Tibetan
་བཞི་བཅུ་རྩ་གྲངས་ནས་ཟངས་རི་མཁར་དམར་དུ་ཕྱག་ཕེབས་ཏེ། ནད་ གདོན་གྱིས་ཉེན་པའི་སེམས་ཅན་གྲངས་མེད་པ་ཕན་བདེ་ལ་བཀོད་པ་སོགས། མི་དང་མི་མ་ཡིན་པའི་འགྲོ་བ་དཔག་ཏུ་མེད་པའི་དོན་མཛད། སྙན་གྲགས་ཀྱིས་ས་སྟེང་ཁྱབ། འཕྲིན་ལས་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པ་ ༄༅། །བྱུང་བས། དེར་མཁས་རྒུས་གཏུགས་ས། ངན་རྒུས་བསྟེན་ས། མཐོང་ཐོས་དྲན་རེག་འབྲེལ་ཚད་དོན་ལྡན་དུ་མཛད། མཐར་དགུང་ལོ་དགུ་བཅུ་གོ་བརྒྱད་ལ་ཞི་བར་གཤེགས་པའི་ ཚུལ་བསྟན་ནས་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་བྱོན་ཏོ། །དེའི་ཚེ་གདུང་དང་རིང་བསྲེལ་སོགས་ཡིད་ཆེས་པའི་རྟགས་དང་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་བྱང་བ་ནི་མཐའ་ཡས་ཤིང་། དེ་རྣམས་རྒྱས་པར་རྣམ་ཐར་ཆེན་མོ་དག་ལས་ཤེས་ པར་བྱའོ། །དེ་ལྟ་བུའི་མ་གཅིག་ཉིད་ལ་བརྒྱུད་འཛིན་གྱི་བུ་སློབ་བགྲང་ལས་འདས་པ་བྱུང་བ་ལས། གཙོ་ཆེ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན་སྲས་པོ་བཞི། སྲས་མོ་བཞི། རང་མཉམ་གྱི་སྲས་བརྒྱད་དེ་བཅུ་དྲུག་གོ །དེ་ལ་ སྲས་པོ་བཞི་ནི། སྐུ་ལས་འཁྲུངས་པའི་སྲས་རྒྱལ་བ་དོན་གྲུབ། བརྒྱུད་འཛིན་གྱི་སྲས་སྟོང་སྡེ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག །ཐུགས་ཟིན་གྱི་སྲས་གྲོལ་སྡེ་རྒྱལ་བའི་འབྱུང་གནས། སྐལ་ལྡན་གྱི་སྲས་ཁུ་སྒོམ་ཆོས་ཀྱི་སེང་གེ་ དང་བཞིའོ། །སྲས་མོ་བཞི་ནི། ལབ་ལུང་གི་འབྲོ་ཚ་རྒྱན་ནེ། གངས་བར་རྩེས་གྲོང་གི་ཞད་ལྕམ་དཔལ་རྒྱན། སྣོན་མདའི་རྡོ་ཚ་འབུམ་རྒྱན། འཕན་ཡུལ་གྱི་ཉང་མོ་བསོད་ནམས་རྒྱན་དང་བཞིའོ། །རང་དང་ མཉམ་པའི་སྲས་བརྒྱད་ནི། མཁྱེན་པ་རང་དང་མཉམ་པ་དྭགས་པོ་རོང་གི་སྐྱེ་མེད་དགའ་ཡན། རྟོགས་པ་རང་དང་མཉམ་པ་ལ་སྟོད་ཕ་དྲུག་གི་ཕོ་སྨོན་རྡོ་རྗེ་སེང་གེ །བྱིན་རླབས་རང་དང་མཉམ་པ་བྱང་མྲི་སྟིའི་སྨོན་པ་ རང་སྣང་། བརྟུལ་ཞུགས་རང་དང་མཉམ་པ་བསམ་ཡས་ཀྱི་དོལ་པ་ཟངས་ཐལ། ནུས་མཐུ་རང་དང་མཉམ་པ་ལྷོ་བྲག་གཏམ་ཤུལ་གྱི་ཞིག་པོ་ཏུར་བུམ། ཐུགས་རྗེ་རང་དང་མཉམ་པ་འཕན་ཡུལ་གྱི་སྐལ་ལྡན་སེང་ གེ །མངོན་ཤེས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་རང་དང་མཉམ་པ་མལ་གྲོའི་རྒྱ་སྒོམ་ཧག་སྟོན། འགྲོ་དོན་རང་དང་མཉམ་པ་ཀོང་པོའི་རྗེ་བཙུན་ཟིལ་གནོན་དང་བརྒྱད་དོ། །བརྒྱུད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་ཕྱོགས་གང་དུ་བབས་ཤེ་ན། སྲས་རྒྱལ་བ་དོན་གྲུབ་ནས་རྒྱུད་པ་རྣམས་དབུས་ན་དར། སྟོང་སྡེ་ནས་རྒྱུད་པ་རྣམས་ལྷོ་བྲག་ཕྱོགས་སུ་དར། གྲོལ་སྡེ་ནས་རྒྱུད་པ་རྣམས་ཀོང་པོའི་ཕྱོགས་སུ་དར། ཁུ་སྒོམ་ཆོས་སེང་ནས་རྒྱུད་པ་རྣམས་གཙང་གི་ ཕྱོགས་སུ་དར། སྲས་མོ་བཞི་ནས་རྒྱུད་པ་མ་རྒྱུད་གཏེར་མའི་སྐོར་དུ་གྲགས་པ་ཁམས་ཀྱི་ཕྱོགས་སུ་དར། རང་མཉམ་གྱི་སྲས་བརྒྱད་ནས་རྒྱུད་པ་རྣམས་གཉལ་དང་ལོ་རོ་སོགས་ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་ལ་ཁྱབ་པར་གནས། ། རྗེ་ཁམ་བུ་ཡ་ལེ་ནས་རྒྱུད་པ་རྣམས་ཀརྨ་བཀའ་རྒྱུད་ལ་དར། །མ་གཅིག་གི་ཞལ་གཟིགས་པའི་རྟོགས་ལྡན་ཆོས་ཉིད་རང་གྲོལ་གྱི་དག་སྣང་གི་རྒྱུད་པ་དང་། འབྲུག་པ་འཇམ་དབྱངས་མགོན་པོ་ནས་རྒྱུད་པའི་ཟབ་དོན་གྱི་ གཅོད་གཉིས་རྒྱུད་པ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ད་ལྟ་མདོ་སྨད་ཕྱོགས་སུ་དར་བ་འདི་ག་ལགས། གཞན་ཡང་མ་གཅིག་ཉིད་ཀྱི་སྲས་ཆུང་བ་ཐོད་སྨྱོན་བསམ་གྲུབ་ནི་ཤམ་པོའི་གངས་ལ་བསྒོམས་པས་འཇའ་ལུས་ཀྱིས་མཁའ་སྤྱོད་ ༄༅། །དུ་གཤེགས་པའི་གྲུབ་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལ་ཡང་། སློབ་མ་ཕོ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཉེར་གཅིག་དང་། མོ་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་བཅོ་བརྒྱད་སོགས་བྱུང་ཞིང་། དེ་ལས་རྒྱུད་པའི་མ་གཅིག་གི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཊ པའི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་སྲོལ་རྣམས་རྒྱུད་པ་བཅུ་ནས་རྫོགས་ཤིང་། གཞན་མདོ་སྔགས་ཟུང་འཇུག་གི་རྒྱུད་པ་དམ་ཆོས་བདུད་ཀྱི་གཅོད་ཡུལ་ནི། ཐུབ་པའི་བསྟན་པ་ནམ་གནས་ཀྱི་བར་དུ་རྒྱས་པར་འགྱུར་ཞིང་། བཀའ་དགེ་ས་རྙིང་ཀར་འབྲུག་ཇོ་ཤངས་སོགས་གངས་ཅན་གྱི་ལྗོངས་སུ་དར་བའི་གྲུབ་མཐའ་རིགས་མེད་ལ་ཁྱབ་པས། ཆོས་འདིའི་འཕྲིན་ལས་ནི་ཆོས་གཞན་ལས་རྒྱ་ཆེ་ཞིང་རྒྱུན་རིང་བ་ལགས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་ རྒྱུད་པའི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་ནི་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལང་བའི་ཕྱིར་ན། འདིར་རེ་ཞིག་དེ་ག་ཙམ་མོ། །སྨྲས་པ། ཕ་མའི་རྒྱུད་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་ལམ། །ཕ་མཐའ་ཡས་པའི་ཉམས་བཞེས་མཐར་སོན་ པའི༑ །ཕ་གཅིག་དམ་པས་ཕྱི་ནང་བདུད་སྡེའི་དཔུང་། །ཕ་ལམ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་རྟོགས་པས་བཅོམ། །རྩ་གསུམ་ལེགས་བྲིས་གཙུག་ན་ལྷ་དབང་བཞིན། །འཛམ་གླིང་མཁས་གྲུབ་ཡོངས་ཀྱི་ཅོད་པན་རྩེར། །ཞབས་ སྟེགས་འཆའ་བའི་ཟླ་མེད་གྲུབ་པ་མཆོག །མཚན་དང་དོན་མཐུན་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཞེས། །གྲགས་པ་ནམ་མཁའི་མུ་ཁྱུད་བྱེད་པ་དེའི། །ཐུགས་བཅུད་རྒྱལ་བའི་ལེགས་གསུང་ཇི་སྙེད་པའི། །ཡང་སྙིང་གཅིག་ གྱུར་མ་ལུས་འགྲོ་ཀུན་གྱི། །སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་ཆར། །བྷོ་ཊའི་ལྗོངས་འདིར་ལན་གསུམ་ཕེབས་པ་ཡིས། །བགྲང་ཡས་གདུལ་བྱའི་ཀུན་ཉོན་ཚ་གདུང་ཀུན། །བཅིལ་ནས་ཤེས་རྒྱུད་དག་པའི་ ཞིང་ས་རུ། །ཟག་མེད་ཡེ་ཤེས་སྙེ་མ་གཡུར་དུ་སྨིན། །མ་ལུས་རྒྱལ་བ་བསྐྱེད་མཛད་དབྱིངས་ཀྱི་ཡུམ། །གངས་ལྗོངས་མི་མོའི་རྣམ་རོལ་ལབ་སྒྲོན་ཞེས། །རབ་དཀར་སྙན་པའི་བ་དན་སྲིད་
Chinese
从四十多岁起前往桑日卡玛（桑日县），将无数受疾病和邪魔困扰的众生安置于利益和安乐之中，成办了不可估量的人与非人的利益，名声传遍大地，事业与虚空等同。 因此，贤者纷纷前来请教，恶人也前来依附，凡是见到、听到、忆念、接触者皆被赋予意义。最终，九十八岁时示现圆寂之相，前往清净空行刹土。当时，遗体和舍利等令人信服的征兆和不可思议的景象无边无际，这些都可以在详细的传记中得知。 像这样一位玛吉（玛吉拉准）本人，出现了无数的传承弟子，其中最主要的是四个儿子、四个女儿和八个同等地位的儿子，共十六位。其中四个儿子是：从身体所生的儿子嘉瓦顿珠；传承的儿子东哲阿旺；心子卓哲嘉瓦炯内；具缘的儿子库贡确吉僧格，共四位。四个女儿是：拉隆的卓擦坚内；冈巴热宗的霞坚华坚；农代的朵擦本坚；彭域的娘摩索南坚，共四位。八位与自己同等的儿子是：智慧与自己同等的达波绒的杰美嘎央；证悟与自己同等的拉堆帕珠的波蒙多杰僧格；加持与自己同等的江哲的蒙巴让囊；行为与自己同等的桑耶的多巴桑塔；能力与自己同等的洛扎丹雪的协波图尔奔；慈悲与自己同等的彭域的嘎丹僧格；神通和神变与自己同等的玛曲的嘉贡哈顿；利生事业与自己同等的工布的杰尊孜农，共八位。这些传承的教法流向何方呢？儿子嘉瓦顿珠的传承主要在卫藏地区弘扬；东哲的传承主要在洛扎地区弘扬；卓哲的传承主要在工布地区弘扬；库贡确吉僧格的传承主要在藏地弘扬；四个女儿的传承是母续伏藏的...
