Tibetan
འི་སྐུ་ཆེ་བའི་ལོ་རྒྱུས་མདོ་ཙམ་གླེང་ན། སྐྱེས་བུ་འདིའི་འཁྲུངས་ཡུལ་ནི་ཆོས་རྒྱལ་བྱང་པའི་ཆབ་ ༄༅། །ཞབས་དགེ་བསྙེན་ཆེན་པོ་གཙང་ལྷའི་མདུན། ཟུར་མཚོ་ནུབ་རིའི་ས་ཆ་བོན་ཁང་བྱ་བ་ཡིན། དེ་ཡང་གདུང་ནི་མེ་ཉག་ཨ་ར་བ་ཞེས་པ་མེ་ཉག་རྒྱལ་པོའི་ རིགས་ལས་མཆེད་པའི་སྤུན་གསུམ་སྟོད་དུ་བྱུང་བ་ནི་གཡས་རུ་བྱང་པ། རོང་ཁ་པའི་དཔོན་པོ། མེ་ཉག་འདུལ་བ་སེངྒེ་རྣམས་ཡིན། འདུལ་བ་སེངྒེ་ལ་བུ་རུས་དང་རྒྱུ་སྐར་གྱི་རྟེན་ འབྲེལ་ལས་བཏགས་པ་ཨ་ར་སྨིན་དྲུག་བྱ་བ་ཞིག་བྱུང་། དེས་ཕྱོགས་དེའི་སྐྱེ་བོ་ཉམ་ཐག་པ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་བཏགས་ཤིང་ལེགས་པར་བསྐྱངས་པས་ཡུལ་མི་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་ འདུན་ནས་ནུབ་རི་ལུང་པའི་དཔོན་པོར་གྱུར་པ་ལས། གདུང་རབས་མང་ཞིག་འདས་མཚམས་ལོ་ཆེན་གྲགས་པའི་སྐུ་ཚ་ཨ་ར་རབ་འབྱམས་པ་སོགས་བཤེས་གཉེན་ཀྱང་མང་དུ་བྱོན། ཁྱད་པར་རྗེ་འདིའི་ཡབ་ནི་ཁྱབ་བདག་དཔལ་འབྱོར་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་དབོན་མོ་བྱང་སེམས་ལྷ་མོར་སྲས་བཞི་མངའ་བའི་ཆེ་འོག་མ་བཀྲ་ཤིས་ཕན་དར་དང་། ཡུམ་བྱང་སེམས་ཨ་འདྲེན་མ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་འབྲིང་པོར་ཆུ་ཕོ་ སྤྲེའུའི་ལོར་བལྟམས། མཚན་འཇིགས་མེད་སྐྱབས་སུ་གསོལ། ཆུང་ངུ་ནས་རིགས་སད་པའི་རྟགས་མངའ་བས་བྱིས་པ་ཟླ་བོ་རྣམས་ཀྱིས་བླ་མ་ཆོས་ཞེས་བླ་མིང་དུ་བཏགས། ནུབ་དགོན་སྤྲུལ་སྐུ་ཤཱཀྱ་རྒྱལ་མཚན་ པའི་དྲུང་དུ་དབུ་སྐྲ་བཅད་དེ་རབ་ཏུ་བྱུང་། དགུང་ལོ་བཅུ་བཞེས་པ་ན། ཁྱབ་བདག་དཔལ་འབྱོར་ཕུན་ཚོགས་ཀྱིས་བདག་རྐྱེན་མཛད་ནས་སྙེ་མོ་ཆོས་འཁོར་བདེ་ཆེན་དུ་གསན་སྦྱོང་ལ་ཕེབས་ཏེ། ལོ་བདུན་གྱི་བར་དབུ་ ཚད་འདུལ་མཛོད་སྡོམ་གསུམ་རབ་དབྱེ་རྣམས་ལ་གསན་སྦྱོང་ཤིན་ཏུ་ཞེ་ཞུན་པས་ཐོས་བསམ་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་ཆོད་པར་མཛད་དེ། དགུང་ལོ་བཅུ་བདུན་པ་ས་ཕོ་བྱི་བའི་ལོ་དཔལ་ངམས་རིང་གི་ཆོས་གྲྭ་ཆེན་པོར་རབ་ འབྱམས་གྲ་བསྐོར་ལ་ཐེགས་པས་སྐུ་ན་ཕྲ་ཞིང་སྟོན་པ་བཟང་བས་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་བར་བྱེད། དེ་རྟིང་གླ་འཁོར་དུ་ཁྱབ་བདག་དཔལ་འབྱོར་ཕུན་ཚོགས་ཀྱི་ཞབས་ལ་གཏུགས་ཏེ། ལོ་ངོ་གཉིས་ཙམ་གྱི་བར་ལ་ཤིང་རྟ་ ཆེན་པོ་ལུགས་གཉིས་ཀྱི་ཐུགས་བསྐྱེད། འཇིགས་བྱེད། ཀུན་རིག་ལ་སོགས་པའི་དབང་ལུང་། ཚེ་རྟ་ཕྱག་རྡོར། ཆོས་བདག་དམག་ཟོར་མ་སོགས་ཀྱི་རྗེས་གནང་། སྤས་སྙིང་སྤྱི་གསུམ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ ༄༅། །འཁྲུངས་རབས་སོགས་བོ་ལུགས་ཀྱི་དབང་རྗེས་གནང་ལུང་མན་ངག་དང་བཅས་པ། བྱང་གཏེར་ཐུགས་སྒྲུབ་སོགས་རྙིང་ལུགས། ཞི་བྱེད་ལ
Chinese
如果稍微谈一下这位大德的生平，这位圣人出生于宗喀巴的 ༄༅། །座前大施主藏拉处，名叫孜措努日地方的本康。其家族是名叫米娘阿惹巴的米娘国王的 后裔中出现的三个兄弟，分别是雅如江巴、绒喀巴的首领、米娘调伏狮子。调伏狮子因儿子骨骼和星象的缘起， 起名为阿惹敏珠。他利益并妥善照顾了该地区所有贫困的人，因此所有村民都团结一致， 成为了努日山谷的首领。经过许多代后，也涌现了洛钦扎巴的后裔阿惹绕绛巴等许多善知识。 特别是，这位仁波切的父亲是遍主贝吉旺秋的侄女，菩提心拉姆所生的四个儿子中的长子扎西班达，以及母亲菩提心阿珍玛所生的第二个儿子，出生于水阳 猴年。取名为晋美嘉措。从小就具有觉醒的迹象，因此孩子们都称他为喇嘛秋，取了喇嘛的名字。在努寺的转世喇嘛释迦坚赞 面前剃度出家。十岁时，遍主贝吉旺秋资助他前往涅摩曲阔德钦学习。七年间，他对头部、 量度、律藏、宝藏、三戒、分别等进行了非常认真的学习，从而断除了闻思的疑惑。十七岁时，在土阳鼠年，他前往帕南仁的大学， 参加绕绛巴的辩经考试，因其年轻且善于辩论而令所有人惊叹。之后，在拉阔，他依止了遍主贝吉旺秋的足下。大约两年间，他对两大 车轨的生起次第、怖畏金刚、昆瑞等进行了灌顶和传承。长寿马头金刚恰多、护法战神佐玛等的随许。斯宁总三。佛陀的 ༄༅། །本生传等本教的灌顶随许传承和诀窍。江哲图珠等宁玛派。希解派
