Tibetan
གས་མཚན་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་མང་པོ་བསླབས། གཙང་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་གྲྭ་སྐོར་མཛད་དེ། མཁས་ཆེན་མང་པོ་ཕམ་པར་བྱས་པས་སྙན་གྲགས་ཀྱིས་ མཁས་པའི་གཡེར་ཐོན་ཏེ་སྨྲ་བའི་སེང་གེར་མིང་ཐོགས། དགུང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཉིས་ལ་སྙེ་མདོར་ཆེ་འདོན་མཛད། གཅེན་རྣམ་གཉིས་ཀྱིས་ཆོས་དང་འཇིག་རྟེན་གཉིས་ཀྱིས་བསྐྱངས་ཤིང་། སེམས་སངས་རྒྱས་སུ་ངོ་ སྤྱད་པའི་བཀའ་དྲིན་ལ་དགོངས་ནས། ཆོས་སྲིད་གཉིས་ཀྱི་སྒོ་ནས་མཉེས་པ་བསྒྲུབས། ལམ་ལྔའི་སྲང་ལ་ཞུགས་པས། ཕྱི་ནང་གི་རྟགས་ཐམས་ཅད་རྫོགས། ཉིན་མཚན་མེད་པར་ཆོས་ཉིད་ཀྱི་ངང་ལ་བཞུགས།་ རྩིག་པ་སོགས་ལ་ཐོགས་མེད་དུ་འགྲོ། བདེ་གསལ་མི་རྟོག་པའི་ཉམས་མེ་ལྟར་འབར། མཚན་བརྗོད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་བྱས་པས་པདྨའི་འདབ་མ་ཁ་ཕྱེས་པའི་ནང་ནས། འཇམ་དབྱངས་གཙོ་འཁོར་བདུན་གྱི་ཞལ་གཟིགས། གཞན་ཡང་ལྷའི་ཞལ་གཟིགས་པ་ཉམས་རྟོགས་ཁྱད་པར་ཅན་སྐྱེས་པའི་ལོ་རྒྱུས་གྲངས་མེད་པ་འདུག །ཆོས་མ་ཞུས་པ་མེད་པ་ཙམ་དང་། སྒྲུབ་པ་ཡང་དག་མཛད་པའི་རྣམ་ཐར་མང་ལ། དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་ ༄༅། །ལ་ངོ་མཚར་བའི་རྟགས་དང་བཅས། བདེ་བར་གཤེགས་ཤིང་གདུང་སྦྱངས་པས་རིང་བསྲེལ་གྱི་གོང་བུར་གྱུར་ཏོ། །རིགས་གསུམ་མགོན་པོ་ལྟ་བུའི་རོག་སྐུ་མཆེད་ཀྱི་བརྒྱད་འཛིན་གྱི་གཙོ་ བོ་ནི། འཁྲུལ་ཞིག་རིན་པོ་ཆེ་དང་། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་འཁྲུལ་ཞིག་རིན་པོ་ཆེ་ནི། ཡབ་བདེ་གཤེགས་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་འོད་དང༌། ཡུམ་མཁར་ཆུའི་རྣལ་འབྱོར་མ་བྱང་ཆུབ་སྒྲོན་གཉིས་ཀྱི་ སྲས་སུ། ཆུ་མོ་ལུག་གི་ལོར་སྐུ་བལྟམས། སྔ་ཕྱིར་མཁའ་འགྲོའི་ལུང་བསྟན་བྱུང་བ་དང་། གཞོན་ནུ་ནས་ཡོན་ཏན་མང་པོ་མངའ་ཞིང་གང་ལ་ཡང་ཞེན་འཛིན་མེད་པས་འཁྲུལ་ཞིག་ཏུ་མཚན་ཐོགས། ཆོས་སྙིང་ ནས་བྱེད་པ་ལ་ཡི་དམ་ཞིག་གི་བསྙེན་པ་ཐེམས་དགོས་གསུངས་ནས། ཡབ་ཀྱིས་ཕུར་པའི་དབང་དང་གདམས་པ་གནང་། གཞན་ཡང་ཡབ་ལ་མངའ་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་གནང་ཞིང་། གསང་སྔགས་སྒབ་པ་ ལ་རིག་མ་མཚན་ལྡན་དགོས་གསུངས་ནས། ཡུམ་འབུམ་སྨོན་བྱ་བ་བླངས། ཞི་བྱེད་ཉམས་སུ་བླངས་པས་གཞི་ལམ་འབྲས་བུའི་རྟགས་ཐམས་ཅད་རྫོགས།ཞིག་པོ་ཉི་མ་སེང་གེ་བསྟེན་ནས་ཆོས་ཞུས་པས་ འདི་ལ་ངའི་ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་འཕེར་བ་ཞིག་ཡོང་གསུངས་ནས་དགྱེས་ཤིང་། བདེ་མཆོག་གི་དབང་གནང་བའི་ཚེ་བླ་མ་ལ་མོས་གུས་དྲག་པོ་སྐྱེས། ཡབ་གཤེགས་ཚེ་མྱ་ངན་ཆེན་པོས་ནོན་ཀྱང་སྔར་སྦྱངས་པས།། སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་སྐུ་དང་ཐུགས་མ་ཚིག་པར་ཕྱག་ཏུ་བྱོན་ནས་དགའ་ཡང་
Chinese
其学习了许多名相之法。在卫藏各地游学，击败了许多大学者，名声大噪，如学者中的旗帜，被称为雄辩之狮。二十二岁时，在聂堆（Snye mdor）举行了盛大的法会。两位兄长在佛法和世俗两方面都给予了支持。他感念将心视为佛的恩德，所以在佛法和政治两方面都尽力做到令他们满意。进入五道之途，内外之相全部圆满。日夜不停地安住于法性之中。 能无碍地穿行于墙壁等处。安乐、明晰、无分别的体验如火焰般燃烧。通过念诵名号的修持，从莲花花瓣绽放之中，亲见了文殊菩萨主眷七尊。此外，还有无数亲见本尊，生起殊胜证悟的经历。不仅听受了所有教法，而且如实修持，其传记甚多。六十二岁时，伴随着奇妙的瑞相，安然逝去，火化后化为舍利子。如同三族怙主般的罗氏昆仲的传承持有者之主是：曲吉仁波切和一切智者二人。其中，曲吉仁波切是父亲大乐逝者谢饶沃（bDe gshegs chen po Shes rab 'od）和母亲卡曲（mkhar chu）的瑜伽母降曲仲（Byang chub sgron）之子。生于水羊年（具体年份待考）。前后多次出现空行母的授记，自幼便具足诸多功德，对任何事物都没有执着，因此得名曲吉。他说，真心修法必须圆满本尊的念诵，于是父亲赐予了他普巴金刚的灌顶和诀窍。此外，父亲所拥有的一切教法也都传授给了他。他说修持密法需要具相明妃，于是迎请了名为邦蒙（'Bum smon）的女子。修持息解法，使基道果之相全部圆满。依止西波尼玛僧格（zhig po Nyi ma seng ge）听受佛法，西波尼玛僧格高兴地说：“这个人将会成为我佛法的继承者。”赐予胜乐金刚的灌顶时，他对上师生起了强烈的敬信心。父亲去世时，他虽然被巨大的悲伤所笼罩，但由于之前的修习， 观世音菩萨的身像和心没有被烧毁，来到了他的手中，他也因此感到欢喜。
