Tibetan
པ་ལྟར། དུར་ཁྲོད་རྫ་རིར་ཕལ་ཆེར་སྐུ་མཚམས་ཁོ་ན་ལ་བཞུགས། དེ་ནས་མེ་ཡོས་ཟླ་བ་ བཞི་པ་ནས་ཆབ་གཞིའི་རྣམ་པས་སྐུ་བསྙུངས་པར། གདན་ས་པས་བརྟན་བཞུགས་གསོལ་འདེབས་དང་སྨན་དཔྱད་སྐུ་རིམ་སོགས་རྒྱ་ཆེར་སྒྲུབ་པ་མཛད་ནའང་། ཞིང་འདིའི་གདུལ་བྱ་རྫོགས་པས་ཟླ་བ་བརྒྱད་པའི་ཉེར་ བརྒྱད་ལ། ནམ་མཁའ་དྭངས་པ་ལས་ཁ་བའི་འདབ་མ་པདྨ་ལྟར་རྒྱས་པའི་ཆར་བར་སྣང་ལ་ལྡིང་བ་སོགས་ངོ་མཚར་བའི་རྟགས་དང་བཅས་ཏེ་སྐུ་གཤེགས། དེར་ཞག་གསུམ་མཆོད་པ་ཕུལ་རྗེས་སྐུ་གདུང་གླ་འཁོར་ རྩེར་གདན་དྲངས་བདུན་ཕྲག་གཅིག་གི་བར་དུ་གདུང་མཆོད་རྒྱ་ཆེར་ཕུལ་ཅིང་གསོལ་བ་བཏབས། དེ་ནས་ཟླ་བ་དགུ་པའི་ཚེས་བརྒྱད་ཀྱི་སྲོད་ལ་གདུང་ཞུགས་ལ་ཕུལ་བ་ཡུད་ཙམ་གྱིས་བཞེས་ཤིང་དབུ་ཀླད་ལ་རིང་ བསྲེལ་གྱི་གོང་བུ་ཕེབས་པ་ད་ལྟ་ཡང་གླ་འཁོར་ན་བཞུགས་ཞེས་གྲགས། གཞན་ཡང་རིས་སུ་མ་ཆད་པའི་སྐྱེས་ཆེན་དམ་པ་རྣམས་ལ་བསྔོ་རྟེན་དང་། དགེ་འདུན་སྡེ་མང་པོར་མང་ཇ་ཚ་གྲ་སོགས་གང་ལ་གང་འོས་ ཀྱི་མཆོད་སྦྱིན་རྒྱ་ཆེན་པོས་དགོངས་པ་སྐོང་བའི་ཐབས་ལ་བརྩོན་པ་ཆེ་ཐང་དུ་མཛད་ནས། གདུང་ཐལ་རྣམས་ལ་སཱཙྪ་བཏབས་ཏེ་ཕྱི་རོལ་དུ་ཁང་བརྩེགས་མཆོད་རྟེན་བཞེངས་པར་བཞུགས་སུ་གསོལ། ནང་རྟེན་ དུ་གསེར་ཟངས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་ཁྲུ་གང་ཙམ་ཞིག་དང༌། གཟིམས་མལ་འདྲ་འབག་བཅས་བལ་ཡུལ་དུ་བཞེངས་སུ་གསོལ་ནས་གདན་དྲངས་ཏེ། གདུང་རུས་སོགས་རིང་བསྲེལ་རྣམ་བཞིས་གཏམས་པར་རབ་ གནས་མངའ་གསོལ་རྒྱས་པར་མཛད་པ་སོགས་གཙོ་བོར་གདན་ས་བ་འཆི་མེད་ཕུན་ཚོགས་བསྟན་རྒྱས་སོགས་སྐུའི་དབོན་པོ་རྣམས་ཀྱིས་ཕྱག་ལེན་དུ་བཏབས་པ་ལ། སྐུའི་སྲིང་མོ་ཀུན་དགའ་ཆོས་སྒྲོན་དང༌། ཆོས་ ༄༅། །མཛད་སྨན་ལྷ་སོགས་ཀྱིས་གྲོགས་མཛད་པས་གནས་སྐབས་ཐུགས་གྲྭ་འགྲིག་ཅིང་། གདན་ས་དེ་ཉིད་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་ བཀྲ་ཤིས་པར་གྱུར་པ་འདི་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དཔལ་དིང་རི་བ་ཆེན་པོའི་རྣམ་ཐར་མདོར་བསྡུས་པ་འདི་ཡང་། སྨྱོས་ཀྱི་དགེ་སློང་རྨོངས་པ་དྷརྨ་ ཤྲཱིས༑ ལྷོ་བྲག་ནས་རང་གནས་སུ་ཕྱི་ལྡོག་པའི་ཞག་མལ་རྣམས་སུ་རིམ་པར་སྤེལ་བ་ལས། ལྕགས་འབྲུག་དབྱུག་ཟླའི་ཉེར་ལྔའི་ཉི་མ་ གུང་ལ་བབས་པ་ན། གྲ་མདའ་གྲེ་མོའི་གླིང་ཁར་རྫོགས་པར་བགྱིས་པའོ།། །།ཨཱོཾསུཔྲཏིཥྛབཛྲསྭཱཧཱ།། །།༄༅། །ར ༑ ག རྦྷོ ནཱ མ དུཿ ཁ པྲ ཤ མ ན ས དྡྷ རྨ གྲ ནྠཱ ཅི ནྟྱ གུ ཧྱ ཏ ནྟྲ བ རྒ ཁ ཎྜཾ བི ཧ ར ཏི སྨ།། ༄༅། །དམ་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་ཀྱི་
Chinese
