Tibetan
ས་སྙན་པའི་གྲགས་པས་བསྡུས་པའི་ཕྱོགས་མཐའ་དག་ནས་ལྷགས་པའི་པཎྜི་ཏ་རྣམས་ཀྱིས་བལྟས་ཏེ། འདི་ནི་རིག་པའི་གནས་ཐམས་ཅད་ལ་མཁས་པའི་པཎྜི་ཏ་ཞིག་འོང་ བས༑ ལྷའི་སྙིང་པོ་ཞེས་བྱ་བར་ཐོགས་ཤིག་ཟེར། །རྣལ་འབྱོར་བ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ནི་གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞིག་འབྱུང་གིས། བསམ་གཏན་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བར་ཐོགས་ཤིག་ཟེར། །མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ ཀྱིས་དུར་ཁྲོད་ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཞིག་འབྱུང་བས། མི་འཕམ་རྡོ་རྗེ་ཞེས་བྱ་བར་ཐོགས་ཤིག་ཟེར། དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་པོ་དང་བློན་པོ་སོགས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རང་རང་གི་རྟོགས་པ་དང་མཐུན་པའི་མིང་རེ་རེ་ བཏགས་སོ། །དེ་ནས་གཞོན་ནུ་དེ་སྐྱེད་བསྲིངས་ཤིང་། བྱིས་པའི་དུས་ནས་སོ་མ་རིའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ་སྒྲ་མཁན་ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་གནས་ལས། འབྲི་ཀློག་དང་སྒྲ་རིག་པའི་གནས་རྣམས་ལ་སྦྱངས་པས་ཅུང་ཟད་ ཙམ་གྱིས་མཁས་པར་མཁྱེན་ཅིང་། རིག་བྱེད་དང་རྩིས་དང་སྒྱུ་རྩལ་དང་འཕོང་ལ་སོགས་པ་ཡང་མཁས་པའི་ཚད་དུ་ཕྱིན། དེ་ནས་ཚོང་པ་མང་པོའི་དེད་དཔོན་མཛད་དེ་རྒྱ་མཚོར་ཞུགས་ནས་ནོར་བུ་སོགས་རིན་པོ་ཆེ་ མང་དུ་བླངས་ཏེ། རང་གི་རིགས་དང་མཐུན་པའི་བྱ་བས་འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མཛད་དོ།། །། ༈ རྟེན་བསླབ་པའི་ཆེ་བ། གསུམ་པ། རྟེན་བསླབ་པའི་ཆེ་བ་ནི། དགུང་ལོ་བཅོ་ལྔ་ བཞེས་པའི་ཚེ། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་ཞལ་བསྟན་ནས། བྱས་པ་ཐམས་ཅད་དོན་མེད་སྡུག་བསྔལ་རྒྱུ། །བརྟགས་པས་སྙིང་པོ་མེད་པ་འཁོར་བའི་ཆོས། །སྐད་ཅིག་མི་རྟག་སྤྲིན་ཕུང་གློག་དང་མཚུངས། །རིག་ བྱེད་ངན་པ་སྤོངས་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་། །ཞེས་བསྐུལ་ཞིང་། འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་ཀྱང་། རིགས་ཀྱི་བུ། ཁྱོད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ལ་རབ་ཏུ་བྱུང་ལ་གྲུབ་པ་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་སུ་ཞུགས་ཤིག །ཁྱོད་ཀྱི་མིང་ ཡང་ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལ་བྱ་བ་ཡིན་ནོ་ཞེས་ལུང་བསྟན་པ་བཞིན། བི་ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལའི་གཙུག་ལག་ཁང་དུ། དགེ་འདུན་ཕལ་ཆེན་སྡེ་པའི་མཁན་པོ་དགེ་བའི་ལྷའམ། དྷརྨ་ཤཱི་ལ་དང་། སློབ་དཔོན་པཎྜི་ཏ་ཀ་མ་ལ་ར་ཀྲི་ཏ་ གཉིས་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་སྟེ་དགེ་ཚུལ་གྱི་སྡོམ་པ་བཞེས། མཚན་འཇམ་པའི་དབྱངས་ཀྱིས་གནང་བ་ལྟར་ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལ་གསོལ་ཏོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ཨཱརྨ་དེ་བའི་དྲུང་དུ་སྨོན་པ་དང་འཇུག་པའི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱང་ ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་མཛད་དོ། །གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་ལྔ་ལས། སྔ་ཕྱིར་གསང་སྔགས་ཀྱི་དབང་རྣམས་ཞུས་ཤིང་། དེའི་ཚེ་ད
Chinese