English
He studied many philosophical doctrines. He traveled to various places in Tsang (gTsang), defeating many great scholars, and his fame spread like a banner among scholars, earning him the name "Lion of Eloquence." At the age of twenty-two, he held a grand Dharma assembly in Nyêdo (Snye mdor). His two elder brothers supported him in both Dharma and worldly affairs. Remembering the kindness of recognizing the mind as Buddha, he strived to please them in both Dharma and politics. Entering the path of the five paths, all internal and external signs were perfected. He remained in the state of Dharma nature day and night. He could pass through walls and other obstacles without hindrance. The experience of bliss, clarity, and non-conceptuality burned like a flame. Through the practice of reciting names, he beheld the face of Manjushri and his retinue of seven deities from within the opening petals of a lotus. Furthermore, there are countless stories of seeing deities and generating extraordinary experiences of realization. Not only did he receive all the teachings, but he also practiced them correctly, and his biography is extensive. At the age of sixty-two, accompanied by wondrous signs, he passed away peacefully, and his cremated remains turned into relics. The main lineage holders of the Rog (Rog) brothers, who were like the protectors of the three families, were Trulshik Rinpoche and Omniscient One. Trulshik Rinpoche was the son of father Great Blissful Departed Sherab Ö (bDe gshegs chen po Shes rab 'od) and mother Khar Chu (mkhar chu), the yogini Jangchub Drön (Byang chub sgron). He was born in the Water Sheep year (specific year to be determined). There were prophecies from dakinis both before and after his birth, and from a young age, he possessed many qualities and had no attachment to anything, hence the name Trulshik. He said that to truly practice Dharma, one must complete the recitation of a yidam deity, so his father bestowed upon him the empowerment and instructions of Vajrakilaya. Furthermore, he also gave him all the Dharma that his father possessed. He said that practicing secret mantra requires a qualified consort, so he invited a woman named Bum Mön ('Bum smon). By practicing the Pacifying Dharma, all the signs of the ground, path, and result were perfected. He relied on Zhipo Nyima Senge (zhig po Nyi ma seng ge) to listen to the Dharma, and Zhipo Nyima Senge happily said, "This person will become the inheritor of my Dharma." When bestowing the empowerment of Chakrasamvara, he developed strong devotion to the lama. When his father passed away, although he was overwhelmed by great sorrow, due to his previous practice, The body and heart of Avalokiteśvara were not burned and came into his hands, and he was also happy because of it.
