Tibetan
ངས་ནས་བྱེད་མཁན་ངོ་བོ་སྟོང་པར་དང་། རིག་པ་ལྟ་སྟངས་ཀྱིས་རླུང་འཛིན་པར་དང༌། རིག་པ་རྩི་དང་འགྲོགས་ ནས་སྨོན་ལམ་མཐའ་དག་པར་དང་། དུག་ལྔ་རང་སར་དག་ནས་རྟོགས་པ་ཕྱོགས་མེད་དུ་དང་། རིག་པ་གཅེར་མཐོང་ཐོག་འབབ་ཏུ་དང་། རླུང་རང་བཞིན་གྱི་གནས་སུ་སྡུད་པ་དང་། ཡོད་མེད་དང་དངོས་པོ་ ཐམས་ཅད་སྙོམས་པར་གཏན་ལ་ཕབས་པ་སོགས། དེ་ལྟར་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་སྤྱན་སྔར་རྣམ་གྲངས་ཀྱི་ཆོས་ཤེས་བྱ་ཕྲ་རགས་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་གཏན་ལ་ཕབས་ནས། སྒྲོ་འདོགས་མ་ལུས་པར་བཅད་ཅིང་། བཀའ་བབས་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་ཉི་ཤུ་རྩ་བརྒྱད་ལ་བརྟེན་ནས་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲུབ། མི་བརྗེད་པའི་གཟུངས་ཐོབ། རྩོད་མེད་ཀྱི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོར་གྱུར་ཏེ། མཚན་ནམ་མཁའ་ཕྱོགས་མེད་དུ་གྲགས་ཤིང་། འདམ་བུ་ཅན་ ༄༅། །ལ་སོགས་པའི་གཙུག་ལག་ཁང་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ཡང་བཞེངས་སོ། །ཕྱིས་བོད་དུ་བཞུགས་པའི་སྐབས་ཤིག་དམ་པ་ཉིད་ལ། སོ་ཆུང་བས། བླ་མས་ཆོས་ཅི་ཙམ་མཁྱེན་ཞུས་པས། རྒྱ་ གར་གྱི་པཎྜི་ཏར་ཡོངས་སུ་གྲགས་པ་རྣམས་ལ་ཆོས་མི་ཤེས་པ་ཡོད་དེ་མི་མཆི་གསུངས། བཛྲ་ཀྲོ་དྷས་བླ་མས་ཆོས་ཅི་ཙམ་མཁྱེན་ཞུས་པར། རྒྱ་མཚོ་ལ་གཏིང་མེད། ནམ་མཁའ་ལ་མཐའ་མེད། ཨ་ཙ་རའི་ཤེས་ པ་བརྗོད་པར་མི་ནུས་ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་རོ། །སྨྲས་པ། སྐྱེས་སྦྱངས་ཤེས་རབ་འཕྲུལ་གྱི་ལྡེ་མིག་གིས། །བགྲང་ཡས་ཤེས་བྱའི་སྒོ་འཕར་ཕྱེས་པ་ལས། རབ་འབྱམས་མདོ་རྒྱུད་ཕྱི་ནང་རིགས་གནས་ཀྱི། ། བང་མཛོད་དཀའ་བ་མེད་པར་བདག་གིར་བཞེས། །དམ་པ་རྣམས་དང་ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོ་ཡིས། །རྗེས་སུ་གདམས་པའི་ཟབ་མྱུར་གསང་གསུམ་གྱི། །མན་ངག་བདུད་རྩིའི་ཆུ་བོ་མ་ལུས་པ། །གང་ཐུགས་རྒྱ་མཚོ་ ཆེན་པོར་རོ་གཅིག་གྱུར། །འཕགས་བོད་མཁས་དང་གྲུབ་པ་གྲངས་མེད་པའི། །རྒྱུ་སྐར་ཁྲོད་ན་མཚན་མོའི་མགོན་པོ་བཞིན། །ལྷང་ངེར་གསལ་བའི་པཎ་གྲུབ་ཀ་མ་ལར། །གྲགས་འདི་འཛམ་གླིང་མཁས་པའི་ གཙུག་གི་རྒྱན། །ཞེས་པའང་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ།། ། ༈ ཐོབ་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆེ་བ། དྲུག་པ། ཐོབ་པ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཆེ་བ་ནི། བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་འདིས་དེ་ལྟར་ཐོས་ བསམ་མཐར་སོན་པ་ན། རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་ཙན་དན་གོར་ཤི་ཤ་ལས་རང་བྱུང་དུ་བྱོན་པ། ཧུ་ལུ་ཀ་ཏཱ་ར་ཞེས་པའི་སྒྲོལ་མའི་སྐུ་གཅིག་བཞུགས་པའི་ཞལ་ནས། རིགས་ཀྱི་བུ། ཁྱོད་ཚིག་ལ་མཁས་པ་མཁས་པ་མ་ཡིན་ གྱི༑ ཁྱོད་དོན་ལ་མཁས་པར་གྱིས་ཤིག་ཅེས་གསུངས་པ་བཞིན། དོན་བསྒོམས་ནས་ཉམས་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཅན་བསྐྱེད་པའི་ཕྱིར་དུ། ཀླུ་གྲུབ་ཕུག་པར་ལོ་བཅུ་གཉིས། ཁ་ཆེ་ཁྲི་བསྟན་གྱི་བྱང་ཤར་སྒྲོལ་མའི་རི་ལ་ ལོ་བཅུ་གཉིས་དང་། སེང་གེ་རྫོང་དུ་ལོ་དྲུག་བླ་མའི་བསྙེན་པ་བསྐྱལ་པས་རྟོགས་པ་ཕྱོགས་མེད་དུ་ཤར། རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་ལོ་བཅོ་ལྔ། རང་བྱུང་གི་མཆོད་རྟེན་དུ་ལོ་བཞི། ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་རི་ལ་ལོ་ལྔ། ཆུ་བོ་གངྒཱའི་ འགྲམ་དུ་ལོ་ལྔ། རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་དུར་ཁྲོད་དུ་ལོ་ལྔ། དུར་ཁྲོད་བསིལ་བའི་ཚལ་དུ་ལོ་བདུན། ཡང་རྡོ་རྗེ་གདན་དུ་ལོ་གསུམ། མངོན་པར་དགའ་བའི་ཡུལ་དུ་ལོ་བཅུ་དང་། གཞན་ཡང་རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ ཀྱི་བྱ་རྒོད་ཕུང་པོའི་རི་སོགས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་འཁོར་བསྐོར་བའི་གནས་དགུ་དང་། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀ་ལིང་ཀ་སོགས་དུར་ཁྲོད་གནས་བརྒྱད་དང་། ནུབ་ཕྱོགས་ཨུ་རྒྱན་ལ་སོགས་པའི་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི། དམ་ཚིག་ མཁའ་འགྲོའི་བཞུགས་གནས་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ། སྤྱིར་མཁའ་འགྲོའི་འདུ་ཁང་བརྒྱ་ཉེར་གསུམ་སོགས་སུ། དམ་པ་མ་བྱོན་པ་དང་མ་བཞུགས་པ་མེད་པར་དཀའ་ཐུབ་རྒྱ་ཆེན་པོའི་སྒོ་ནས་སྒྲུབ་པ་མཛད་པས། གོང་སྨོས་ ༄༅། །ཀྱི་ཡི་དམ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྗེས་སུ་བཟུངས་ཏེ་དབང་དང་བྱིན་རླབས་གནང་ཞིང་གདམས་པ་སྣ་ཚོགས་བསྩལ། ཐུན་མོང་བ་ཞི་གནས་ལྷག་མཐོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བ གསང་སྔགས་བསྐྱེད་རྫོགས་ཀྱི་ཉམས་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་ཐུགས་ཉམས་སུ་བཞེས་པས་དངོས་གྲུབ་གང་དང་གང་ཐོབ་ཅིང་། རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་ཆོ་འཕྲུལ་སོགས་བསྟན་པའི་ཚུལ་ནི། འཕགས་པ་གླང་རིར་རལ་གྲི་ གྲུབ་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་ཏེ་ནང་གི་རོལ་མཚོར་བལྟས། རི་གཉའ་ཤིང་འཛིན་གྱི་རྩེར་མོར་བྱོན་པས་ནམ་མཁའི་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་འཆི་མེད་ཚེའི་བདུད་རྩི་ཕུལ་པ་བཞེས། རི་བྱ་རྐང་ཅན་དུ་གནོད་སྦྱིན་མོ་གྲུབ་ནས་ འདོད་རྒུ་ལ་དབང་བསྒྱུར། སེང་གེ་རྫོང་དུ་ས་འོག་གྲུབ་ནས་ཀླུའི་རྒྱལ་པོའི་ཕོ་བྲང་བལྟས། སྒྲོལ་མའི་རི་ལ་མིག་སྨན་གྲུབ་ནས་རིན་པོ་ཆེའི་གླིང་བལྟས། ཀླུ་གྲུབ་ཕུག་ཏུ་རྐང་མགྱོགས་གྲུབ་ནས་འཛམ་བུའི་གླིང་ སུམ་གཉིས་སུ་བྱོན། · ལིང་ཏིང་རྩེར་དུག་གི་བཅུད་ལེན་གྲུབ་པས་དགུང་ལོ་ལྔ་བརྒྱ་དང་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་སུ་མི་ཡུལ་དུ་བཞུགས། མཚོ་ཀུཎྚ་ལི་དུང་སྐྱོང་གི་འགྲམ་དུ་རིལ་བུ་གྲུབ་ནས་སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱི་མང་པོ་དྲན་པའི་ མངོན་ཤེས་ཤར། གཞན་ཡང་མི་སྣང་བ་དང་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱང་གྲུབ་ནས་རང་དང་གཞན་དོན་གང་དགོས་པ་རྣམས་སྒྲུབ་པར་མཛད་དོ། །གནས་ཆེན་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་སོགས་པ་གྲུབ་པའི་གན
Chinese
我所做的，其本体是空性的；以智慧的眼光来把握气；智慧与喜悦相伴，从而使所有愿望都得以圆满；五毒在自身清净，从而使证悟遍及四方；智慧直接显现；气融入其自性之中；将有无和一切事物都平等地确定下来等等。 像这样，在各位上师面前，各种各样的法，无论是细微还是粗大的知识，都被很好地确定下来。 所有的增益和诽谤都被断除。 依靠二十八位传承上师的加持，成就了语自在。 获得了不忘失的陀罗尼。 成为无可争辩的大班智达。 名声传遍四方，被称为南喀秋麦（虚空无碍）。 还建造了二十四座以莲花寺为首的寺庙。 后来，当他住在西藏的时候，有一个叫索琼的人问他：“上师您懂多少佛法？” 他回答说：“在印度广为人知的班智达中，有没有不懂佛法的人呢？” 就像金刚忿怒（Vajrakrodha）问上师您懂多少佛法时，上师回答说：“大海没有底，天空没有边，阿阇黎的智慧无法言说。” 我说道：以天生和后天学习的智慧之钥匙，开启了无数知识的大门。 从浩瀚的经续、内外学科的宝藏中，毫不费力地获得了所有权。 圣者、天神和空行母们，所赐予的甚深、迅速、秘密三者的所有甘露教言，都融入了您的智慧大海中，融为一体。 在无数印度和西藏的智者和成就者之中，如同群星中的夜晚之主（月亮）一样，清晰地照耀着的班智达卡玛拉，他的名声是世界学者头顶的装饰。 这也是中间穿插的诗句。 第六，获得成就的伟大之处。 获得成就的伟大之处是：这位伟大的圣者在如此彻底地闻思之后，在金刚座（菩提伽耶）有一尊由檀香树自然形成的度母像，名为呼噜嘎达热（Hulukatara），她说道：“种姓之子，你精通文字并非真正的精通，你应该精通意义。” 如她所说，通过修持意义，生起了非凡的体验和证悟。