English
If we talk a little about the life of this great being, this saint was born in the area of Zongkhapa's ༄༅། །At the feet of the great benefactor Tsang Lha, in a place called Bonkhang in Zurmtso Nubri. His family is from the lineage of the Minyak king called Minyak Arawa, from which three brothers appeared in the upper region: Yaru Jangpa, the leader of Rongkhapa, and Minyak Dulwa Senge. Dulwa Senge was named Ara Mindruk due to the connection between his son's bones and the stars. He benefited and took good care of all the poor people in that area, so all the villagers united and became the leader of the Nubri valley. After many generations, many spiritual friends also emerged, such as Ara Rabjampa, the descendant of Lochen Drakpa. In particular, this Rinpoche's father was the nephew of Khyabdag Peljor Phuntsok, the eldest of the four sons born to Bodhicitta Lhamo, Tashi Pendar, and the second son born to his mother, Bodhicitta Adrenma, in the Water Male Monkey year. He was named Jikme Kyab. From a young age, he showed signs of awakening, so the children called him Lama Cho, giving him the name of Lama. He was ordained as a monk in front of the reincarnation Lama Shakya Gyaltsen of Nub Monastery. At the age of ten, Khyabdag Peljor Phuntsok sponsored him to go to Nyemo Chokhor Dechen to study. For seven years, he studied the head, measurement, Vinaya, Treasury, Three Vows, and Distinctions very diligently, thus cutting off the doubts of hearing and thinking. At the age of seventeen, in the Earth Male Mouse year, he went to Panam Ring's University, to take the Rabjampa debate exam, and everyone was amazed by his youth and good debate skills. Afterwards, in Lakhor, he relied on the feet of Khyabdag Peljor Phuntsok. For about two years, he received empowerments and transmissions for the generation stage of the two great chariots, Vajrabhairava, Kunrig, etc. The subsequent permission of Longevity Hayagriva Chakdor, Dharma Protector Magzor Ma, etc. Spas snying spyi gsum. The Buddha's ༄༅། །Jataka tales, etc., Bon tradition empowerments, subsequent permission transmissions and instructions. Jangter Tukdrub and other Nyingma traditions. Shiche tradition
Tibetan