Tibetan
། ཡུམ་ཡར་དེས་ཕྲོགས་ཏེ་ཁྱེར། ལར་ཡུམ་ཡར་དེས་ཆུང་ངུ་ནས་སྡང་པོ་མང་དུ་བྱས་ཀྱང་མི་དགྱེས་པར་མ་བྱུང༌། གདུང་རྟེན་རྣམས་ ཨུ་རྒྱན་རས་པས་གྲོགས་བྱས་ནས་ལེགས་པར་གྲུབ། སྙེ་མདོ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པས་སྙེ་མདོའི་གདན་སར་བཞུགས་པར་ཞུས་པ་བཞིན་གདན་ས་ཡང་བསྐྱངས། དེ་ནས་དགུང་ལོ་སོ་གཉིས་ལ་འབྲི་ཁུང་དུ་བྱོན་ནས།། རྗེ་སྤྱན་སྔ་བ་དང་། ལྷ་དཀོན་མཆོག་འཕེལ་ལས་རབ་ཏུ་བྱུང་། འབུལ་བ་ཡང་མང་དུ་ཕུལ། སྟོད་ལུང་མཁར་ཆུ། གཉལ་གྱི་ཕྱོགས་སོགས་ཡུལ་མང་པོར་ནད་དང་འཁྲུག་པ་ཞི་བར་བྱས་པ་སོགས་འགྲོ་ཕན་མང་ དུ་མཛད། ཕག་གྲུར་འབུལ་སྐྱེལ་དུ་བྱོན་པས། རིན་པོ་ཆེ་བ་ཡང་དགྱེས་ནས་ཕྱག་ལེན་དང་གནང་སྦྱིན་མང་པོ་བསྩལ། དེར་ཆོས་ཁྲིད་མང་པོ་ཞུས་ཤིང་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་ཐོབ་མེ་ལོང་རྡོ་རྗེ་སོགས་གདམས་པས་ཚིམ་པ པར་མཛད། དགུང་ལོ་ང་གཅིག་ནས་བརྒྱད་ཅུའི་བར་དུ་ཟུར་སྟོད་དུ་བཞུགས་ནས། ཐུགས་དམ་འབའ་ཞིག་མཛད་མཐར། བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཅིག་པ། ཆུ་ཡོས་ལ་ཞི་བར་གཤེགས། བདེ་བ་ཅན་དུ་འཁྲུངས་ཏེ་བྱང་ ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་མི་ཟད་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ཏོ། །གདུང་སྦྱངས་པ་ན་རིང་བསྲེལ་མང་དུ་འཕེལ། འདི་ལ་སྲས་ལྔ་བྱུང་བའི་ཆེ་བ་སངས་རྒྱས་རིན་ཆེན་ང་བརྒྱད་བར་དུ་བཞུགས། གཉིས་པ་སྤྱན་སྔ་དཔལ་ཆེན་ ༄༅། །དོན་དགུའི་བར་དུ་བཞུགས། གསུམ་པ་དུས་གསུམ་མཁྱེན་པ་དོན་གཅིག་བར་དུ་བཞུགས། བཞི་པ་སྤྱན་སྔ་ཚལ་པ་དོན་གསུམ་བར་དུ་བཞུགས། ལྔ་པ་མཁན་ཆེན་ཚུལ་ཁྲིམས་རྒྱལ་ མཚན་དོན་ལྔའི་བར་དུ་བཞུགས་ཤིང་། འདི་རྣམས་ནི་རྟོགས་ལྡན་བསྟན་འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཁྱད་པར་ཅན་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་སྨྲ་བའི་སེང་གེའི་སྲས་གསུམ་གྱི་ཆེ་བ་ནི། ཆོས་གང་ལ་ཡང་ལན་རེ་གཟིགས་ པ་ཙམ་གྱིས་མཁྱེན་པས། མཚན་ལ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་ཞེས་གྲགས་ཤིང་། འདི་ལ་རྣམ་ཐར་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་མངའ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྲས་གསུམ་གྱི་ཆེ་བ་ཀུན་དགའ་བཟང་པོ་ནི། དགུང་ལོ་དྲག་ ཚུན་ཆད་ལ་ང་མི་ལ་རས་པ་ཡིན། ང་རྒོད་ཚང་པ་ཡིན་ཟེར་བས། དེ་རྗེ་བཙུན་མི་ལའི་སྤྲུལ་པ་ཡིན་པར་གྲགས་ཤིང་ངོ་མཚར་བའི་རྣམ་ཐར་ཤིན་ཏུ་མང་པོ་གདའ་སྟེ། ཡི་གེ་མང་བ་ལ་འཇིགས་ནས་བྲི་བར་མ་ནས། སོ༑ །དེ་རྣམས་དམ་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་ཀྱི་བརྒྱུད་པ་རྣམས་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་པ་རགས་རིམ་ཙམ་མདོར་བསྡུས་ཏེ་ཅུང་ཟད་བརྗོད་ཟིན་པ་ལགས། དེ་ཡང་སྔོན་གྱི་ཐུགས་བསྐྱེད་དང་སྨོན་འབྲེལ་གྱི་དབང་གིས་རྗེ་དམ་ པ་འདི་ཉིད་བོད་གངས་ཅན་པ་
Chinese
母亲抢走了他。实际上，母亲从小就对他有很多憎恨，但他并没有不高兴。 灵塔等 由邬金惹巴协助，顺利完成。 聂多一切智请求他住在聂多的法座上，他也因此而管理了法座。 之后，三十二岁时，他去了止贡（Drigung）。 从杰·坚嘎瓦和拉·贡却培那里接受了出家戒。 还供养了很多供品。 在妥隆卡曲、娘的地区等许多地方平息了疾病和冲突，做了很多利益众生的事情。 当他去帕竹（Phagdu）进贡时，仁波切（Rinpoche）也很高兴，赐予了很多礼物和恩惠。 在那里听了很多佛法，您以成就者美龙多吉等教诲使他感到满意。 从五十一岁到八十岁，他住在祖妥，最终只做了修行。 八十一岁时，在水兔年圆寂。 他转生到极乐世界，成为了名为菩萨金刚不坏者。 火化遗体后，舍利增多。 他有五个儿子，长子桑杰仁钦活到五十八岁。 第二个儿子坚嘎贝钦 活到七十九岁。 第三个儿子都松钦巴活到七十一岁。 第四个儿子坚嘎擦巴活到七十三岁。 第五个儿子堪钦楚臣坚赞活到七十五岁。 这些都是对证悟者和利益众生有帮助的特殊人物。 此外，雄辩狮子的三个儿子中的长子，无论看什么佛法，只要看一遍就能理解，所以被称为一切智。 他有不可思议的传记。 一切智的三个儿子中的长子贡嘎桑波，在六岁 之前说：“我是米拉日巴，我是郭仓巴。” 因此，他被称为是至尊米拉的转世，并且有很多奇妙的传记。 因为害怕文字太多，所以没有写。 等等。 这些是殊胜佛法平息痛苦的传承者的简要传记。 也是由于往昔的发愿和愿力，这位至尊 降生于雪域西藏。