从美妙名声所汇聚的四面八方前来的班智达们看到后说：“这会是一位精通所有明处的班智达，就叫他天之精华吧。”瑜伽士们说：“这会是一位获得成就的瑜伽士，就叫他禅定之王吧。”空行母们说：“这会是一位游走于所有尸陀林的瑜伽士，就叫他不败金刚吧。”同样，国王和大臣等所有人都各自取了与自己证悟相应的名字。之后，那个年轻人被养育长大，从小就在索玛里的寺院里，向声明师慈悲生学习读写和声明学，稍微学习就能精通，并且在吠陀、历算、艺术和箭术等方面也达到了精通的程度。之后，他担任众多商人的首领，进入大海，获取了宝石等众多珍宝，以符合自己种姓的行为利益了世间之人。 第三，皈依的功德。皈依的功德是：十五岁时，观世音菩萨显现，劝诫说：“所有作为皆是无意义痛苦之因，经过观察，轮回之法毫无意义。刹那无常，如云如电。舍弃恶劣的吠陀，出家吧。”文殊菩萨也说：“善男子，你应于佛陀教法中出家，追随成就者。你的名字也应叫做莲花戒。”如其授记，在比卡玛拉希拉寺，于大众部僧众的堪布善天或法戒，以及导师班智达莲花护二人处出家，受持沙弥戒。名字按照文殊菩萨所赐予的，称为莲花戒。之后，在导师阿玛德瓦处，生起了具有愿心和行心的殊胜菩提心。从五十五位获得成就的男女瑜伽士处，先后请求了密咒的灌顶，当时
English
The paṇḍitas who came from all directions gathered by the beautiful fame saw him and said, "This will be a paṇḍita who is proficient in all fields of knowledge, let him be called Essence of the Gods." The yogis said, "This will be a yogi who has attained accomplishment, let him be called King of Meditation." The ḍākinīs said, "This will be a yogi who wanders in all charnel grounds, let him be called Invincible Vajra." Similarly, the king and ministers, etc., all gave names according to their own realizations. Then, that youth was raised and nurtured, and from childhood in the Somari monastery, he studied reading and writing and grammar from the grammarian Compassionate Origin, and he became proficient with just a little study, and he also reached the level of proficiency in the Vedas, mathematics, arts, and archery, etc. Then, he became the leader of many merchants and entered the ocean, obtaining many precious jewels, and he benefited the people of the world with actions that were in accordance with his lineage. Third, the greatness of taking refuge. The greatness of taking refuge is: When he was fifteen years old, Avalokiteśvara appeared and exhorted him, saying, "All actions are the cause of meaningless suffering. Upon examination, the laws of saṃsāra are meaningless. Momentary impermanence is like clouds and lightning. Abandon the evil Vedas and renounce." Mañjuśrī also said, "Son of good family, you should renounce in the Buddha's teachings and follow the accomplished ones. Your name should also be called Kamalaśīla." As he prophesied, in the Vikramaśīla monastery, he renounced at the hands of the abbot of the Mahāsāṃghika school, Good God or Dharmaśīla, and the teacher paṇḍita Kamalarakṣita, and took the vows of a śrāmaṇera. His name, as given by Mañjuśrī, was called Kamalaśīla. Then, in the presence of the teacher Āryadeva, he generated the supreme bodhicitta, which is the nature of aspiration and action. From fifty-five male and female yogis who had attained accomplishment, he requested the empowerments of secret mantra, and at that time
Tibetan
