Chinese
传记中记载：第一位觉姆桑结，是来自日布曲桑玛地方的人。虽然她的父母不是拥有经部的娇生惯养的孩子，但由于她有很大的信心，渴望前往圣地，于是和八九个女孩朋友一同前来。她发誓从此不再返回家乡，九年来一直向当巴仁波切请教并修行，最终证悟并获得了成就。 之后，当巴仁波切预知她将去世，说道：“贡噶，今天在你附近会有一位像佛陀一样的人去世，你知道吗？”她问：“是您自己吗？”当巴仁波切回答说：“不是我，是像我一样的人。”不久之后，觉姆桑结就去世了。火化遗体时，天空充满了彩虹和光芒。 第二位是金比丘尼，来自夏玛帕珠地方，是亚拉隆的一个小寺庙的比丘尼。她决定去拜见当巴仁波切，并与家人商量。父亲不同意，说瑜伽士和比丘尼的教法不同。但她没有听从，还是去了，并请求了教法。当巴仁波切通过隐晦的语言向她介绍了教法，她证悟了。她非常努力地修行，口中常说“小偷要来，小偷要来，息止”。她活了一百岁，去世时在喇嘛帕尔的房子后面火化，天空充满了彩虹和光芒。还出现了金刚萨埵的像和许多舍利。 第三位是觉姆朗琼玛，姓朗氏，来自拉堆达登地方。她向当巴仁波切父子二人请求教法，并加以修持，获得了成就。当巴仁波切去世后，她仍然在牛车上住了两年。八十二岁时去世，在赞玛的门边火化。许多人看到从邬金来了许多空行母，喇嘛帕尔大小等人也非常高兴地跳舞。出现了许多舍利。 第四位是觉姆巴玛，来自娘堆祖普玛地方。她成为当巴仁波切的侍女，并向当巴仁波切本人请求教法。三年后，她像野兽一样独自逃到山上，日夜修持，最终证悟并获得了成就。当巴仁波切去世后，她被预言要回到自己的家乡。她也回到了娘堆，在那里终其一生，之后火化了遗体。
English
According to the biographies, the first Jomo Sangye was from the place of Ribu Chuzangma. Although her parents were not pampered children who possessed scriptures, due to her great faith, she desired to go to the sacred place. Accompanied by eight or nine female friends, she came and vowed not to return to her homeland from then on. For nine years, she diligently requested teachings from Dampa and meditated, eventually realizing enlightenment and attaining accomplishment. Later, Dampa Rinpoche foresaw her passing and said, "Kunga, today a person like a Buddha will die near you. Do you know that?" She asked, "Is it you yourself?" Dampa Rinpoche replied, "It's not me, but someone like me." Soon after, Jomo Sangye passed away. When her body was cremated, the sky was filled with rainbows and light. The second was the Golden Bhikkhuni, from the place of Shama Padruk, a bhikkhuni from a small temple in Nyaralung. She decided to go and meet Dampa Rinpoche and discussed it with her family. Her father disagreed, saying that the teachings of yogis and bhikkhunis were different. But she did not listen and went anyway, requesting teachings. Dampa Rinpoche introduced the teachings to her through veiled language, and she realized enlightenment. She practiced very diligently, often saying, "Thieves are coming, thieves are coming, pacify." She lived to be a hundred years old, and when she passed away, she was cremated behind Lama Phar's house, and the sky was filled with rainbows and light. Images of Vajrasattva and many relics also appeared. The third was Jomo Langchungma, whose family name was Lang. She was from Lato Takdeng Ngopa. She requested teachings from Dampa Rinpoche and his son and practiced them, attaining accomplishment. Even after Dampa Rinpoche passed away, she remained in a bullock cart for two years. She passed away at the age of eighty-two and was cremated at the gate of Zanma. Many people saw many dakinis coming from Oddiyana, and Lama Phar and others were very happy and danced. Many relics appeared. The fourth was Jomo Barma, from Nyangto Tsukpama. She became Dampa Rinpoche's attendant and requested teachings from Dampa Rinpoche himself. After three years, she went like a wild animal and fled alone to the mountains. She practiced day and night, eventually realizing enlightenment and attaining accomplishment. After Dampa Rinpoche passed away, she was prophesied to return to her homeland. She also returned to Nyangto, where she lived out her life, and then her remains were cremated.