ས་བདེ་གཤེགས་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་དབང་དང༌། སོ་རིག་པ་གཅེར་མཐོང་གི་ཁྲིད། བླ་མ་རྒྱུད་པའི་རྣམ་ཐར་ཐོར་བུའི་ལུང་ཙམ་ཞིག་གསན། རྗེ་དཔལ་འབྱོར་ཕུན་ཚོགས་མི་རིང་བར་སྐུ་གཤེགས་རྗེས་གཉེར་པ་ཆོས་མཛད་དང་། ཨ་ནེ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱག་རྫས་སྦས་ ཤུགས་ཀྱིས་བསྐྱལ། གཞན་མའི་ཕྱགས་ཕྱི་ཞོར་ཐེག་པའང་མེད་པས་དཀའ་བ་ཆེ་ཙམ་བྱུང་རུང༌། རང་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་ན་གང་ཡོད་སྤུངས་པ་ལྟ་བུས་དགོངས་པ་རྫོགས་པའི་སྐུ་འདད་དང་། ནང་རྟེན་དུ་ཨོ་རྒྱན་རིན་པོ་ ཆེའི་སྐུ་དངུལ་གར་བླུགས་སུ་བྱས་པ་དང༌། གཟིམས་མལ་འདྲ་འབག་བཅས་བཞེངས་སུ་གསོལ་བའི་བཟོ་བོ་དང་རབ་ཏུ་གནས་པ་གཉིས་ཀ་རིན་པོ་ཆེ་སྤང་པོ་ཆེ་བས་མཛད། དེ་ནས་ཁྱབ་བདག་དཔལ་འབྱོར་ཕུན་ ཚོགས་ཀྱི་ཆོས་འཕྲོ་རྣམས་རྗེ་དེའི་ཐུགས་སྲས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏི་པ་ཆེན་པོ་རྡོ་རྗེ་འཆང་བཀྲ་ཤིས་བཟང་པོ་ལ་ཞུ་བར་དགོངས་ཏེ། ཉིད་ཀྱིས་གསང་ཐབས་སུ་སྤྱན་འདྲེན་དུ་ཐེགས་པ་མངའ་རིས་ཀུ་ལའི་རི་ཁྲོད་ན་ བཞུགས་པ་དང་མཇལ། ཞལ་བཞེས་ཤིན་ཏུ་དཀའ་བར་བྱུང་ནའང་ཞུ་ནན་ཆེ་བར་མཛད་པས་བཀའ་ལས། དིང་དུས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་ཆོས་འཆད་འདིའང་ལམ་དུ་འགྲོ་མི་འགྲོ་ཅི་རིགས་མཐོང་བས་དེ་སྐད་ཞུས་པ་ཡིན། ད་ཉིད་ནན་ཏར་མོས་ན། མི་བཤད་མཐུ་མེད་ཡིན་མོད། འོན་ཀྱང་རང་ཅག་གཉིས་ཀ་དཀོན་མཆོག་དང་ཆོས་སྲུང་རྣམས་ལ་བློ་ལིང་གིས་བཀལ་ཏེ་བསྟན་འགྲོར་ཕན་ཐོགས་འོང་མི་འོང་བརྟག་པ་མཛད་པ་འཐད་ཅེས། བརྟག་རིལ་ཕུལ་པས་ལེགས་པར་བབས་ཏེ་དགྱེས་བཞིན་དུ་གླ་འཁོར་དུ་ཕྱགས་ཕེབས། དེར་གཟིམས་ཆུང་གསེར་ཞལ་མར་དགུན་ཐོག་གཅིག་གི་བར་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀས་སྐུ་མཚམས་དམ་པར་བཅད་དེ། ཞི་བྱེད་ སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་གྱི་དབང་བཀའ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང་། ལམ་ལྔ་སོགས་ཉམས་ཁྲིད་གཙོ་ཆེ་བ་རྣམས་རིམ་པར་སྨིན་ཁྲིད་དུ་གསན། དེ་ནས་གཙང་ལྷ་གངས་ཕུག་ཏུ་ལོ་ངོ་གཉིས་དང་། ཡང་ཟླ་ཤས་ལན་ གཉིས་བཅས་ཐུགས་གཡེང་ཐམས་ཅད་བཅག་སྟེ་ཆིག་དྲིལ་དུ་འགྲུབ་པར་གསན་པས། མདོར་ན་རྗེ་དམ་པས་ཁ་ཆེ་ཛྙཱ་ན་གུ་ཧྱ་ལ་གསུངས་པ་ཞི་བྱེད་རྒྱུད་པ་དང་པོའི་སྐོར་དང་། བར་པ་རྨ་སོ་ཀམ་གསུམ་གྱི་དབང་ལུང་ ཁྲིད་དང་བཅས་པ། གཞན་ཡང་ཁ་འཐོར་བ་བོན་པོ་ཁྲ་ཚང་འབྲུག་ལྷ་ལ་གདམས་པ་དང་། རྔོག་ལུགས་ལ་སོགས་པ་རྣམས་དང་། གཙོ་བོར་བཀའ་རྒྱུད་པ་ཕྱི་མའི་སྐོར་ལ། མདོ་རྒྱུད་ཕྱག་ལེན་དང་བཅས་པ། བཀའ་བབས་སྙན་རྒྱུད་དང་བཅས་པ། དྲི་མེད་ཕྲ་ཐིགས་དང་བཅས་པ། དར་ཚགས་བཤད་འབུམ་དང་བཅས་པ། ཞར་བྱུང
Chinese
地，十二如来灌顶。 索，赤裸觉智之引导。听闻了上师传承零星的传记。 杰·华沃彭措不久后逝世，管家曲吉和两位阿尼偷偷地转移了他的财物。 因为没有其他人帮忙搬运，虽然有些困难，但用自己所有的东西，如堆积一般，完成了圆寂的身像，以及作为内依怙的邬金仁波切的镀金铜像， 还有寝室的模拟像等，迎请工匠制作，并且为这两者进行开光，都是由仁波切·邦波切完成的。之后，为了将遍主华沃彭措的剩余佛法，呈献给那位大师的心子之首，伟大的阿瓦都帝巴·多吉坚赞·扎西桑波， 亲自秘密前往阿里古拉的寂静处拜见了他。虽然一开始很难得到应允，但因为恳求再三，所以上师说：“如今的灌顶讲法，我也看到不知是否能顺利进行，所以才这么说。 现在你如此恳切地请求，不说也不行了。然而，我们两人都将希望寄托于三宝和护法，观察是否对教法和众生有益，这样比较好。” 占卜的结果很好，于是高兴地坐上了轿子。在那里，在金面寝宫中，师徒二人封闭式地度过了一个冬季。圆满了息解 前中后三者的灌顶和教诫，以及次第听受了五道等主要的实修引导。之后，在藏拉冈雪山洞穴中住了两年，又住了几个月，共两次，断绝了一切散乱，听受了唯一精进的修持。总而言之，从杰尊者那里听受了卡切·嘉纳古雅所说的息解派最初的传承，以及中间的玛索康三者的灌顶、传承 和引导。此外，还听受了零星的，布顿·扎仓·竹拉的教诲，以及绒派等。主要的是关于噶举派后期的，包括经续的行持， 以及口耳传承，包括无垢微滴，以及达擦谢奔，以及附带的。