像那样，在坟地红土山几乎只进行闭关。之后，从火兔年（1927）四月开始，以示现生病的方式示疾。寺院方面广作祈请住世、医药治疗、做法事等等，但因为此地的所化众生已尽，于八月二十八日，天空晴朗，有如莲花般盛开的雪花花瓣在空中飞舞等稀有征兆中圆寂。在那里供奉了三日后，将遗体迎请至拉科尔山顶，进行了长达一周的荼毗供养和祈祷。之后，九月初八的傍晚，遗体被火化，瞬间火化完毕，头部出现舍利子，据说现在仍然在拉科尔。此外，还向无数不分教派的伟大圣者供奉了供养品，并向众多僧团供养了僧众茶、茶砖等各种供养，尽力满足他们的心愿。将骨灰做成擦擦，在外面建造了一座楼房式的佛塔来供奉。内部供奉了一尊一肘高的金铜佛塔，以及卧榻模型等，从尼泊尔定制迎请，用骨灰等四种舍利装满，举行了盛大的开光仪式等，主要由寺院住持无畏圆满教法等法嗣们负责。由法嗣的妹妹根嘎曲珍和法
English
Like that, he mostly stayed in retreat at the graveyard red earth mountain. Then, from the fourth month of the Fire Rabbit year (1927), he showed signs of illness in the form of sickness. The monastery extensively performed prayers for his long life, medical treatments, rituals, etc. However, because the beings to be tamed in this land were exhausted, on the twenty-eighth of August, with wondrous signs such as snowflakes blooming like lotus petals floating in the clear sky, he passed away. After offering prayers for three days, his body was brought to the top of Lhakor Mountain, and cremation offerings and prayers were extensively offered for a week. Then, on the evening of the eighth of September, the body was cremated, and it was cremated in an instant, and a relic appeared on the top of his head, which is said to still be in Lhakor. In addition, he offered dedications to countless great and holy beings without sectarian distinctions, and offered tea, tea bricks, etc. to many monastic communities, striving to fulfill their wishes as much as possible. He made tsatsas from the ashes and enshrined them in a multi-storied stupa built outside. Inside, he enshrined a golden-copper stupa about one cubit high, as well as a sleeping couch model, etc., which were commissioned and brought from Nepal, filled with four kinds of relics such as bone ashes, and performed a grand consecration ceremony, etc., mainly by the abbot of the monastery, Fearless Perfection of the Teachings, etc., who were the nephews of the body. By the Dharma sister Kunga Chodron and the Dharma