Tibetan
ཡང་རྒྱལ་ཁམས་འགྲིམས་ཤིང་བླ་མ་བཟང་རྒྱ་ལ་གདམས་པ་སྣ་ཚོགས་ཞུས། དགུང་ལོ་ཉེར་དྲུག་ལ་ གཅེན་གྱིས་ཏེན་ནེ་གདན་དྲངས་ཡོད་པར་བྱོན། དབང་དང་གདམས་པ་མང་དུ་ཐོབ། བླ་མ་ཏེན་ནེའི་གསུང་ལས་ཁྲིད་བསྐྱང་དགོངས་གསུངས་ནས། བློ་སྦྱོང་གི་བསྙེན་པ་ལྟོ་ཟ་ལོང་མེད་པ་ཞག་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔའི་བར་དུ་ བསྐྱངས་པས། རྟགས་དང་ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་རྫོགས། དེ་རྣམས་བླ་མ་ལ་ཞུས་པས་ཕའི་རྐང་མི་བྲོ། མའི་ཚིལ་མི་བྲོ་གསུངས་ནས་བཀའ་བཀྱོན་མང་པོ་བྱུང་བ། བློ་སྦྱོང་གི་ཚོད་བལྟ་བ་ཡིན་པར་མ་ཤེས་ནས། ༄༅། །གདམས་ངག་མི་གནང་བ་འདྲ་སྙམ་ནས། བླ་མས་གསན་མི་གསན་མཚམས་ནས་མགུར་འདི་བླངས་སོ། །རྗེ་བཙུན་གྱི་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །གུས་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་ཐུགས་རྗེས་ཟུངས། ། ལར་ཚད་ལྡན་གྱི་བླ་མ་ཉུང་ལགས་ཏེ། །སྣོད་ལྡན་གྱི་སློབ་མ་དེ་བས་དཀོན། །ང་སྐྱོ་ཤས་ཅན་གྱི་སྤྲང་པོ་ལ། །ཆོས་མིན་དང་ཡིད་ལ་མི་འགྱུ་སྟེ། །དུས་ད་རེས་རི་ཁྲོད་ཀྱི་དམ་བཅའ་ཕུལ། །རྗེ་སྙན་པ་ཅན་གྱི་ ཞབས་ལ་འདུས། །རྒྱུ་བསོད་ནམས་ཀྱི་ཚོགས་ལ་ནན་ཏན་བྱས། །ལམ་བློ་སྦྱོང་དུས་སུ་འབུང་གསུམ་བཏོན། །སྦྱོང་བར་དཀའ་བའི་སྒྲིབ་པ་དེ། །ད་རེས་དག་པའི་རྟགས་གསུམ་བྱུང་། །རྒྱད་ནས་བཤད་པའི༌ ལམ་རྟགས་ཀུན། །བསྒོམས་པ་མེད་ཀྱང་ད་རེས་ཤར། །རྨི་ལམ་བག་ཆགས་ཡིན་མོད་ཀྱང་། །བཟླས་སུ་ཕངས་པའི་ལྟས་དྲུག་བྱུང་། །ང་ཆོས་ཟད་བློ་ཟད་ཀྱི་སྤྲང་པོ་ལ། །ཡི་གེ་ལ་དགོས་པ་མི་བདོག་ ཀྱང་༑ །ཕ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་བཀུར་མ་སྟོན་པར་ཞུ། །ཞེས་ཞུས་པས་བླ་མས་མནལ་སད་པ་ལྟར་མཛད་དེ། སྤྱིར་ཆོས་བྱེད་མང་ཡང་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ་མ་ནོར་བ་དང་འཕྲད་པ་ཉུང་། །ཕྲད་ཀྱང་ཁྲིད་སྐོང་བ་མི་ བྱེད་པར་ཡི་གེ་བལྟ་བ་རིངས། །དེར་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་བརྒྱུད་པ་གཏད་ཡུལ་མ་རྙེད། །རྟགས་དང་ཡོན་ཏན་ལ་ཚོར་བ་མེད། །ཁྱོད་ལ་སྙན་བརྒྱུད་ཀྱི་བཀུར་མ་སྦྱིན་བཏུབ་མི་བཏུབ་ཆ་མེད། །བདག་པོ་དེ་མིན་ཅིག་ཀྱང་ ཡོང་བས་བརྟག་པར་བྱེད་གསུངས་ནས། ཡུམ་ལྷ་མོ་བདག་མེད་མན་ཆད་ནས། །ཕ་དྲིན་ཅན་པ་ཚབ་ཡན་ཆད་དུ། །གཅིག་བརྒྱུད་དུ་བྱོན་པའི་གདམས་པ་ཡིན། །རྟོགས་ལྡན་གྱི་བརྒྱུད་པ་ཟམ་མ་ཆད། །ཉམས་ ཀྱི་ཆུ་བོ་སྦྲིད་མ་ཡོལ། །རྟགས་ཡོན་ཏན་ཤར་བ་འབའ་ཞིག་ཡིན། །བཀའ་བབས་བདག་ལ་བདོག་ལགས་ཏེ། །སྦྱིན་དབང་སྐྱེས་བུ་གཅིག་ལས་མེད། །སྔོན་ཆད་འདོད་པ་མང་ལགས་ཀྱང་། ཁས་བླངས་བྱས་ ཀྱིས་ཞེ་ལ་བྱིང་། །དཔོན་སློབ་མཐུན་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད། །ང་རྣལ་འབྱོར་གྱི་རང་ས་འཛིན་འཛིན་ནས། །དངོས་གྲུབ་འདྲེ་ལ་ཞུ་མ་མྱོང་། །གསོལ་བ་ལྷ་ལ་འདེབས་མ་མྱོང་། །གསང་ཚིག་མཆུ་སྒོར་འདོན་མ་ མྱོང་༑ །སྦས་པ་མི་ལ་འཆད་མ་མྱོང་། །གདམས་ངག་རྒྱལ་པོའི་དཀོར་མཛོད་འདི། །བུ་སྐལ་ལྡན་ཞིག་དང་འཕྲད་པར་ཤོག །ལར་ང་ནི་ཆོས་ལ་དམ་པར་གྲགས། །ཞེས་མགུར་གསུངས་པས། དེར་གསུང་ ཚད་མར་བཟུང་། སྒྲུབ་པའི་དམ་བཅའ་ཕུལ། བསྙེན་བཀུར་ཚུལ་བཞིན་བྱས་པས། བླ་མས་ཀྱང་ཐུགས་ལ་བཏགས་ནས་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཚར་བར་གནང་། བླ་མ་མང་དུ་ཡོད་ཀྱང་ཏེན་ནི་རྩ་བའི་བླ་མར་ འཛིན༑ །ཆོས་རྗེ་འབྲི་ཁུང་བ་ཆེན་པོའི་ཞལ་ནས་ངའི་བརྒྱད་པ་ཟུངས་གསུངས་ཀྱང་། ང་བླ་མ་རྣལ་འབྱོར་བ་ཞིག་གི་བརྒྱུད་པ་འཛིན་དགོས་ཞུས། འབྲི་ཁུང་དུ་མཁན་པོ་དཔལ་ཆེན་སོགས་ལས་བསྙེན་པར་རྫོགས། ༄༅། །།ཆོས་རྗེ་འབྲི་ཁུང་པས་ཤིན་ཏུ་བརྩེ་བར་མཛད། གཞན་ཡང་བླ་མ་མང་པོ་ལ་བདེ་གསང་དང་གཅོད་རྫོགས་ཆེན་སོགས་ཆོས་སྣ་ཚོགས་གསན། དེ་ནས་ཙཱ་རི་མཁར་ཆུ་ཤམ་པོ་སོགས་དབེན་ གནས་དུ་མར་སྒྲུབ་པ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་མཛད། དེ་ནས་འཁོར་བཟང་ངན་འབྲིང་གསུམ་བསྐྱངས། བཀའ་བརྒྱུད་ཀྱི་གསུང་རབ་རྣམས་གསེར་གྱིས་བཞེངས། དིང་རིར་བྱོན་པས་རྗེ་དམ་པ་དང་ཀུན་དགའ་གཉིས་ཀས་ གདོང་བསུས་ནས། བུ་ཁྱོད་བསླེབས་པ་དགའ་ཞེས་སྐུ་དང་གསུང་གི་སྣང་བ་མངོན་སུམ་དུ་བསྟན་ཅིང་། དེ་ནས་རྟེན་རྣམས་ལ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་ཕུལ། རྣལ་འབྱོར་ཕོ་མོ་ཐམས་ཅད་བསྙེན་བཀུར་དང་ཆོས་ཀྱིས་ པར་མཛད། དམ་པའི་སྐུ་གདུང་ཀེ་རུ་ལ་མཇལ་ཚེ་ངོ་མཚར་བའི་རྟགས་དུ་མ་བྱུང་ཞིང་རིང་བསྲེལ་མང་དུ་འཕེལ། ཆོས་ཞུ་མི་རྣམས་ལ་གང་འདོད་དུ་ཆོས་གསུངས། དེ་ནས་རང་གི་གནས་སུ་བྱོན། དགུང་ལོ་ བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་ལ་ཞལ་ཏ་མང་དུ་མཛད་དེ་ཞི་བར་གཤེགས། གདུང་སྦྱངས་པས་ངོ་མཚར་བའི་རྟེན་དུ་མ་བྱོན་ཏོ། །དེ་ནས་མཁས་པ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་ནི། སྐྱེ་བ་སྔ་མར་ཁ་ཆེར་མུ་སྟེགས་པ་ཞིག་ཏུ་སྐྱེས་ཚེ་རྩོད་པའི་ ཕྱིར་དུ། རྒྱ་གར་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ཕྱིན་པས། པཎྜི་ཏ་ཤེས་རབ་གྲུབ་ཀྱིས་རྩོད་པ་བཟློགས་ནས་ནང་པའི་ཆོས་ལ་བཙུད། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་དབང་ཞུས་པར་གསང་མཚན་འཇིགས་མེད་རྩལ་དུ་བཏགས། དཔོན་ སློབ་གཉིས་ཨུ་རྒྱན་དུ་བྱོན་པས། ཆོས་སྐྱོང་བའི་རྒྱལ་པོ་ཆོས་ཀྱི་ལྷས་ཞབས་ཏོག་བྱས། དཔོན་སློབ་གསུམ་གྱིས་ཚོགས་འཁོར་མཛད་དེ། ཕྱི་མར་ལྷན་དུ་འདུ་བའི་སྨོན་ལམ་བཏབས་པ་བཞིན། འཇིགས་མེད་ རྩལ་དེ་འདིར་ཡང་མེ་ཕོ་རྟའི་ལོ་ལ་འཁྲུངས། རིམ་གྱིས་དབུ་ཚད་སོ
Chinese
又游历各地，向喇嘛桑杰请教了各种教诲。二十六岁时，去往哥哥邀请丹尼的地方。得到了许多灌顶和教诲。喇嘛丹尼说要进行引导和修行，于是进行了修习《修心》的闭关，忙得没空吃饭，持续了二十五天。 所有的征兆和功德都圆满了。把这些告诉喇嘛后，喇嘛说：“没有父亲的味道，没有母亲的油腻。”受到了许多责骂。因为不知道这是在考验修心。 心想可能不会给予教诲了。在喇嘛听与不听之间，唱了这首歌。至尊的喇嘛仁波切啊！请以慈悲摄受具信心的弟子！ 一般来说，合格的喇嘛很少，而具器皿的弟子则更加稀少。我这个悲观的乞丐，对不是佛法和心中不愉悦的事情，现在发下了隐居的誓言。依止了声名远扬的上师的足下。努力积攒福德资粮。在修心的时候，生起了三种觉受。难以净化的业障，现在出现了三种清净的征兆。经典中讲到的所有道路的征兆，即使没有修习，现在也显现了。梦境虽然是习气，但也出现了六种不忍舍弃的征兆。我这个佛法耗尽、智慧耗尽的乞丐，虽然不需要文字，但请展示父亲传承的加持。这样祈请后，喇嘛像从睡梦中醒来一样，说道：一般来说，修行佛法的人很多，但遇到没有错谬的实修传承教诲的人很少。即使遇到了，也不进行引导和修行，而是长时间地看文字。因此，缘起的传承找不到交付的对象。对征兆和功德没有感觉。不知道能否将口耳传承的加持赐予你。因为也会出现其他的拥有者，所以要观察。从母亲拉姆无我开始，到父亲慈亲巴擦为止，是单传的教诲。证悟者的传承没有中断。修行的河流没有干涸。仅仅是征兆和功德显现。加持降临在我这里，但能赐予灌顶的只有一个人。以前想要的人很多，但都因为发了誓而沉寂了。没有一个上师和弟子是和谐的。我瑜伽士
English
