Tibetan
འི་དབང་ཕལ་མོ་ཆེ་དང་བཀའ་ལུང་ཅི་རིགས་པའང་གསན། དེ་ནས་ཡར་འབྲོག་ཏུ་སྐོར་ཙམ་ཐེགས་ནས་འཛམ་གླིང་ཆོས་ འཁོར་དུ་ཟབ་གསལ་ལྟ་ཁྲིད་སོགས་དབང་ཁྲིད་མང་དུ་མཛད། དེ་དང་ཉེ་བའི་དབེན་རིར་ཨ་གྷོ་རའི་བསྙེན་པ་ཁ་གསོ་བདུན་ཕྲག་གསུམ་མཛད་ཅིང་། དེ་བར་དབོན་པོ་ཞི་བྱེད་བཀའ་བབས་བར་པའི་ཕྱག་དཔེ་འགའ་ ཞིག་མ་ཚང་བ་ལེན་པར་དིང་རིར་མངགས་པ་འབྱོར་ནས། སླར་ཡང་སྨིན་གྲོལ་གླིང་དུ་ཕེབས་ཏེ། ཆོས་ཞུ་བ་སྔར་སྨོས་རྣམས་ལ་ཨ་གྷོ་རའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་དབང་། ལམ་གསུམ་མ་དང་གཅིག་མའི་གླེགས་ བམ་གྱི་དབང་། བཀའ་བབས་དང་པོ་སྒྲོལ་མ་སྐོར་གསུམ་གྱི་དབང་དང་རྗེས་གནང་གསུམ། རྨའི་ལག་ཁྲིད་ཀྱི་ཁྲིད་བཀའ། བཀའ་བབས་བར་པའི་ལུང་འཕྲོ་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་སྦས་དོན་ལ་སོགས་པའི་ ལུང་༑ རིན་པོ་ཆེ་ཀུན་སྤངས་པར་ཀུན་རིག་གི་དབང་དང་། དམག་ཟོར་མའི་རྗེས་གནང་། དེ་ཉིད་སྙིང་པོ་དང་། རྒྱུད་སྡེ་སྤྱི་རྣམ་ལ་སོགས་པའི་ལུང་རྣམས་བསྩལ། རྗེ་གཏེར་ཆེན་བླ་མ་ལའང་དམག་ཟོར་མའི་ མན་ངག་འགའ་ཞིག་དབུལ་བར་མཛད་ཅིང་། ཚུར་ཡང་རིག་འཛིན་ཐུགས་ཐིག་གི་དབང་ལུང་ཁྲིད་བཅས་པ་གསན། བདག་གིས་ཀྱང་བརྒྱད་སྟོང་པ་སོགས་མདོའི་བཀའ་པོད་གསུམ་ཙམ་དང་། སྤྱོད་འཇུག་སོགས་ ༄༅། །བསྟན་བཅོས་རྒྱ་འགྱུར་འགའི་ལུང་ཡང་ཕུལ། དེ་ནས་སྨིན་གྲོལ་གླིང་ནས་ཕེབས་རྫོངས་དང་བཅས་ཆིབས་བཏེགས་ནས་ཡར་འབྲོག་གླིང་དུ་སྤྱན་དྲངས། ཞབས་ཏོག་བསྙེན་བཀུར་འཁོས་ སུ་ཕེབས་པས་མཆོད། གླིང་གྲྭ་ཚང་གི་གྲྭ་པ་མང་པོར་དགེ་ཚུལ་སློང་གི་སྡོམ་པ། སེམས་བསྐྱེད། ཚོགས་ཆེན་དུ་འཇིགས་བྱེད་ཞེ་དགུའི་དབང་། ཚེ་རྟ་གྲུབ་རྒྱལ་མ་དང་། ཕྱག་རྡོར་ཨུ་ཙར་ཡའི་དབང་། གུར་མགོན། དམག་ཟོར་མ། ཆོས་བདག་ཞི་རྒྱས་རྣམས་ཀྱི་རྗེས་གནང༌། འཇིགས་བྲལ་གྱི་རྣམ་ཐར་ཡར་འབྲོག་མ་དང་ངག་དབང་མའི་ལུང་། གཞན་ཡང་ཞལ་འདོན་བསྟོད་ཚོགས་མང་པོ་དང་། མདོ་ལྔ། མཚན་བརྗོད། སྒྲོལ་མ། ཚེ་གཟུངས་སོགས་ཆོས་སྤྱོད་སྐོར་དང་། བོ་ལུགས་ཆོས་སྐྱོང་རྣམས་ཀྱི་གཏོར་བསྐང་། འཕོ་བ་ལྕགས་ཐག་མ་རྣམས་ཀྱི་ལུང་བསྩལ་ཅིང་། འདུས་པར་ཤང་ལེན་གྱི་མང་ཇ་གདན་ནོན་ འགྱེད་དང་བཅས་པའང་གནང་། སྤྱི་སྒེར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དད་གུས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པས་མཆོད་ཅིང་། ཚོགས་དབུར་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཞབས་བརྟན་ཀྱང་རྒྱས་པར་ཕུལ། དེར་གླིང་གི་ཞབས་དྲུང་ཡུམ་དྲུང་པའི་སྐུ་རིམ་ དུ་དམག་ཟོར་མའི་གཏོར་ཟློག་ཞིག་ཀྱང་མཛད། དེ་ནས་ཆོས་རྗེ་པད་ཀར་བས་དགའ
Chinese