བང་གི་ཡེ་ཤེས་མངོན་དུ་བྱས་པའོ། །དེ་ཡང་སོར་ ༄༅། །བྱང་སྔགས་གསུམ་གྱི་བསླབ་པའི་བསྲུང་མཚམས་ཕྲ་རགས་ཐམས་ཅད་ཐུགས་སུ་ཆུད་ཅིང་། དེ་དག་གི་བཅས་འགལ་གྱི་ཉེས་པ་ཕྲ་མོས་ཀྱང་མ་གོས་པར་མ་ཟད། སྐྱེ་བ་སྔ་མ་རྣམས་སུ་ གོམས་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་བདག་པས་གཞན་གཅེས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བཅོས་མ་མ་ཡིན་པ་རང་བཞིན་གྱིས་ཐུགས་ལ་མངའ་ཞིང་། ཅིར་སྣང་རྡོ་རྗེ་གསུམ་གྱི་རྒྱ་ལས་སྐད་ཅིག་ཀྱང་འདའ་བ་མེད་པས། སྡོམ་བརྩོན་ ཆེན་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཙུག་གི་ནོར་བུར་གྱུར་པ་ལགས་སོ། །སྨྲས་པ། ལང་ཚོས་སྒེག་ཀྱང་ཉེས་ལྟུང་ཕྲ་མོས་ཀྱང་། །མ་གོས་ཁྲིམས་གཙང་འཆང་བའི་ཤེལ་དཀར་རི། །ངུར་སྨྲིག་མཚམས་སྤྲིན་བཀླུབས་པའི་ མཛེས་སྡུག་གིས། །སྡོམ་བརྩོན་ས་འཛིན་དབུས་ན་ལྷམ་མེར་གསལ། །ཤེས་རྒྱུད་རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་བུམ་བཟང་དུ། །གཞན་ཕན་བྱང་སེམས་བདུད་རྩིའི་བཅུད་ཀྱིས་གཏམས། །རྒྱལ་སྲས་སྤྱོད་པའི་ཁ་རྒྱན་ མགུལ་ཆིངས་ཅན། །གང་འདི་སྐྱེ་རྒུའི་ཉེར་འཚོ་གཅིག་པུར་གྲུབ། །རྣམ་དག་དབང་བཞིའི་ཆུ་བོས་རྒྱུད་སྨིན་ཅིང་། །རྩ་བ་ཡན་ལག་དམ་ཚིག་ཕྲ་རགས་ཀྱི། །རྡོ་རྗེའི་རྒྱ་ལས་སྐད་ཅིག་འདའ་མིན་པས། །རིག་ འཛིན་ཡོངས་ཀྱི་གཙུག་ན་མངོན་པར་བརྗིད། །ཨ་ཧོ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མས་རབ་དབེན་པའི། །སྡོམ་གསུམ་ནོར་བུའི་སྒྲོན་མེ་སྒྲེང་བ་གང་། །འཇིག་རྟེན་མུན་སེལ་ཡང་དག་ལམ་མཚོན་པའི། །འདྲེན་བྱེད་གཅིག་པུར་ རྒྱལ་ཀུན་མགྲིན་གཅིག་བསྔགས། །ཞེས་པའང་བར་སྐབས་ཀྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པའོ།། ། ༈ ཞལ་མཐོང་བླ་མའི་ཆེ་བ། བཞི་པ། ཞལ་མཐོང་བླ་མའི་ཆེ་བ་ནི། ཐུན་མོང་བའི་བླ་མ་གྲུབ་ ཐོབ་ཕོ་མོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རིག་འཛིན་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་བླ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་དྲུག །བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡི་དམ་ལྷའི་བླ་མ་བཅུ་གཉིས། དངོས་གྲུབ་སྟེར་བ་མཁའ་འགྲོ་མའི་བླ་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་རྣམས་ དང་ཞལ་མཇལ་ཞིང་རྗེས་སུ་བཟུངས་ཏེ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའོ། །དེ་རྣམས་ལས་ཐུན་མོང་བ་མིའི་བླ་མ་གྲུབ་ཐོབ་ཕོ་མོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞི་ཡོད་པ་ལས། མཚན་ཉིད་སྒྲ་རིག་པའི་བླ་མ་བཅུ་གཅིག་ནི། མགོན་པོ་ཀླུ་གྲུབ། ཤེས་རབ་བཟང་པོ། ཡོན་ཏན་འོད། ཆོས་གྲགས། ཨ་ཀ་ར་སིདྡྷི། ཤངྐ་ར། འཕགས་པ་ཐོགས་མེད། ཨཱརྱ་དེ་བ། ཡེ་ཤེས་སྙིང་པོ། ཞི་བ་ལྷ། བླ་མ་གསེར་གླིང་པ་རྣམས་སོ། །ཕ་རྒྱུད་གཡོ་བ་ རླུང་གི་བླ་མ་བཅུ་གཅིག་ནི། ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གྲགས་པ། བུདྡྷ་གུཔྟ། གོ་དྷ་རི། ཀརྨ་བཛྲ། ཛབ་རི་བ། ཡེ་ཤེས་
Chinese
已经显现了智慧的光芒。那是， ༄༅། 具备了别解脱戒、菩萨戒、密咒戒这三种戒律学处的粗细一切防护范围，不仅没有被那些违犯的细微罪过所沾染，而且由于前世串习的力量，自然而然地具备了珍爱他人胜过自己的菩提心，对于一切显现，刹那也没有超出三金刚的范围，是所有守护誓言的伟大者之顶上的珍宝。 说道： 即使青春年少充满魅力，也没有被细微的罪过所沾染，如持有清净戒律的白水晶山。 被红色的晚霞所覆盖的美丽，在守护誓言的大地中央闪耀。 在智慧传承珍贵的金瓶中，充满了利他菩提心的甘露精华。 拥有如王子行为的装饰项链，这位成为了众生唯一的命根。 以清净四灌顶之水成熟相续，对于根本支分粗细的誓言， 刹那也没有超出金刚的范围，在所有持明者的顶端显得庄严。 啊！远离罪过污垢的，竖立三戒珍宝明灯的， 遣除世间黑暗，指示正确道路的，唯一的引导者， 被一切胜者异口同声地赞叹。 这也就是中间的偈颂。 ༈ 亲见上师的功德，第四，亲见上师的功德是：共同的上师成就者男女五十四位，不共同的持明空行上师三十六位，加持的本尊神上师十二位，赐予成就的空行母上师二十四位，都亲身会面并摄受加持。这些当中，共同的人之上师成就者男女五十四位中，名相声明的上师十一位是：怙主龙树， 智贤， 功德光， 法称， 阿嘎惹悉地， 商卡惹， 圣无著， 阿雅德瓦， 智慧藏， 寂天， 上师金洲。父续瑜伽风的上师十一位是：语自在名称， 佛密， 郭达热， 噶玛班杂， 杂日巴， 智慧
