Tibetan
རྣམས་ལ་བཀའ་དྲིན་གྱི་འཇུག་པ་གཞན་ལས་ལྷག་ལ། སྒྲུབ་བརྒྱུད་བསྟན་པའི་སྲོག་ཤིང་ཀརྨ་པ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ཡང་དམ་པ་དང་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་པར་ངེས་ཏེ། བླ་མ་ཡེ་གཟི་ འབར་ལ་དམ་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ངོ་སྤྲོད་གནང་བའི་དུས་སུ། འདི་ང་ལ་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོས་བསྟན་པ་ཡིན་ཅིང་། རྗེ་ས་ར་ཧ་དེ་དང་། ངེས་གཉིས་དམ་པ་སོ་སོ་ལས་ཤེས་རྒྱུད་ཐ་དད་པ་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་གསུངས་པ་ དང་༑ དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་ཉིད་ས་ར་ཧའི་སྤལ་པར་བཤད་པ་དང་། མ་འོངས་པ་ན་སངས་རྒྱས་སེང་གེར་འཚང་རྒྱ་བར་གསུངས་པ་ཡང་ཡོད་པས་ན། རྗེ་དམ་པ་དང་ཐུགས་རྒྱུད་གཅིག་པར་བསྙོན་དུ་མེད་དོ། ། གཞན་ཡང་ཀརྨ་པ་པཀྵི་དང་རང་བྱུང་རྡོ་རྗེ་ཡང་དམ་པའི་སྤྲུལ་པར་གྲགས་ཤིང་གྲུབ་ལ། ཀརྨ་པ་མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེས་ཀྱང་རང་ཉིད་དམ་པའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་སོགས་རྣམ་ཐར་དུ་གསལ་པས། སྒྲུབ་ བརྒྱུད་པའི་སྐྱེས་ཆེན་དུ་མ་ཞིག་རྗེ་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྣམ་འཕྲུལ་དུ་ངེས་སོ། །གཞན་ཡང་འཇམ་མགོན་ས་པཎ་ཆེན་པོས་ཀྱང་སྤྱི་བོ་ལྷས་པོ་བྱང་ཆུབ་འོད་ལས། ཞི་བྱེད་དང་གཅོད་ཀྱི་གདམས་པ་གསན་ཅིང་ཉམས་ བཞེས་མཛད་པས། ཕྱིས་སུ་འཇམ་དབྱངས་ཀྱི་ཞལ་གཟིགས་པའི་ཚེ་ཡང་། རྗེ་བཙུན་གྱིས་སེང་གེ་བཅིབས་པའི་ཆིབས་མཐུར་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེས་བཟུངས་ནས་བྱོན་པར་གཟིགས་པ་དང་། ཡང་རྗེ་རྒྱལ་བ་གཉིས་པ་ ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོའི་རིགས་ཀྱི་ཅོད་པན་ཆོས་རྗེ་དོན་གྲུབ་རིན་ཆེན་ཡང་། མཁས་གྲུབ་ཀྱི་བླ་མ་དུ་མའི་ཞབས་ལ་གཏུགས་ནས་ཆོས་གསན་བཞེས་དང་ཐོས་བསམ་གྱི་སྒྲོ་འདོགས་མ་ལུས་པར་བཅད་པའི་མཐར། སྐྱེས་ ༄༅། །མཆོག་བསམ་གཏན་དཔལ་ལས། དམ་པའི་ཞི་བྱེད་ཀྱི་གདམས་པ་རྣམས་གསན་ནས་ཉམས་སུ་བཞེས་པས་ཉམས་རྟོགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་ཡས་པ་བརྙེས་པའི་མཁས་གྲུབ་ཆེན་པོར་གྱུར། རྗེ་རྒྱལ་བ་གཉིས་པའི་གསང་རྣམ་དུ་ཡང་ས་ར་ཧ་སོགས་གྲུབ་ཆེན་དུ་མའི་ཞལ་གཟིགས་པའི་ཁྲོད་ན། མཚན་པདྨའི་ངང་ཚུལ་ཞེས་པ་ཞིག་སྣང་བ་དེ་རྗེ་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་པར་ངེས་ཏེ། ཁོང་གི་མཚན་ལ་རྒྱ་གར་དུ་ ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལ་ཞེས་གྲགས་པས། ཆོས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཙོང་ཁ་པ་ཆེན་པོས་ཀྱང་དམ་པའི་སྣང་བ་ལན་འགར་གཟིགས་པར་མངོན་ནོ། །སྨྲ་བའི་སེང་གེ་རོང་སྟོན་ཆེན་པོ་ཞེས་གྲགས་པ་དེ་ཡང་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རྒྱན་ འགྲེལ་པ་དང་བཅས་རྒྱན་ཆད་མེད་པར་གསུངས་ཤིང་། དེའི་མན་ངག་ཞི་བྱེད་བརྒྱུད་པ་ཕྱི་མ་ལ་གཙོ་བོར་མཛད། དགུང་ལོ་བགྲེས་ཁར་ན་ལནྡའི་དགོན་པ་བཏབས། སྐུ་འ
Chinese