还听闻了各种各样的灌顶和教言。之后稍稍前往雅砻，在瞻洲法轮（འཛམ་གླིང་ཆོས་འཁོར）等地做了甚深明晰的见解引导等众多灌顶引导。在那附近的寂静山里做了阿格霍拉的圆满念诵三周。期间，为了取回不全的息解派中期传承的法本，派遣使者前往定日（Dingri）。之后再次前往敏珠林寺，对之前提到的求法者们赐予了阿格霍拉的不共灌顶，三路母和一路母经函的灌顶，最初传承度母三轮的灌顶和三个随许，如意成就法的引导诀窍，中期传承的剩余教言，以及其他隐藏意义等的教言。为衮邦仁波切赐予了昆瑞格的灌顶和战神朵玛的随许，以及其心要和续部总纲等的教言。也向杰·德钦喇嘛敬献了一些战神朵玛的口诀，反过来也听闻了持明命脉的灌顶教言引导等。我也献上了八千颂等显宗的三藏典籍，以及入行论等一些汉译论著的教言。 之后，在敏珠林寺以送行等礼节恭送后，迎请至雅砻林。以力所能及的供养和侍奉进行供养。向寺院僧众中的众多僧人授予了沙弥比丘戒、菩提心。大法会上，赐予了大威德四十九尊的灌顶、长寿马头明王成就自在母和金刚手乌枢沙摩的灌顶、怙主古汝、战神朵玛、调伏寂静等护法的随许、无畏传记雅砻母和语自在母的教言。此外，还有许多念诵仪轨和赞颂集、五部经、文殊真实名经、度母、长寿陀罗尼等修行法类，以及苯教护法的朵玛回遮。赐予了迁识铁钩法的教言，并供养了僧众香茶和坐垫等。所有僧众和个人都以极其圆满的虔诚和恭敬进行供养，迎请至法座中央，并献上了广大的长寿祈愿。在那里，为了寺院堪布永仲巴的祈福，还做了一场战神朵玛的回遮仪轨。之后，法王白噶尔巴非常高兴
English
He also received various empowerments and instructions. Then, after a short trip to Yarong, he gave many empowerments and instructions, such as profound and clear view instructions, in Dzamling Dharma Wheel. In a secluded mountain near there, he completed three weeks of the Aghora retreat. During that time, in order to retrieve some incomplete texts of the intermediate lineage of the Pacification Teachings, he sent messengers to Dingri. Then, he went to Mindrolling Monastery again and gave the uncommon empowerment of Aghora to the aforementioned Dharma students, the empowerment of the Three Paths Mother and One Path Mother texts, the empowerment and three subsequent permissions of the first lineage Tara Three Wheels, the guiding instructions of the Rma's Hand Instructions, the remaining oral transmissions of the intermediate lineage, and other oral transmissions such as hidden meanings. He bestowed the Kunrig empowerment to the precious Kunsangpa, the subsequent permission of the War God Zorma, its essence, and the oral transmissions of the general outline of the tantric section. He also offered some of the War God Zorma's instructions to Je Terchen Lama, and in return, he received the empowerment, oral transmission, and instructions of the Rigdzin Thugthig. I also offered the oral transmissions of about three volumes of sutras, such as the Eight Thousand Verse Prajnaparamita Sutra, and some translated treatises such as the Bodhicharyavatara. Then, after being seen off from Mindrolling Monastery with farewell gifts, he was invited to Yarongling. He was offered services and hospitality according to his needs. He gave the vows of novice and full ordination to many monks of the Ling Monastery, and generated the mind of enlightenment. At the Great Assembly, he