English
From the age of forty-something, she went to Zangri Karmar (Sangri County), placing countless sentient beings afflicted by diseases and evil spirits in benefit and happiness, accomplishing immeasurable benefits for humans and non-humans. Her fame spread throughout the earth, and her activities were equal to the sky. Therefore, the wise came to consult her, and the wicked came to rely on her. All who saw, heard, remembered, or touched her were given meaning. Finally, at the age of ninety-eight, she showed the manner of passing into peace and went to the pure realm of the Dakinis. At that time, the relics and remains, and other signs of faith and miraculous omens were limitless. These can be learned in detail from the great biographies. Such a single Machig (Machig Labdrön) had countless lineage disciples. Among them, the most important were four sons, four daughters, and eight sons of equal status, totaling sixteen. The four sons were: Gyalwa Döndrup, the son born from her body; Töngdé Ngakgi Wangchuk, the son of the lineage; Dröljé Gyalwai Jungné, the heart son; and Khugom Chökyi Sengé, the fortunate son. The four daughters were: Drötsa Gyänné of Lablung; Shécham Palgyän of Gangbar Tsegong; Dötza Bumgyän of Nönma; and Nyangmo Sönam Gyän of Phenyul. The eight sons equal to herself were: Jemé Gayang of Dakpo Rong, whose wisdom was equal to her own; Pö Mön Dorjé Sengé of Latö Padruk, whose realization was equal to her own; Mönpa Rangnang of Jangtri, whose blessing was equal to her own; Dolpa Zangtal of Samyé, whose conduct was equal to her own; Shyikpo Turban of Lhodrak Tamshul, whose power was equal to her own; Kaldän Sengé of Phenyul, whose compassion was equal to her own; Gyagom Hagtön of Maltro, whose clairvoyance and miraculous powers were equal to her own; and Jetsün Zilnön of Kongpo, whose activities for the benefit of beings were equal to her own. Where did the teachings of these lineages flow? The lineage of the son Gyalwa Döndrup mainly flourished in Ü-Tsang (Central Tibet); the lineage of Töngdé mainly flourished in the Lhodrak area; the lineage of Dröljé mainly flourished in the Kongpo area; the lineage of Khugom Chökyi Sengé mainly flourished in the Tsang area; the lineage of the four daughters is the Mother Tantra treasure...