对他们恩德的进入超过其他。噶玛巴杜松钦巴（噶玛巴第一世，1110-1193）也是噶举教法的命脉，确定与当巴（当巴桑结，约公元11世纪）是同一心续。当喇嘛耶喜 巴尔向当巴献上大手印的介绍时，说：“这是大婆罗门教我的，萨拉哈和，我和你二位当巴的知续不是不同的。” 而且，杜松钦巴自己也被说是萨拉哈的化身，并且预言未来将成佛为狮子佛，因此，与当巴是同一心续是无可否认的。 此外，噶玛巴巴希和让炯多杰也被认为是当巴的化身，并且已经证实。噶玛巴米觉多杰也亲口承认自己是当巴的化身等等，这些都在传记中清楚地说明了。因此，噶举派的许多伟人都被确定为当巴桑结佛的化身。 此外，蒋贡萨班钦波也从吉卧拉措绛曲沃那里听取了希解和觉的教法并加以实践。后来，当他见到文殊菩萨的脸时，他看到当巴仁波切拿着至尊骑乘狮子的缰绳而来。此外，宗喀巴大师的法嗣，法王顿珠仁钦，也依止了许多智者成就的上师，听取了佛法，并断除了闻思的所有疑惑。最后， 至尊三丹华那里，听取了当巴的希解教法并加以实践，因此获得了无量无边的证悟功德，成为一位伟大的智者成就者。 在宗喀巴大师的秘密传记中，在见到萨拉哈等许多成就者时，出现了一个名为“莲花姿态”的形象，可以确定那是当巴仁波切，因为他的名字在印度被称为卡玛拉希拉。因此，法王宗喀巴大师也多次看到了当巴的显现。被称为雄辩狮子的荣敦大师，也无间断地讲述了《现观庄严论》及其注释。他主要将希解的后传作为他的诀窍。晚年，他建立了那烂陀寺。他的身体……
English
Their kindness is greater than others. Karma Pakshi Dusum Khyenpa (the first Karmapa, 1110-1193), the lifeblood of the Kagyu teachings, is also definitely of the same mind-stream as Dampa (Dampa Sangye, c. 11th century). When Lama Yeshe Bar offered Mahamudra instructions to Dampa, he said, "This was taught to me by the great Brahmin, and the knowledge streams of Saraha and you two Dampa are not different." Moreover, Dusum Khyenpa himself is said to be an emanation of Saraha, and it is also said that in the future he will attain Buddhahood as the Lion Buddha. Therefore, it is undeniable that he is of the same mind-stream as Dampa. Furthermore, Karma Pakshi and Rangjung Dorje are also known and proven to be emanations of Dampa. Karma Pakshi Mikyo Dorje also personally acknowledged that he was an emanation of Dampa, and so on, which is clearly stated in the biographies. Therefore, many great beings of the Kagyu lineage are definitely emanations of Dampa Sangye Buddha. In addition, Jamyang Sakya Pandita also listened to and practiced the teachings of Shije and Chö from Jowo Lhatse Jangchub Ö. Later, when he saw the face of Manjushri, he saw Dampa Rinpoche holding the reins of the lion that the Lord was riding. Furthermore, Dharma Lord Dondrup Rinchen, the crown jewel of the lineage of the Second Buddha, Tsongkhapa, also relied on many wise and accomplished masters, listened to the Dharma, and cut off all doubts of listening and contemplation. Finally, From Supreme Samten Pal, he listened to and practiced the Shije teachings of Dampa, and thus attained immeasurable qualities of realization and became a great wise and accomplished one. In the secret biography of the Second Buddha, Tsongkhapa, when seeing many accomplished ones such as Saraha, an image called "Lotus Posture" appeared, which can be determined to be Dampa Rinpoche, because his name in India was known as Kamalashila. Therefore, the Dharma King Tsongkhapa also saw the appearance of Dampa several times. Rongtön Chenpo, known as the Lion of Eloquence, also spoke uninterruptedly on the Ornament for Clear Realization and its commentaries. He mainly made the later transmission of Shije his key instruction. In his later years, he founded Nalanda Monastery. His body...