gave the empowerment of the Forty-Nine Deities of Vajrabhairava, the empowerment of Tseringma, Hayagriva, and Drubgyalmo, and Vajrapani Ucchusma. He also gave the subsequent permissions of Gurmgon, War God Zorma, and the peaceful and wrathful Dharma protectors. He gave the oral transmissions of the fearless biography Yarongma and Ngawangma. In addition, he gave many recitation rituals and collections of praises, the Five Sutras, the Manjushri Namasamgiti, Tara, the Long Life Dharani, and other Dharma practices, as well as the Torma offerings of the Bon tradition Dharma protectors. He bestowed the oral transmission of the Transference of Consciousness Iron Hook, and offered tea, cushions, and donations to the Sangha. All the Sangha and individuals offered with great devotion and respect, invited him to the center of the Dharma seat, and offered extensive long life prayers. There, he also performed a War God Zorma Torma Repelling ritual for the benefit of the Ling's Shabdrung Yumdungpa. After that, Chöje Pälkarwa was very pleased.
Tibetan
་ལྡན་རི་ཁྲོད་དུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ཞབས་ཏོག་རྒྱས་པར་སྟོབ། ཕན་ཚུན་ཐུགས་གཅུགས་པའི་འབེལ་གཏམ་གྱིས་དུས་འདའ་བར་གྱུར། དེ་ནས་བསམ་སྡིངས་སུ་ཐེགས་ཏེ། རྗེ་བཙུན་མར་བརྟན་བཞུགས་དང་དམག་ཟོར་མའི་དབང་ལུང་འབུལ་བར་མཛད། སྒར་པ་རྣམས་ལའང་དྲུག་ཅུ་པའི་ཕྱག་ལེན་གྱི་ཁྲིད། མདོ་གཅོད་སོགས་མན་ངག་དང་ལུང་ ཕྲན་འགའ་ཡང་བསྩལ་ནས་ཆོས་རྗེ་སྟག་སྐྱེས་པས་སྤྱན་དྲངས། དེར་སྟག་སྐྱེས་ཆོས་རྗེ་དང་མངོན་དགའི་སློབ་དཔོན་སར། ཀུན་རིག །དམག་ཟོར་མ། ཆོས་བདག་རྣམས་ཀྱི་དབང་རྗེས་གནང་ལུང་དང་བཅས་ པ་བསྩལ། དེ་ནས་ཆོས་སྡེ་དང་བང་བདག་པས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་སྙེ་མོར་ཐེགས། ཆོས་འཁོར་བདེ་ཆེན་འདུས་ཚོགས་ལ། འཇིགས་བྱེད། ཀུན་རིག །ཚེ་རྟ། ཕྱག་རྡོར། རྣམ་འཇོམས། གུར་མགོན། དམག་ཟོར་མ། ཆོས་བདག་རྣམས་ཀྱི་དབང་རྗེས་གནང་ལུང་དང་བཅས་པ། གཞན་ཡང་ཀྱེ་རྡོར་ལམ་དུས། སྦས་དོན་གོང་ཁུག་མ་སོགས་མན་ངག་མང་པོ་དང་། འཇིགས་བྲལ་གྱི་རྣམ་ཐར་ཕྱི་ནང་སོགས་ཆོས་ བཀའ་མཐའ་ཡས་པ་བསྩལ་ཅིང་། སྤྱི་རྫས་སུ་བླ་རེ་བ་དན་རྒྱལ་མཚན་ལ་སོགས་པ་དང་། མང་ཇ་སྦྱོར་བཅུ། ཕྱག་འགྱེད། སྔར་གྱི་ཕོགས་ཚུལ་གྱི་སྟེང་དུ་ནས་ཁལ་བརྒྱའི་བསྣོན་མ་དང་། དེས་མཚམས་པ་ བཅོ་ལྔ་ལ་ཟླ་བ་གསུམ་གྱི་བར་དུ་ཕོགས་ཇ་ཐུག་རྣམས་བསྩལ། དེ་ནས་རིམ་པར་སྡེ་པ་བྱ་སྒོ་བ། དགོན་གནས། མདོ་མཁར་བ། གླིང་པ། བདེ་ལེགས་གླིང་པ། བར་ཐང་དུ་སྡེ་པ་དམག་དཔོན་པ་སོགས་ ༄༅། །མཆོག་དམན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་དད་གུས་ཕུལ་དུ་བྱུང་བས་མཆོད། ཚེ་རྟ་རྣམ་འཇོམས་ཕྱག་རྡོར་སོགས་རང་སྐལ་དང་འཚམས་པའི་བྱིན་རླབས་དང་། གཤིན་གསོན་གྱི་བསྔོ་བ། སྐྱབས་འགྲོ། བསྙེན་གནས་སེམས་བསྐྱེད་སོགས་གང་ལ་གང་འཚམས་ཀྱིས་གདུལ་བྱ་ལ་ཐར་པའི་ས་བོན་བཞག་སྟེ། ཟླ་བ་གསུམ་ལ་ཉེ་བར་རྗེ་མཐོ་ཟེར་བའི་རི་ཁྲོད་དུ་ཐུགས་དམ་ལ་བཞུགས་རྗེས་བང་བདག་ཏུ་སྤྱན་ དྲངས་ཏེ། རྐྱེན་སེལ་རིམ་གྲོ་འགའ་ཞིག་མཛད། དེ་ནས་ཤོད་ཆེན་སྐྱི་ལུང་དུ་ཕེབས་ཏེ་གོང་ཞབས་རྩེ་ཤོད་མཇལ་ཕྱག་དང་། དེར་རྗེ་གཏེར་ཆེན་བླ་མ་ཕེབས་པའང་མཇལ་བར་མཛད་ནས། སླར་ཡང་སྙེ་མོ་དང་ རོང་གླང་བུ་སོགས་སུ་སྐོར་རེ་ཐེགས་ཏེ་དལ་འགྲོས་ཀྱིས་དིང་རིར་ཕེབས། གྲྭ་སློབ་ཡོན་བདག་དང་བཅས་པ་ལ་ཚེ་དབང་ཞིག་མཛད་ནས། ལ་ཕྱི་ཆུ་དབར་དུ་ཐུགས་དམ་ལ་འབྱོན་པར་ཐུགས་ཐག་བཅད། དེར་ གདན་ས་པ་དང་བུ་སློབ་ཡོན་བདག་བཅས་པས་དིང་རི་རང་དུ་ཐུགས་ཕབས་ནས་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་ནན་ཏན་དུ་བཏབ་
Chinese
迎請至具足山林靜處，廣作侍奉，彼此以心心相印之語交談度日。 此後駕臨桑丁（བསམ་སྡིངས།），獻上至尊瑪（རྗེ་བཙུན་མར།）之長壽住世祈請，以及軍茶利明王的灌頂傳承。對僧眾們也給予六十法的修持引導，並賜予斷法等口訣和少量傳承，之後由法主達傑（སྟག་སྐྱེས།）迎請。在那裡，在達傑法主和滿願（མངོན་དགའ།）的堪布處，賜予了遍照佛（ཀུན་རིག ，梵文：Sarvavid，梵文羅馬擬音：薩瓦維達，字面意思：一切知者），軍茶利明王，護法等之灌頂、隨許和傳承。之後由寺院和施主迎請，駕臨聶摩（སྙེ་མོ།）。對法輪大樂（ཆོས་འཁོར་བདེ་ཆེན།）集會，賜予怖畏金剛（འཇིགས་བྱེད།），遍照佛（ཀུན་རིག ，梵文：Sarvavid，梵文羅馬擬音：薩瓦維達，字面意思：一切知者），長壽馬（ཚེ་རྟ།），金剛手（ཕྱག་རྡོར།），破壞金剛（རྣམ་འཇོམས།），帳怙主（གུར་མགོན།），軍茶利明王，護法等之灌頂、隨許和傳承。此外，還賜予了時輪金剛道位，隱義上師瑜伽等眾多口訣，以及無畏（འཇིགས་བྲལ།）的內外傳記等無量法教。作為公共財物，給予喇勒瓦丹堅堅贊（བླ་རེ་བ་དན་རྒྱལ་མཚན།）等人，以及大眾茶十份，供養，在原來的俸祿之上增加一百克青稞，並以此給予十五位閉關者三個月的俸祿、茶和粥。之後依次由德巴嘉果瓦（སྡེ་པ་བྱ་སྒོ་བ།），寺院，多喀瓦（མདོ་མཁར་བ།），林巴（གླིང་པ།），德勒林巴（བདེ་ལེགས་གླིང་པ།），以及巴塘（བར་ཐང་།）的德巴軍官等 上下所有人都迎請，以極大的虔誠供養。給予長壽馬、破壞金剛、金剛手等與各自緣分相應的加持，以及為亡者和生者的回向，皈依，齋戒，發菩提心等，以各自相應的方式，在所化眾生心中播下了解脫的種子。在接近三個月的時間裡，在名為傑托（རྗེ་མཐོ།）的山林靜處進行禪修後，被迎請至施主處，做了一些息災儀軌。之後前往肖欽吉隆（ཤོད་ཆེན་སྐྱི་ལུང་།），進行了拜見上師的儀式，在那裡也拜見了掘藏師喇嘛（གཏེར་ཆེན་བླ་མ།），之後又在聶摩（སྙེ་མོ།）和榮朗布（རོང་གླང་བུ།）等地巡迴了一次，慢慢地前往定日（དིང་རི།）。給予僧眾、弟子和施主們一次長壽灌頂後，決定前往拉吉曲瓦（ལ་ཕྱི་ཆུ་དབར།）進行禪修。在那裡，寺院住持、弟子和施主們懇切祈請留在定日（དིང་རི།）。
English
He was invited to the secluded mountain retreat of Danden, where he was served extensively. They spent their time in intimate conversations. Then, he ascended to Samding. He offered a long life stay prayer to Jetsun Mar and the empowerment and transmission of Magzor Gyalmo. He also gave the Garpa practitioners the practice instructions of the Sixty Dharmas, and bestowed some minor