 17 对苏摩充满信心。 不会升起念头的波涛。 卢伊巴的旨意。 18 在无念中培养信心。 不会升起粗细的波涛。 莲花金刚的旨意。 19 在剩余中达到顶点。 对治的警戒 会瓦解。 萨拉哈的旨意。 20 在赤裸中解开束缚。 会清除心的污垢。 中等阿瓦都提的旨意。 21 让自己安住于本位。 为了境 ༄༅། 。 不会失去心。 无肢金刚的旨意。 22 练习忆念的技能。 会成为体验和增长。 年幼苦行者的 旨意。 23 检查对治的防御。 四种等持
English
Become friends. This is Nāropa's intention. 3 Do not deliberately cling to anything. Rely on ༄༅། . Separate from subtle thoughts. This is Bhusuku's intention. 4 Always maintain mindfulness. Everything becomes meditation. This is Nāgārjuna's heart's intention. 5 Subdue the realm with skillful means. Go on various paths. This is Ḍomdhipā's intention. 6 Loosen the armor afterward. Antidote becomes strength. This is Ṭogtsepa's intention. 7 Abandon awareness from the root. Will not be stained by the defilements of the realm. This is Indrabhūti's intention. 8 Connect experiences in segments. Delusion will not find an opportunity. This is Mārmemdzé's intention. 9 Examine the remnants of goodness. Will not be bound by experience. This is the intention of the ascetic practitioner. 10 Place skillful means on top of circumstances. Evil realms will lead the way. This is Ānanta's intention. 11 Reach the peak in clarity. Will not be obscured by evil circumstances. This is Kṛṣṇapa's intention. 12 Cultivate courage in emptiness. The encounter with realms will become destruction. This is Padmasambhava's intention. 13 Allow awareness to arise freely wherever it appears. The skill of experience will mature. This is Kukkuripa's intention. 14 Do not be arrogant about qualities. Will not be haunted by the demons of obstacles. This is Vīrūpa's intention. 15 Stop chasing after fame. Accomplishment will increase outward. This is Avadhūti's intention. 16 Protect the spark of mindfulness. Distraction is saṃsāra. This is Vajraghaṇṭāpa's intention. 17 Be confident in Soma. The waves of thoughts will not rise. This is Lūhipa's intention. 18 Cultivate confidence in non-thought. The waves of coarse and subtle will not rise. This is Padmavajra's intention. 19 Reach the peak in excess. The vigilance of the antidote will collapse. This is Saraha's intention. 20 Loosen the bonds in nakedness. It will clear the defilements of the mind. This is the intention of the intermediate Avadhūti. 21 Let yourself abide in your own place. For the sake of the realm ༄༅། . The mind will not be lost. This is the intention of the limbless Vajra. 22 Practice the skill of mindfulness. It will become experience and growth. This is the intention of the young ascetic. 23 Examine the defenses of the antidote. Four samādhis