Tibetan
ཆེན་ཆོས་སྤྱོད་ཡིད་བཞིན་ནོར་དང་འདྲ། །བཙལ་ཡང་རྙེད་པར་དཀའ་འོ་དིང་རི་བ། །ཚེ་འདིའི་ལྟོ་གོས་ཇི་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཕྱིད། །མདོ་དོན་ཆོས་ལ་དྲིལ་ཅིག་དིང་རི་བ། །གཞོན་པའི་དུས་སུ་དཀའ་ཐུབ་ཉམས་ལེན་ གྱིས༑ །བརྒས་ནས་འབྱུང་བས་མི་འཆུན་དིང་རི་བ། །ཉོན་མོངས་སྐྱེས་ནས་གཉེན་པོ་སླེབས་པར་གྱིས། །མཚན་མ་རང་སར་གྲོལ་ལོ་དིང་རི་བ། །སྐབས་སུ་འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་དྲན་པར་གྱིས། །དད་ ༄༅། །པའི་གསལ་འདེབས་ཡིན་ནོ་དིང་རི་བ། །ད་རེས་བརྩོན་འགྲུས་བསྐྱེད་ལ་རང་ས་ཟུངས། །ཤི་ནས་ལམ་སྣ་འདྲེན་ནོ་དིང་རི་བ། །ད་རེས་མི་ཁོམས་ཁོམས་དུས་ནམ་ཞིག་ཡོད། །དུས་ བརྒྱ་ཟ་མ་གཅིག་ཡིན་དིང་རི་བ། །ཚེ་ལ་བལྟོས་མེད་རྩྭ་ཁའི་ཟིལ་པ་འདྲ། །ལེ་ལོ་སྙོམ་ལས་མ་བྱེད་དིང་རི་བ། །ད་རེས་འདི་ནས་རྡོག་སྣ་འདྲེད་གྱུར་ན། །མི་ལུས་ཕྱིས་ནས་དཀའ་འོ་དིང་རི་བ། །སངས་རྒྱས་ བསྟན་པ་སྤྲིན་བར་ཉི་མ་འདྲ། །ད་རེས་གཅིག་པུ་ཡིན་ནོ་དིང་རི་བ། །ཁ་མཁས་མི་ལ་གཏོང་ཞིང་ལག་ལེན་རང་ལ་མེད། །སྐྱོན་མཚང་རང་ལ་ཡོད་དོ་དིང་རི་བ། །དད་པའི་རྐྱེན་གྱིས་བསྒྱུར་བ་ལམ་ཉེ་བས། ། འཁོར་བའི་ཉེས་དམིགས་སོམས་ཤིག་དིང་རི་བ། །གྲོགས་ངན་བརྟེན་ལ་སྤྱོད་ངན་ཤུགས་ལ་འགོ །དཔང་པོ་སེམས་ལ་ཆོལ་ཅིག་དིང་རི་བ། །མ་རིག་འཁྲུལ་པ་ཕུང་འདྲེའི་རྩ་བ་ཡིན། །ཤེས་བཞིན་དྲན་པས་ ཟུངས་ཤིག་དིང་རི་བ། །དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་ཞེན་མེད་ལམ་ཐག་ཉེ། །གཉེན་པོ་སྟོབས་ལྡན་བསྐྱེད་ཅིག་དིང་རི་བ། །བརྩོན་འགྲུས་མཐུ་སྟོབས་ཆུང་བས་འཆོར་བ་སྐྱེན། །གོ་ཆས་སླེབས་པར་གྱིས་ཤིག་དིང་རི་ བ༑ །བག་ཆགས་འགྲོགས་ཡུན་རིང་བས་ཕྱིར་སྙེགས་འོངས། །འདས་པའི་རྗེས་འཇུག་མ་བྱེད་དིང་རི་བ། །གོ་རྟོགས་ཆུང་ན་རྗེ་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ། །ཏིང་འཛིན་རྒྱུད་ལ་སྐྱེ་འོ་དིང་རི་བ། །ཕྱི་མ་བདེ་བ་འདོད་ན་ ད་ལྟ་སྡུག་བསྲན་སྐྱེད། །སངས་རྒྱས་རྩ་ན་ཡོད་དོ་དིང་རི་བ། །ཨ་ཙ་ར་ནི་དིང་རིར་མི་སྡོད་འགྲོ། །སྒྲོ་འདོགས་ད་ལྟ་ཆོད་ཅིག་དིང་རི་བ། །ང་ལ་ཡེངས་པ་མེད་དོ་དིང་རི་བ། ཁྱེད་ཀྱང་རྗེས་སུ་ཞུགས་ཤིག་དིང་ རི་བ། །ཞེས་དིང་རི་བ་རྣམས་ལ་ཞལ་ཆེམས་སུ་བཞག་གོ །རྒྱ་གར་གྱི་གྲུབ་ཐོབ་དམ་པ་རྒྱ་གར་རམ་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞལ་གདམས་དིང་རི་བརྒྱད་ཅུ་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཨཱོཾསུཔཏིཥྛབཛྲསྭཱཧཱ།། །།༄༅། །མི ལ རེ པ ཡོ གེ ཤཱ བ རཱ རྤི ཏ པ ར མ བུ དྡྷ སི དྡྷཱ བ བཱ དོ དུཿ ཁ པྲ ཤ མ ན ས དྡྷ རྨ ཧྲྀ ད ཡ བ རྟི བ ཛྲ གཱི ཏི རྦི
Chinese
殊胜法行犹如如意宝，寻觅亦难得啊丁日巴。此生衣食如何做皆可，精要融入佛法啊丁日巴。年少之时苦行勤修习，年老体衰难成啊丁日巴。烦恼生起之时对治至，自性当下解脱啊丁日巴。时时忆念轮回之过患，乃是坚定信心之明灯啊丁日巴。 如今精进奋发守自心，死后引路度亡啊丁日巴。如今无暇何时得空闲，百岁光阴一餐饭啊丁日巴。寿命无常犹如草尖露，切莫懒惰懈怠啊丁日巴。如今此处一旦失足堕，来世再得人身难啊丁日巴。佛陀教法犹如云间日，如今唯一机会啊丁日巴。口头善辩赠与他人，实修自己却无有，过失自身具备啊丁日巴。以信心之缘转变近道，思维轮回之过患啊丁日巴。亲近恶友恶行随之增，以心为证莫欺己啊丁日巴。无明迷惑乃是魔鬼之根，以正知正念持守啊丁日巴。五毒三毒无执解脱近，生起强大对治力啊丁日巴。精进力弱易为散乱夺，及早备好盔甲啊丁日巴。习气相伴时日久远易复萌，莫随过去习气行啊丁日巴。若悟性不足祈请上师尊，禅定自心生起啊丁日巴。来世若欲得安乐，当下忍苦当修习，佛陀就在你心中啊丁日巴。阿阇黎不住丁日欲离去，妄加增减今当断啊丁日巴。我心无有散乱啊丁日巴，汝亦随我之后行啊丁日巴。如是对丁日巴众人留遗嘱。印度之大成就者，印度人或圣者佛陀之教言，丁日八十颂圆满。