English
The wisdom of the treasury has been manifested. That is, ༄༅། Completely understanding all the subtle and gross boundaries of the three trainings of Vinaya, Sutra, and Mantra, not only being untainted by even the slightest faults of transgressions against them, but also, due to the force of habit from previous lives, naturally possessing the mind of enlightenment that cherishes others more than oneself, without any artificiality. Not even for a moment straying from the seal of the three vajras in whatever appears, he is the jewel on the crown of all great upholders of vows. It is said: Though youthful and charming, untainted by even the slightest fault, Like a white crystal mountain holding pure discipline, With the beauty of being draped in saffron twilight clouds, He shines brightly in the center of the earth of vow-holders. In the precious golden vase of the lineage of knowledge, Filled with the nectar essence of altruistic bodhicitta, Adorned with the necklace of the conduct of the bodhisattvas, This one has become the sole sustenance for beings. Ripening the mind-stream with the waters of the four pure empowerments, Never straying for a moment from the vajra seal Of the root and branch, subtle and gross samayas, He is manifestly majestic at the crown of all vidyadharas. Ah, utterly devoid of the stains of faults, Whoever raises the lamp of the three vows' jewel, The sole guide who dispels the darkness of the world And indicates the correct path, Is praised with one voice by all the conquerors. This is also an intermediate verse. ༈ The greatness of seeing the face of the lama. Fourth: The greatness of seeing the face of the lama is: fifty-four common lamas, male and female siddhas; thirty-six uncommon vidyadhara khechara lamas; twelve lamas of the yidam deities who bestow blessings; twenty-four dakini lamas who grant siddhis—all of whom were met face to face and blessed by being taken under their care. Among these, the common human lamas, the fifty-four male and female siddhas, include eleven lamas of grammar and logic: the protector Nagarjuna, Sherab Zangpo, Yonten Ö, Chö Drak, Akarasiddhi, Shankara, the noble Asanga, Aryadeva, Yeshe Nyingpo, Shiwala, and Lama Serlingpa. The eleven lamas of the father lineage, the yoga of wind, are: Ngagi Wangchuk Drakpa, Buddhagupta, Godhari, Karmavajra, Jabariwa, Yeshe.