Again, he traveled to various places and requested various instructions from Lama Sangye. At the age of twenty-six, he went to the place where his elder brother had invited Tenne. He received many empowerments and instructions. Lama Tenne said that he should guide and practice, so he practiced the retreat of Lojong (Mind Training), so busy that he had no time to eat, for twenty-five days. All the signs and qualities were perfected. When he told the Lama about these, the Lama said, "There is no taste of the father, no greasiness of the mother." He received many scoldings. Because he did not know that this was a test of Mind Training. Thinking that he might not give instructions, he sang this song between the Lama hearing and not hearing. Precious Jetsun Lama! Please hold the faithful disciple with compassion! In general, qualified Lamas are few, and disciples with suitable vessels are even rarer. I, a pessimistic beggar, have now taken a vow of seclusion from things that are not Dharma and unpleasant to the mind. I have relied on the feet of the renowned master. I diligently accumulate the accumulations of merit. During Lojong, three experiences arose. The obscurations that are difficult to purify, now three signs of purification have appeared. All the signs of the path mentioned in the scriptures, even though I have not practiced, now appear. Although dreams are habits, six signs that I cannot bear to abandon have appeared. I, a beggar who has exhausted Dharma and wisdom, although I do not need letters, please show the blessing of the father's lineage. After praying in this way, the Lama acted as if he had awakened from sleep and said: In general, there are many people who practice Dharma, but few who encounter the unerring instructions of the practice lineage. Even if they encounter it, they do not guide and practice, but spend a long time looking at the letters. Therefore, the lineage of dependent origination cannot find an object to entrust. There is no feeling for signs and qualities. I do not know whether I can bestow the blessing of the oral transmission on you. Because other owners will also appear, I will observe. From mother Lhamo Dagme onwards, to father Drinchenpa Tsap, it is a single-lineage teaching. The lineage of realized ones has not been interrupted. The river of practice has not dried up. Only signs and qualities appear. The blessing has descended on me, but there is only one person who can bestow empowerment. Many people wanted it in the past, but they have all become silent because they made vows. There is not a single master and disciple who are harmonious. I yogi.