English
The great Dharma practice is like a wish-fulfilling jewel, it is difficult to find even when sought, Dingriwa. How you manage food and clothing in this life is fine, integrate the essence into the Dharma, Dingriwa. Practice diligently in your youth, it is difficult to achieve when old and frail, Dingriwa. When afflictions arise, bring forth the remedy, may the characteristics be liberated in their own place, Dingriwa. Remember the faults of samsara from time to time, it is the clear lamp of firm faith, Dingriwa. Now, with diligence and effort, hold onto your own ground, after death, lead the way, Dingriwa. Now there is no time, when will there be free time? A hundred years is like a single meal, Dingriwa. Life is impermanent, like dew on the grass, do not be lazy or complacent, Dingriwa. If you slip and fall from here now, it will be difficult to obtain a human body in the future, Dingriwa. The Buddha's teachings are like the sun in the clouds, now is the only opportunity, Dingriwa. Give eloquent words to others, but you have no practice yourself, faults are in yourself, Dingriwa. Transforming the near path with the cause of faith, contemplate the faults of samsara, Dingriwa. Relying on bad friends, bad deeds increase, let the mind be the witness, do not deceive yourself, Dingriwa. Ignorance and delusion are the root of demons, hold on with mindfulness and awareness, Dingriwa. Five poisons and three poisons, without attachment, the path is near, generate powerful antidotes, Dingriwa. Diligence and strength are weak, it is easy to be lost, prepare your armor early, Dingriwa. Habits accompany you for a long time, it is easy to relapse, do not follow past habits, Dingriwa. If understanding is insufficient, pray to the master, meditation arises in the mind, Dingriwa. If you want happiness in the next life, endure suffering now and cultivate it, the Buddha is in your heart, Dingriwa. Acharya does not live in Dingri and wants to leave, now cut off false additions and subtractions, Dingriwa. My mind has no distractions, Dingriwa, you also follow me, Dingriwa. Thus, the testament was