Chinese
སྐོར་དུ་གྲགས་པ་（地名）在康区一带兴盛。与他同辈的八个儿子所传的后代，遍布于娘（Gnyal）和洛若（Lo-ro）等地。 杰康布亚列（rje kham bu ya le）的后代在噶玛噶举派中兴盛。玛吉（Ma gcig）亲见的证悟者法性自解脱的清净显现的传承，以及竹巴·蒋扬衮波（'brug pa 'jam dbyangs mgon po）的传承的甚深意义的 断法两个传承合二为一，现在在多麦（mdo smad）地区兴盛的就是这个。此外，玛吉本身的幼子托顿桑珠（thod smyon bsam grub）在香波雪山（shampo'i gangs）修行，以虹身前往空行刹土 的伟大成就者，也有弟子男性成就者二十一人，女性成就者十八人等。由此传承的玛吉不共的 密咒法统，由十个传承圆满。此外，显密双运的传承，正法降魔断法，直到释迦牟尼佛的教法存在期间，都会兴盛。 噶当、格鲁、萨迦、宁玛、噶举、竹巴、觉域、香巴等雪域兴盛的各教派无不遍及。因此，此法的弘扬比其他法更为广大和长久。除此之外， 传承上师们的传记浩瀚无边，无法尽述。因此，在此暂时到此为止。 说道：父母的传承和波罗蜜多的道路，无边无际的修持达到圆满 的，唯一的圣者以内外魔众的军队，以金刚石般的智慧摧毁。三根本的精美画像，如同顶上的天神一般。是瞻洲（Jambudvipa，指地球）所有智者和成就者的顶饰之顶。 是安住于莲座上的无与伦比的伟大成就者。名为名副其实的圣者佛陀。其名声响彻天空。其 心髓是所有佛陀的教言，所有 众生的痛苦都平息的正法甘露之雨。三次来到博达（Bhota，指西藏）地区 ，无数所化众生的所有烦恼和痛苦，都被消除，在清净的识田中，成熟了无漏智慧的稻穗。是生养所有胜者的法界之母。雪域女子的化身拉布准（lab sgron），其洁白的美名传遍世界。
English
The name Kyor-du Drakpa flourished in the Kham region. The lineages of his eight sons of equal status spread throughout all regions such as Nyal and Loro. The lineages from Je Khambu Yale flourished in the Karma Kagyu lineage. The lineage of the pure visions of Chonyi Rangdrol, the realized one who saw the face of Machig, and the profound meaning of the lineage from Drukpa Jamyang Gonpo, The two lineages of Chod merged into one, and this is what is now flourishing in the Do-mad region. Furthermore, Thod Smynon Samdrub, the youngest son of Machig herself, meditated on the Shampo snow mountain and attained the great accomplishment of going to the realm of the Dakinis in a rainbow body. That great accomplished one also had twenty-one male disciples who attained accomplishment and eighteen female disciples who attained accomplishment, and so on. From that lineage, the unique secret mantra traditions of Machig are perfected from ten lineages. Furthermore, the lineage of the union of Sutra and Tantra, the sacred Dharma Chod Yul of Demons, will flourish as long as the teachings of the Buddha remain. The Kadam, Gelug, Sakya, Nyingma, Kagyu, Drukpa, Jowo, and Shangpa schools, which flourished in the land of snow mountains, are all pervasive without sectarianism. Therefore, the activity of this Dharma is more extensive and long-lasting than other Dharmas. Other than that, Because the biographies of the lineage lamas are too vast to describe, let it be just that much for now. It is said: The lineage of parents and the path of the Paramitas, the practice of limitless experience is perfected, The one holy father destroyed the armies of outer and inner demons with diamond-like wisdom. The well-written images of the three roots are like the lord of the gods on the crown. On the top of the crown of all the wise and accomplished ones of Jambudvipa, The supreme accomplished one who is unparalleled in assuming the lotus seat. He is called the holy Buddha, whose name matches his meaning. His fame extends to the horizon of the sky. His heart essence is the essence of all the excellent teachings of the Victorious Ones, the one That is the same for all beings. The rain of the nectar of the sacred Dharma that pacifies suffering. By coming to the land of Bhota three times, All the afflictions and sufferings of countless beings to be tamed are eliminated, and in the pure field of consciousness, the ears of stainless wisdom ripen in abundance. She is the mother of the Dharmadhatu who gives birth to all the Victorious Ones. Labdrön, the manifestation of a woman from the land of snow mountains, her pure white fame spreads throughout the world.