Tibetan
དའ་ཁའི་བར་ཆོས་འཆད་པ་སོགས་འགྲོ་ དོན་མང་དུ་མཛད་ཅིང་། དམ་པའི་ཞི་བྱེད་ཀྱི་གདམས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཉིང་ཁུར་དགོངས་ནས་ཐུགས་ཀྱི་མནོག་ཆོས་སུ་མཛད་དོ། །ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོས་ཀྱང་ཡབ་ཀུན་དགའ་རྒྱལ་མཚན་ ལས༑ ཞི་བྱེད་བརྒྱུད་པ་སྔ་ཕྱི་བར་གསུམ་གྱི་གདམས་པ་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཞི་བྱེད་བརྒྱུད་པ་ཕྱི་མའི་དབང་དང་རྗེས་གནང་མན་ངག་ཆ་ལག་དང་བཅས་པ་མ་ལུས་པར་གསན་བཞེས་མཛད་ཅིང་། ཕྱིས་སུ་དམ་པས་ རྗེས་སུ་བཟུངས་ཚུལ་རྣམ་ཐར་དུ་གསལ་བ་ལྟར་རོ། །གཞན་ཡང་དུས་ཕྱིས་ཀྱང་རང་རེའི་བླ་མ་ཀུན་མཁྱེན་འཇིགས་མེད་དབང་པོ་སྐུ་ན་ཕྲ་མོའི་དུས་སུ། སྐུ་སྙན་བཞེས་སྐབས་ཤིག་དབུ་སྔས་ན་ཨ་ཙ་ར་རྒན་པོ་དབུ་སྐྲ་ ཐོར་ཅོག་བྱས་པ་ཞིག་གིས་བྱིན་རླབས་གནང་བ། ཁུ་བོ་རྟོགས་ལྡན་ཞིག་ཡོད་པས་མཐོང་ནས་རྒྱུ་མཚན་དྲིས་པས། དེ་དམ་པ་རྒྱ་གར་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་གསུངས་ཤིང་སྐུ་སྙུང་ཡང་འཕྲལ་དུ་དྭངས་པ་བྱུང་། དེ་བཞིན་ སྐྱབས་རྗེ་སྐུ་ཕྲེང་གསུམ་པ་ལ་ཡང་དམ་པའི་ཞལ་གཟིགས་ཚུལ་སོགས་གསང་རྣམ་དུ་གསལ་བ་ལྟར་དང་། ཀུན་མཁྱེན་སྐུ་ཕྲེང་བཞི་པ་ཉིད་ཀྱང་སྐུ་ན་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བའི་དུས་སུ། དམ་པའི་སྐུ་བརྙན་ཞིག་ཡོད་པ་འབྲལ་ སྤངས་མཛད་ནས། གསོལ་བཞེས་གང་བྱུང་གི་ཕུད་ཀྱིས་མཆོད་པ་སོགས་མོས་གུས་ཚད་མེད་པའི་རྣམ་ཐར་ལས་དཔགས་ན་གསང་ཐབས་སུ་བཞུགས་པ་མ་གཏོགས། སྐུ་སྔ་མ་ལྟར་དམ་པས་རྗེས་སུ་བཟུང་བར་སོམ་ ཉི་མ་མཆིས་སོ། །དེ་ལས་གཞན་ཡང་སྐལ་ལྡན་རྣམས་རྗེས་སུ་བཟུང་བའི་ལོ་རྒྱུས་མང་ཡང་རྒྱས་པར་མ་སྤྲོས་ལ། དེ་རྣམས་ནི་སྐབས་དང་འབྲེལ་བའི་ཚིག་ཕྲེང་ཅུང་ཟད་འཕྲོས་པ་ཙམ་མོ། །དེ་ཡང་དམ་ཆོས་སྡུག་ བསྔལ་ཞི་བྱེད་ཀྱི་ཡ་གྱལ་ཟབ་མོ་གཅོད་ཀྱི་གདམས་པའི་ཁུངས་ནི། ཆུ་མགོ་གངས་ལ་ཐུག་པ་ལྟ་བུ་ཡང་རྗེ་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་ཡིན་ཅིང་། ཆོས་འདི་ལ་མཚན་གཅོད་ཡུལ་ཞེས་གྲགས་པའི་སྒྲ་དོན་ནི། བྱམས་སྙིང་རྗེ་ ༄༅། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱིས་རང་གཅེས་འཛིན་གྱི་འཁྲི་བ་གཅོད། སྟོང་ཉིད་ཀྱི་ལྟ་བས་བདག་འཛིན་དང་བདེན་འཛིན་གྱི་རྩ་བ་གཅོད་པས་ན་མཚན་དེ་ལྟར་དུ་བཏགས། སྤྱོད་ཡུལ་ཞེས་པ་ལྟར་ན་། རྒྱལ་སྲས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་ཐབས་ཤེས་ཟུང་འཇུག་གི་ལམ་ལ་སྤྱོད་པས་དེ་ལྟར་དུ་གྲགས་སོ། །གཅོད་ཀྱི་གདམས་པའི་ངོ་བོ་ནི་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་སྔགས་དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པར་སྤྱོད་པ་སྟེ། སྡད་པ་ལས། རྒྱུ་ རྣམས་བཞི་ཡིས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་མཁས་སྟོབས་ལྡན། །བདུད་བཞི
Chinese
在དའ་ཁའི་（音译）之间讲经说法等做了许多利益众生的事业。认为圣者的寂静法门是所有佛法的精髓，作为自己心中的精要佛法。 遍知一切的根敦嘉措也从父亲贡噶坚赞那里，听闻并接受了寂静法门传承的前、中、后三个时期的诀窍，特别是寂静法门后期的灌顶、随许、口诀以及所有支分。 后来，如传记中所述，圣者也予以摄受。 此外，后来我们的上师遍知一切的吉美旺波年幼时，在接受加持时，一位头顶发髻的阿阇黎老者在他的枕边给予加持。 一位名叫托丹的叔叔看到后询问原因，老者说：“我是印度圣者当巴仁波切。”说完，他的疾病立刻痊愈。 同样，第三世嘉瓦仁波切也曾在秘密传记中记载见到圣者的面容。 此外，第四世遍知一切的化身年幼时，有一尊圣者的画像，他从不离身，并将所有供养的食物的精华用来供奉。 从他无限虔诚的传记来看，除了秘密行事之外，毫无疑问他像前世一样受到了圣者的摄受。 除此之外，还有许多有缘者被摄受的故事，但这里不再赘述。 这些只是与主题相关的一些题外话。 此外，殊胜佛法寂灭痛苦的组成部分，甚深断法的诀窍之源，犹如水之源头在于雪山一般，也是当巴仁波切。 此法被称为“断境”，其含义是：以慈悲菩提心断除自爱执着的束缚，以空性之见断除我执和实执的根本，因此得名。 至于“行境”，则是指菩萨的行为是修持方便与智慧双运之道，因此而得名。 断法诀窍的本质是与密咒相符的般若波罗蜜多之行。 如《宝积经》云：以四因缘，菩萨具足智慧与力量，降伏四魔。