left to the people of Dingriwa. The instructions of the great Indian accomplished one, the Indian or holy Buddha, the eighty songs of Dingri are complete.", "mantra": "ཨཱོཾསུཔཏིཥྛབཛྲསྭཱཧཱ།། (藏文) ॐ सुप्रतिष्ठ वज्र स्वाहा (梵文天城体) oṃ supratiṣṭha vajra svāhā (梵文罗马拟音) 嗡，善安住，金刚，梭哈(汉语字面意思)", "incantation": "མི ལ རེ པ ཡོ གེ ཤཱ བ རཱ རྤི ཏ པ ར མ བུ དྡྷ སི དྡྷཱ བ བཱ དོ དུཿ ཁ པྲ ཤ མ ན ས དྡྷ རྨ ཧྲྀ ད ཡ བ རྟི བ ཛྲ གཱི ཏི རྦི
Tibetan
ཧ ར ཏི སྨ། ། ༄༅། །གྲུབ་ཐོབ་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མི་ལ་རས་པ་ལ་གདམས་པའི་དམ་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་སྙིང་པོར་དྲིལ་བའི་རྡོ་རྗེའི་མགུར་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །གྲུབ་ཐོབ་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་རྣལ་འབྱོར་གྱི་དབང་ཕྱུག་མི་ལ་རས་པ་ལ་གདམས་པའི་དམ་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་སྙིང་པོར་དྲིལ་བའི་རྡོ་རྗེའི་མགུར་ཞེས་ བྱ་བ། དམ་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་འདི། །གདོན་གནོད་སྦྱིན་ཕོ་མོ་འདུལ་ཙན། །བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་འཕྲུལ་འཁོར་འཆའ་བ་ཡིན། །ལུས་ལ་ན་ཚ་བྱུང་ཙ་ན། །དབྱིངས་རིག་ གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བ་ཡིན། །རྣམ་རྟོག་ཕྲ་མོ་སྐྱེས་ཙ་ན། །ཉོན་མོངས་ལ་འབུར་འཇོམས་གཏོང་བ་ཡིན། །གཅིག་པུར་ལྐོག་ཏུ་ཉལ་ཙ་ན། །རིག་པ་བརྗེན་པར་འཇོག་པ་ཡིན། །མང་ པོའི་གསེབ་ཏུ་སྡོད་ཙ་ན། །གང་ཤར་གྱི་ངོ་ལ་བལྟ་བ་ཡིན། །བྱིངས་ན་ཕཊ་ཀྱིས་གསེང་བ་ཡིན། །འཕྲོ་ན་རྩ་བ་གཅོད་པ་ཡིན། །རྒོད་ན་དབྱིངས་སུ་འཇོག་པ་ཡིན། །ཤེས་པ་ ༄༅། །ཡུལ་ཕྱིར་འབྲང་ཙ་ན། །དེ་ཉིད་དོན་ལ་བལྟ་བ་ཡིན། །དམ་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་འདི། །ལྟས་ངན་བྱུང་ན་གཡང་དུ་ལོན། །རྣམ་རྟོག་ཇི་ལྟར་ དགྱེས་དགྱེས་མཛོད། །ན་ཚ་བྱུང་ན་བོགས་སུ་འདོན། །འབྱུང་བ་ཇི་ལྟར་དགྱེས་དགྱེས་མཛོད།།འཆི་བ་བྱུང་ན་ལམ་དུ་སློང་། །འཆི་བདག་ཇི་ལྟར་དགྱེས་དགྱེས་མཛོད། ། དམ་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་འདི། །དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་དགོངས་པ་ཡིན། །རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་གསང་ཚིག་ཡིན། །མཁའ་འགྲོ་སྡེ་བཞིའི་སྲོག་སྙིང་ཡིན། །རྒྱད་སྡེ་བཞི་ཡི་ གདམས་ངག་ཡིན། །སྙན་བརྒྱུད་གནད་ཀྱི་མན་ངག་ཡིན། །མན་ངག་ཐབས་ཀྱི་ལྡེ་མིག་ཡིན། །དམ་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་ལགས། །ཞེས་གསུངས་པས་རྗེ་བཙུན་ཐུགས་ ཤིན་ཏུ་མཉེས་པར་གྱུར་ཏོ། ། ༈ འདི་ནི་མན་ངག་གི་གནད་བསྡུས་པའི་རྡོ་རྗེའི་གསུང་ཁྱད་པར་ཅན་ཏེ། དེ་ལ་ལྔ། གདམས་པའི་རྩ་བ་གསུམ། ཉམས་ལེན་གྱི་འཇོག་ལུགས་གཉིས། གེགས་སེལ་གྱི་ མན་ངག་གསུམ། བོགས་འདོན་གྱི་ལམ་ཁྱེར་གསུམ། གདམས་པའི་ཆེ་བ་བརྗོད་པས་མཇུག་བསྡུ་བའོ། །དང་པོ་ནི། གདོན་བགེགས་ཞི་བྱེད་བརྟུལ་ཞུགས་ཀྱི་འཕྲུལ་འཁོར་འཆའ་བ། ན་ཚ་ཞི་བྱེད་དབྱིངས་ རིག་གཅིག་ཏུ་བསྲེ་བ། རྣམ་རྟོག་ཞི་བྱེད་ཉོན་མོངས་ལ་འབུར་འཇོམས་སུ་གཏོང་བའི་གདམས་ངག་གོ །གཉིས་པ་ནི། གཅིག་པུར་སྡོད་དུས་རིག་པ་བརྗེན་པར་འཇོག་པ་དང༌། མང་པོའི་གསེབ་ཏུ་གང་ཤར་ཐུག་ ཕྲད་དུ་འཇོག་པའོ། །གསུམ་པ