English
Earth, the empowerment of the twelve Tathagatas. So, the guidance of naked awareness. He heard some scattered biographies of the lineage of lamas. Je Paljor Phuntsog passed away not long after, and the steward Chöje and two Anis secretly moved his belongings. Because there was no one else to help carry things, although it was a bit difficult, he used everything he had, like piling them up, to complete the image of the deceased, and as an inner support, a gilded copper statue of Orgyen Rinpoche, as well as a replica of his bedroom, etc. He invited craftsmen to make them, and both the consecration of these were done by Rinpoche Pangpoche. After that, in order to present the remaining Dharma of the all-pervading Paljor Phuntsog to the chief of that master's heart-sons, the great Avadhutipa Dorje Chang Tashi Sangpo, he secretly went to meet him at the solitary retreat of Ngari Kula. Although it was very difficult to get his consent at first, because he pleaded repeatedly, the master said, "I see that even the empowerment and Dharma teaching of today may or may not go well, so I said that. Now that you are so earnestly requesting, I have no choice but to speak. However, it is better for both of us to place our hopes on the Three Jewels and the Dharma protectors, and observe whether it will benefit the teachings and sentient beings." The divination came out well, so he happily got into the palanquin. There, in the golden-faced chamber, the master and disciple spent a winter in strict retreat. They completed the empowerments and precepts of the pacification early, middle, and late stages, and gradually received the ripening instructions on the five paths and other major practical instructions. After that, he stayed in the cave of Tsang Lha Gang for two years, and again for a few months, twice in total, cutting off all distractions, and listened to the single-pointed accomplishment. In short, he heard from Je Dampa the first lineage of the Shije tradition spoken by Kache Jñana Guhya, as well as the empowerments, transmissions, and instructions of the middle three, Ma So Kam. In addition, he also heard scattered teachings from Buton Tratsang Druk Lha, as well as the Ngok tradition, etc. Mainly, regarding the later Kagyü tradition, including the practice of sutras and tantras, as well as the oral transmission, including the stainless fine drops, as well as the Dar Tsak Shebun, and incidental.