Chinese
山坳的自地执持着，未曾向妖魔祈求悉地，未曾向天神祈祷，未曾从口中说出秘密语，未曾向人讲述隐秘事。愿此窍诀国王的宝藏，与有缘之子相遇。总的来说，我以严守佛法而闻名。说完此歌后，将他的话语奉为圭臬，献上修行的誓言，如法地承侍。上师也铭记于心，赐予了所有的佛法。虽然有很多上师，但丹是根本上师。法王直贡巴大师曾说：“取我的第八位。”我回答说：“我需要持有瑜伽士上师的传承。”在直贡，从堪布贝钦等人处受了比丘戒。 ༄༅། །།法王直贡巴非常慈爱。此外，还从许多上师处听闻了乐空、断行、大圆满等各种佛法。之后，在蔡里、喀曲香波等寂静处一心修行。之后，摄受了上、中、下三种眷属。用黄金缮写了噶举派的经典。前往定日（今西藏日喀则地区定日县）时，杰当巴和衮噶二人亲自迎接，显现身语的景象，说道：“孩子你来了真高兴。”之后，对圣物广作供养，以承侍和佛法来对待所有的男女瑜伽士。在朝见当巴的遗骸克热时，出现了许多奇妙的征兆，舍利增多了。为求法之人随其所愿地宣说佛法。之后，返回自己的住所。七十五岁时，做了许多遗嘱，然后寂静逝去。火化遗体后，出现了许多奇妙的圣物。之后，是智者雄辩之狮。在前世，出生在克什米尔的一个外道徒，为了辩论，前往印度东部。班智达谢饶竹以辩论击败了他，使他进入了佛教。受了阎罗王的灌顶，赐予密名为吉美泽。师徒二人前往邬金，护法之王曲吉拉侍奉他们。师徒三人做了会供轮，如是发愿来世一同相聚。吉美泽也在此于火马年出生。逐渐学习读写等。
English
Holding onto the self-ground of the ravine, I have never begged siddhis from demons, I have never prayed to gods, I have never uttered secret words from my lips, I have never told hidden things to people. May this treasure of the king of instructions meet with a fortunate son. In general, I am known for being strict in Dharma. After saying this song, his words were taken as the standard, vows of practice were offered, and he was served properly. The lama also kept it in mind and gave all the Dharma completely. Although there were many lamas, Ten is considered the root lama. Chöje Drikungpa Chenpo said, "Take my eighth." I replied, "I need to hold the lineage of a yogi lama." In Drikung, he received full ordination from Khenpo Pelchen and others. ༄༅། །། Chöje Drikungpa was very affectionate. In addition, he heard various Dharmas such as Dewa Gsang, Chö and Dzogchen from many lamas. After that, he practiced single-pointedly in secluded places such as Tsari Khar Chu Shampo. After that, he supported the three types of retinue, good, bad, and medium. He built the Kagyu scriptures with gold. When he went to Dingri (present-day Dingri County, Rikaze, Tibet), Je Dampa and Kunga both greeted him in person, showing the appearance of body and speech, saying, "It's good that you have arrived, child." After that, he made extensive offerings to the sacred objects, and treated all male and female yogis with service and Dharma. When he met Dampa's relics in Keru, many wonderful signs appeared and the relics increased. He spoke the Dharma to those who sought it as they wished. After that, he returned to his own place. At the age of seventy-five, he made many wills and then passed away peacefully. After cremating the body, many wonderful relics appeared. After that, there was the wise and eloquent lion. In a previous life, he was born as a non-Buddhist in Kashmir. For the sake of debate, he went to eastern India. Pandit Sherab Drub defeated him in debate and brought him into Buddhism. He received the empowerment of Yamaraja and was given the secret name Jikme Tsal. The master and disciple went to Oddiyana, and the Dharma-protecting king Chökyi Lha served them. The three of them made a tsokhor, and prayed to meet together in the next life. Jikme Tsal was also born here in the year of the Fire Horse. Gradually learning to read and write, etc.