Chinese
ཧ ར ཏི སྨ། ༄༅། །成就者圣者佛陀对瑜伽自在者米拉日巴所教导的殊胜佛法，将平息痛苦的精华浓缩的金刚歌诀在此。 ༄༅། །成就者圣者佛陀对瑜伽自在者米拉日巴所教导的殊胜佛法，名为平息痛苦精华浓缩的金刚歌。 此殊胜佛法平息痛苦，降伏鬼神男女，是安住苦行之轮。身体生病时，是将空性与觉性融为一体。当生起微细分别念时，是对烦恼进行猛烈打击。独自隐秘睡觉时，是将觉性赤裸安住。在众人之中安住时，是观看任何显现的自性。于根本处以（ཕཊ，फट्，phaṭ，啪）来遮止，于蔓延时斩断其根，于散乱时安住于法界。当觉性 ༄༅། །追逐外境时，是观其自性之义。此殊胜佛法平息痛苦，当出现恶兆时转为吉祥，任何分别念都随其喜好，生病时将其转化为道用，任何生起都随其喜好，死亡时将其转化为道用，死主也随其喜好。此殊胜佛法平息痛苦，是三世诸佛之意，是金刚持的秘密语，是空行母四部的命根，是四续部的教导，是口耳相传的要诀，是诀窍方便之钥匙，是殊胜佛法平息痛苦。如是说后，尊者心 甚为欢喜。༈ 此乃浓缩口诀要点的殊胜金刚语，共有五点：教导之根本三点，修行的安住方式两点，遣除障碍的诀窍三点，转化为道用的方便三点，以及宣说教导之伟大而作结尾。第一点是：平息鬼神障碍，安住苦行之轮；平息疾病，将空性与觉性融为一体；平息分别念，对烦恼进行猛烈打击的教导。第二点是：独自安住时，将觉性赤裸安住；在众人之中，将任何显现安住于当下。第三点
English
ཧ ར ཏི སྨ། ༄༅། །Herein lies the Vajra Song, the essence of pacifying suffering, the sacred Dharma taught by the accomplished holy Buddha to the Lord of Yoga, Milarepa. ༄༅། །The sacred Dharma taught by the accomplished holy Buddha to the Lord of Yoga, Milarepa, is called the Vajra Song, the essence of pacifying suffering. This sacred Dharma, the pacifier of suffering, tames male and female spirits and harms, and is the assumption of the ascetic's wheel. When sickness arises in the body, it is the blending of space and awareness into one. When subtle thoughts arise, it is to launch a fierce attack on afflictions. When sleeping alone in secret, it is to rest awareness nakedly. When staying among many, it is to look at the face of whatever arises. At the base, it is to separate with (ཕཊ，फट्，phaṭ，啪). When it spreads, it is to cut off the root. When agitated, it is to settle in the expanse. When consciousness ༄༅། །follows after objects, it is to look at the meaning of that very thing. This sacred Dharma, the pacifier of suffering, when bad omens occur, turns them into auspiciousness. Whatever thoughts arise, enjoy them as you please. When sickness arises, transform it into a path. Whatever arises, enjoy it as you please. When death occurs, raise it as a path. Enjoy the Lord of Death as you please. This sacred Dharma, the pacifier of suffering, is the intention of the Buddhas of the three times, is the secret word of