instructions and transmissions such as the Do Cho. Then, Choje Takgye invited him. There, at the place of Takgye Choje and the Khenpo of Ngondga, he bestowed the empowerment, subsequent permission, and transmission of Kunrig (梵文：Sarvavid，梵文羅馬擬音：薩瓦維達，字面意思：All-Knowing), Magzor Gyalmo, and the Dharma protectors. After that, the monastery and the patron invited him and he ascended to Nyemo. To the gathering of Chokhor Dechen, he bestowed the empowerment, subsequent permission, and transmission of Jikje, Kunrig (梵文：Sarvavid，梵文羅馬擬音：薩瓦維達，字面意思：All-Knowing), Tseringma, Chakdor, Namjom, Gurmgon, Magzor Gyalmo, and the Dharma protectors. Furthermore, he bestowed many instructions such as the Kye Dor Lamdus, and the Hidden Meaning Gongkhukma, as well as limitless Dharma teachings such as the outer and inner biographies of Jikdral. As public offerings, he gave to Larewa Dan Gyaltsen and others, as well as ten servings of public tea, offerings, and an additional hundred khals of barley on top of the previous salary. With that, he bestowed salary, tea, and porridge for three months to fifteen retreatants. Then, in succession, Depa Jagowa, monasteries, Dokharwa, Lingpa, Delek Lingpa, and Depa military officers in Barthang, etc. All, high and low, invited him and offered with outstanding faith and respect. He bestowed blessings appropriate to their individual fortunes, such as Tseringma, Namjom, and Chakdor, as well as dedications for the deceased and the living, refuge, fasting, bodhicitta, etc., planting the seeds of liberation in the minds of the disciples in whatever way was appropriate. For nearly three months, he stayed in meditation at the mountain retreat called Je To, after which he was invited to the patron's place and performed some obstacle-clearing rituals. Then, he went to Shodchen Kyilung and paid respects to the upper and lower feet. There, he also met the Tertön Lama. After that, he made a round trip to Nyemo and Rong Langbu, and slowly proceeded to Dingri. After giving a long life empowerment to the monks, disciples, and patrons, he decided to go to Lapchi Chudbar for meditation. There, the abbot, disciples, and patrons earnestly requested him to stay and reside in Dingri itself.