English
His mother snatched him away. In fact, his mother had a lot of hatred towards him from a young age, but he was not displeased. The stupas, etc. Were completed successfully with the help of Orgyen Repa. Nedo Omniscient requested him to reside on the throne of Nedo, and he also managed the throne accordingly. Then, at the age of thirty-two, he went to Drigung. He received ordination from Je Chennga and Lha Konchok Phel. He also offered many offerings. In many places such as Todlung Kharchu and Nyal, he pacified diseases and conflicts, and did many things to benefit beings. When he went to Phagdu to make offerings, Rinpoche was also very pleased and bestowed many gifts and favors. There he listened to many teachings, and you satisfied him with teachings such as the Accomplished One Melong Dorje. From the age of fifty-one to eighty, he stayed in Zurto, and in the end, he only practiced. At the age of eighty-one, he passed away peacefully in the Water Rabbit year. He was reborn in Sukhavati and became known as the Bodhisattva Vajra Indestructible. When the remains were cremated, many relics increased. He had five sons, the eldest Sangye Rinchen lived to the age of fifty-eight. The second son, Chennga Pelchen, lived to the age of seventy-nine. The third son, Dusum Khyenpa, lived to the age of seventy-one. The fourth son, Chennga Tsalpa, lived to the age of seventy-three. The fifth son, Khenchen Tsultrim Gyaltsen, lived to the age of seventy-five. These are all special individuals who are helpful to realized beings and benefit sentient beings. Furthermore, the eldest of the three sons of the Lion of Eloquence, whatever Dharma he looked at, he could understand it with just one glance, so he was known as the Omniscient One. He has inconceivable biographies. The eldest of the three sons of the Omniscient One, Kunga Zangpo, at the age of six Said, "I am Milarepa, I am Godtsangpa." Therefore, he was known as the reincarnation of Jetsun Mila, and he had many wonderful biographies. Because he was afraid of too many words, he did not write them. etc. These are brief summaries of the biographies of the lineages of the Sublime Dharma that pacifies suffering. Also, due to the power of past aspirations and vows, this Supreme Lord was born in the snowy land of Tibet.