Vajradhara, is the life essence of the four classes of Dakinis, is the instruction of the four classes of Tantras, is the key instruction of the whispered lineage, is the key of skillful means. It is the sacred Dharma, the pacifier of suffering. Having said this, the heart of the Lord became exceedingly pleased. ༈ This is a special Vajra speech that condenses the essential points of the instructions, and it has five aspects: three roots of the instructions, two ways of settling in practice, three instructions for removing obstacles, three methods for taking advantage of the path, and concluding with praising the greatness of the instructions. The first is: pacifying harmful spirits and obstacles by assuming the ascetic's wheel; pacifying sickness by blending space and awareness into one; and the instruction to pacify thoughts by launching a fierce attack on afflictions. The second is: when staying alone, rest awareness nakedly; and among many, rest whatever arises as a meeting. The third
Tibetan
་ནི། བྱིངས་ན་ཕཊ་ཀྱིས་གསེང་བ། འཕྲོ་ན་རྩ་བ་གཅོད་པ། རྒོད་ན་དབྱིངས་སུ་འཇོག་པ་སྟེ་གསུམ་དང་། ཞར་བྱུང་དེ་ལས་འཕྲོས་ནས་ཤེས་པ་ཡུལ་ཕྱིར་འཕྲོ་ན་དེ་ཉིད་གཅེར་ མཐོང་དུ་བལྟ་བའོ། །བཞི་པ་ནི། ལྟས་ངན་གཡང་དུ་ལེན་པ། ན་ཚ་བོགས་སུ་འདོན་པ། འཆི་བ་ལམ་དུ་སློང་བའོ། །ལྔ་པ་ནི། མདོ་རྒྱུད་ཀྱི་དགོངས་འདུས། མཁའ་འགྲོའི་སྲོག་སྙིང་། སྙན་རྒྱུད་ཀྱི་ མན་ངག་ཡིན་པའི་བསྔགས་པ་བརྗོད་པའོ། །འདི་ལ་ལ་སྟོད་པ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེས་མཛད་པའི་ཁྲིད་ཡིག་ཀྱང་སྣང་ངོ༌།། །།ཨཱོཾསུཔྲཏིཥྛབཛྲསྭཱཧཱ།། །།
Chinese
是，在根本上用呸字（ཕཊ，梵文स्फट，sphata，绽放）来遮蔽，在发展中斩断根源，在成熟时安住于法界，这是三种。附带地，从那发展而来，如果知识向外发展，就将那本身视为赤裸的显现。第四是，将恶兆转化为吉祥，将疾病转化为助益，将死亡转化为道路。第五是，赞叹它是经续的意趣总集，空行母的命根，口耳传承的诀窍。这里也出现了拉堆巴·不动金刚所著的引导文。
English
It is, fundamentally, to obscure with the syllable Phat (ཕཊ，梵文स्फट，sphata，bursting forth), in development, to sever the root, and in maturity, to settle in the Dharmadhatu, these are the three. Incidentally, arising from that, if knowledge develops outwards, to view that itself as naked appearance. The fourth is, to transform bad omens into auspiciousness, to transform sickness into benefit, to transform death into the path. The fifth is, to praise it as the collection of the intent of Sutra and Tantra, the life-essence of the Dakinis, and the key instructions of the oral transmission. Here also appears the instruction manual composed by Latöpa Mikyö Dorje.