English
I, the doer, am empty in essence; grasping the wind with the eye of wisdom; wisdom accompanied by joy, thereby fulfilling all wishes; the five poisons purified in themselves, thereby making realization pervasive in all directions; wisdom directly manifesting; the wind absorbed into its own nature; determining that existence and non-existence and all things are equal, and so on. Like this, before all the venerable lamas, all kinds of Dharma, whether subtle or gross knowledge, were well determined. All gains and slanders were cut off. Relying on the blessings of the twenty-eight lineage masters, the Lord of Speech was accomplished. The unfailing Dharani was obtained. He became an indisputable great Pandit. His name spread in all directions, and he was known as Namkhai Chukme (Sky Without Obstacles). He also built twenty-four temples, starting with the Lotus Temple. Later, when he was residing in Tibet, a person named Sochung asked him, "How much Dharma do you know, Lama?" He replied, "Among the Pandits who are widely known in India, are there any who do not know the Dharma?" Just as Vajrakrodha asked how much Dharma you know, Lama, the Lama replied, "The ocean has no bottom, the sky has no end, the wisdom of the Acharya cannot be expressed." I said: With the key of innate and acquired wisdom, the doors of countless knowledge were opened. From the vast treasures of Sutras, Tantras, inner and outer sciences, ownership was effortlessly obtained. All the nectar instructions of the profound, swift, and secret three, bestowed by the saints, gods, and dakinis, were integrated into your ocean of wisdom, becoming one taste. Among the countless Indian and Tibetan scholars and accomplished ones, like the lord of the night (moon) among the stars, Pandit Kamala, who shines clearly, his fame is the ornament on the heads of the world's scholars. This is also an interjectory verse. Sixth, the greatness of attaining accomplishments. The greatness of attaining accomplishments is: after this great being had thoroughly studied and contemplated in this way, at Vajrasana (Bodh Gaya) there was a Tara statue that arose naturally from sandalwood, named Hulukatara, who said, "Son of lineage, you are not truly proficient in words, you should be proficient in meaning." As she said, by practicing the meaning, extraordinary experiences and realizations arose.