English
Between Da-kha (transliteration), he performed many activities of benefiting beings, such as teaching the Dharma. Considering the pacifying teachings of the holy one to be the essence of all Dharmas, he made them the essential Dharma of his heart. The omniscient Gedun Gyatso also heard and received from his father, Kunga Gyaltsen, the instructions of the three periods of the Shijé lineage, earlier, later and intermediate, and in particular, all the empowerments, subsequent permissions, and oral instructions with their parts of the later Shijé lineage. Later, as stated in the biography, the Holy One also accepted him. Furthermore, later on, when our lama, the omniscient Jigme Wangpo, was young, during a blessing, an old Acharya with a topknot on his head gave a blessing at his pillow. An uncle named Tokden saw this and asked the reason. The old man said, "I am the Indian Holy Father Dampa Rinpoche." After saying this, his illness immediately cleared up. Similarly, the Third Kyabje Rinpoche also had a vision of the Holy One, as described in the secret biography. Furthermore, the Fourth Omniscient Incarnation himself, when he was very young, had a statue of the Holy One that he never parted with, and he offered the essence of whatever food was offered. Judging from his biography of boundless devotion, there is no doubt that he was accepted by the Holy One as in his previous life, except that he acted in secret. Apart from that, there are many stories of fortunate ones being accepted, but I will not elaborate further here. These are just a few digressions related to the topic. Moreover, the source of the profound Chö practice, which is a component of the sacred Dharma that pacifies suffering, is also Dampa Rinpoche, just like the source of water is in the snowy mountains. The meaning of the name of this Dharma, which is known as "Cutting the Object," is: cutting the attachment of self-cherishing with loving-kindness and compassion, and cutting the root of self-grasping and grasping at reality with the view of emptiness, hence the name. As for "Object of Practice," it refers to the practice of the bodhisattva's conduct on the path of the union of skillful means and wisdom, hence the name. The essence of the Chö practice is the practice of the Prajnaparamita in accordance with the Mantras. As it says in the Sutra Pitaka: With four causes, the Bodhisattva is endowed with wisdom and power, and subdues the four maras.