Chinese
总的来说，在龙树洞穴住了十二年，在喀什米尔赤臣的东北方的度母山上住了十二年，在狮子堡住了六年，修持上师，证悟无碍显现。在金刚座住了十五年，在自生佛塔住了四年，在咕噜咕咧山上住了五年，在恒河边住了五年，在印度东方的坟场住了五年，在清凉尸林住了七年，又在金刚座住了三年，在极乐世界住了十年，此外还在王舍城的鹫峰山等佛陀转法轮的九处圣地，以及南方羯陵伽等八大尸林，西方邬金等二十四处圣地，誓言空行母的住所五十五处，总的来说，在空行母的集会处一百二十三处等地，没有圣者不曾来过、不曾住过的，通过巨大的苦行进行修持。如上所说，所有本尊都摄受了他，赐予灌顶和加持，并赐予各种诀窍。共同的是止观的禅定，不共同的是密咒生圆次第的特殊证悟，都融入于实修中，获得了各种成就，示现神通等的方式是：在圣地朗日成就宝剑后，飞向天空，看到了内海。到达了持双树山顶，天上的诸神献上了不死甘露，接受了。在鸟足山成就了药叉女，自在地控制着一切愿望。在狮子堡成就了地下，看到了龙王宫殿。在度母山上成就了眼药，看到了珍宝岛。在龙树洞穴成就了神足，走遍了赡部洲的三分之二。在灵顶山顶成就了毒药精华的提取，因此在人间住了五百七十二岁。在昆达里海螺守护者湖边成就了药丸，生起了能回忆起许多前世后世的现量。此外，还成就了隐身和飞行，从而成办了自利和他利的一切所需。二十四处大圣地等是成就之地。
English
In general, he spent twelve years in the Nagarjuna cave, twelve years on the Tara mountain northeast of Kashmir Khrichen, and six years in Singhe Dzong, practicing the guru, and realization dawned without obstruction. He spent fifteen years in Bodh Gaya, four years in the self-arisen stupa, five years on the Kurukulle mountain, five years on the banks of the Ganges River, five years in the eastern charnel ground of India, seven years in the Cool Grove charnel ground, again three years in Bodh Gaya, ten years in the Land of Manifest Joy, and also in the nine sacred places where the Buddha turned the wheel of Dharma, such as Vulture Peak Mountain in Rajagriha, the eight great charnel grounds such as Kalinga in the south, the twenty-four sacred places such as Oddiyana in the west, the fifty-five abodes of the samaya dakinis, and in general, in the one hundred and twenty-three gathering places of dakinis, etc., there was no holy person who had not come or stayed, and he practiced through great asceticism. As mentioned above, all the yidams embraced him, gave empowerment and blessings, and bestowed various instructions. The common ones are the samadhi of shamatha and vipashyana, and the uncommon ones are the special realizations of the generation and completion stages of secret mantra, which were all integrated into practice, and he obtained various siddhis, and the ways in which he showed miracles and so on are: In the sacred place of Langri, after achieving the sword, he flew into the sky and saw the inner sea. Arriving at the top of Mount Holding Two Trees, the gods of the sky offered the nectar of immortal life, and he accepted it. On Bird Foot Mountain, he accomplished a yakshini and freely controlled all desires. In Singhe Dzong, he accomplished the underground and saw the palace of the Naga King. On Tara Mountain, he accomplished eye medicine and saw the Jewel Island. In the Nagarjuna cave, he accomplished swift feet and traveled two-thirds of Jambudvipa. On the summit of Lingting, he accomplished the extraction of the essence of poison, so he lived in the human realm for five hundred and seventy-two years. By the side of Lake Kundali Conch Guardian, he accomplished pills and arose the direct perception of remembering many past and future lives. Furthermore, he also accomplished invisibility and flight, thereby accomplishing all that was needed for his own benefit and the benefit of others. The twenty-four great sacred places and so on are places of accomplishment.