Tibetan
་རིང་བསྲེལ་མང་པོ་བྱུང་ངོ་། །ལྔ་པ་ཇོ་མོ་རི་མ་ནི། ཡུལ་གཙང་རོང་སྣ་བ་མོའི་གཅེས་ཕྲུག་མ་ཡིན་པ་ལ། ཁྱིམ་ཐབ་བྱས་པས། ཁྱོ་བོ་མ་རུངས་པ་ཙ་ར་དང་ ཇག་རྐུན་བྱེད་པ་བུད་མེད་ལ་སྡང་བ་ཞིག་བྱུང་ནས་སོ་སོར་བྱས་ཏེ། ཚོང་བའི་ཕྱིར་འབྲངས་ནས་ལ་སྟོད་དུ་དམ་པ་དང་མཇལ་ཏེ། ལོ་བདུན་གྱི་བར་དུ་གདམས་ངག་ཞུ་བཞིན་ཉམས་སུ་བླངས་པས་རྟོགས་པ་ཤར་ཅིང་། གྲུབ་ཐོབ་ཡིན་པར་གཞན་གྱིས་མ་རིག་པ་ལ། དེར་འདས་ནས་སྤུར་སྦྱངས་པའི་དུས་སུ་སྤུར་ཁང་ལ་དམ་པས་སྐོར་བ་མང་པོ་མཛད་པས། གླང་འཁོར་དུ་འཚོགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མར་མང་པོ་བསྐུར་ཕྱག་མང་པོ་ཡང་ ༄༅། །བཙལ་པས། གདུང་ལ་རིང་བསྲེལ་མང་པོ་བྱོན་ཏེ་ཐམས་ཅད་ངོ་མཚར་སྐྱེས་སོ། །དྲུག་པ་ཇོ་མོ་ཡེ་ཤེས་ལྕམ་ནི། ཡུལ་མང་ཡུལ་གུང་ཐང་གི་ཇོ་མོ་རྗེའུ་ཞེས་བྱ་བ་གྲུབ་ཐོབ་མར་གྲགས་ ཤིང་༑ ལོ་བརྒྱ་ནས་གྲོངས་པ་དེའི་ཉེ་གནས་མ་ཡིན་ལ། མོ་བླ་མ་མཆོད་པ་ལ་མཁས་ཤིང་། ཁྱད་པར་དམ་པ་ལ་མོས་པས་རྟོགས་པ་ཤར་ཏེ། ཕྱིས་གུང་ཐང་དུ་གྲོངས་པས་སྒྲ་འོད་དང་འཇའ་མང་པོ་བྱང་ངོ་། ། བདུན་པ་ཇོ་མོ་ཆོས་སྒྲོན་མ་ནི། ཡུལ་ལ་སྟོད་དགས་པ་མོ་ཡིན། བླ་མ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཇོ་མོ་བྱས་ཏེ། མོ་ཀུན་དགའ་དམ་པའི་སྤྱན་སྔར་ཡུན་རིང་བ་ལ་འཚིག་ཅིང་། ཅོ་བུ་ནས་འབྲུ་ཞིང་ཚེར་ལ་བྲུད་དོ། ། དེ་ལ་ཀུན་དགས་བཟོད་པའི་བླ་མར་ཁུར་ནས། མི་བསྐྱོན་པར་གུལ་ལེ་མཛོད་གུལ་ལེ་མཛོད་ཅིག །ད་རེས་ཐུགས་ཚིམ་མམ་གསུངས་ཀྱང་། ཇོ་མོ་ལ་དམ་ཚིག་གི་ཉེས་པ་ཕོག་ནས་དུཿཁ་ཉམས་སུ་མྱོངས་ཏེ། ཤི་ ནས་རོ་བསྲེགས་ཀྱང་རྟགས་མེད་དེ། ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ནང་ནས་ངན་ཤོས་སུ་གྱུར་ཏོ། །བརྒྱད་པ་ཇོ་མོ་མ་ཆོས་ནི། ཡུལ་ལ་སྟོད་མང་མཁར་མ། མིང་པོ་བདུན་གྱི་སྲིང་གཅིག་མ། མདོ་མངས་ཀྱི་བདག་མོ་གཅེས་ ཕྲུག་མ་ཡིན་པས། ཀུན་དགས་ཇོ་མོར་བཟུང་སྟེ་ཡབ་སྲས་གཉིས་ཀ་ལས་གདམས་པ་ཞུས་ཏེ། ཉམས་ལེན་དྲག་ཏུ་བྱས་པས་གྲུབ་པ་ཐོབ་ཅིང་ཕྱིས་མར་བྱོན་ནས། ཉང་སྟོད་བྱང་རིར་འདས་ཏེ། བསྲེགས་པས་རྡོ་ རྗེ་སེམས་དཔའི་སྐུ་དང་རིང་བསྲེལ་མང་པོ་བྱོན་ཏོ། །དགུ་པ་ཇོ་མོ་ཆོས་སྐྱབས་མ་ནི། ཡུལ་ཉང་སྟོད་ཁུ་ལེ་མ་ཡིན། ཁྱིམ་ཐབ་བྱས་ནས་ཕྱུག་མོར་ཡོད་པ་ལ། དད་པ་སྐྱེས་ནས་གླང་འཁོར་དུ་ཡོང་། ཡུལ་ན་ ལོངས་སྤྱོད་ཆེན་པོ་ཡོད་པ་སྤུངས་ནས་ཆུ་འཐུང་ལོ་བཅུ་གཉིས་བྱས་ཏེ། ཉམས་སུ་བླངས་པས་རྟོགས་པ་ཤར་ནས་གྲུབ་པ་ཐོབ། འདས་པའི་དུས་སུ་གསལ་བའི་ནང་དུ་བསྲེགས་པས་འཇའ་འོད་དང་རིང་བསྲེལ
Chinese
舍利很多出现了。第五位觉姆日玛，是后藏绒纳瓦莫的掌上明珠。结婚后，丈夫成了恶棍、土匪，而且憎恨女人，所以就分开了。为了做生意而跟随来到拉堆，与当巴相遇，七年间不断地请教口诀并修持，证悟生起。虽然别人不知道她是成就者，但她在那里去世后，火化遗体时，当巴绕着灵塔转了很多圈。在江廓聚会的人们供养了很多酥油，也磕了很多头，寻找遗骨，结果遗骨上出现了很多舍利，大家都觉得很神奇。第六位觉姆益西坚，是芒域贡塘地方名叫觉姆杰乌的成就者的近侍，据说她活了一百岁才去世。她擅长供养上师，尤其对当巴有信心，所以证悟生起。后来在贡塘去世，出现了声音、光芒和很多彩虹。第七位觉姆曲珍玛，是拉堆达巴莫地方的人。她做了喇嘛菩提萨埵的觉姆，她长时间在昆噶当巴面前发怒，从乔布开始，把粮食和荆棘都磨碎了。对此，昆噶承担了忍耐的上师的责任，说：“不要责怪，咕噜咧，做吧，咕噜咧，做吧！这次你满意了吗？”但是，觉姆触犯了誓言的过失，感受到了痛苦，死后焚烧尸体也没有任何征兆，成为了二十四位觉姆中最差的一个。第八位觉姆玛曲，是拉堆芒喀玛地方的人，是七个兄弟姐妹中唯一的姐妹，是多芒的主人，是掌上明珠。昆噶让她做了觉姆，从父子二人那里请求了口诀，努力修持，获得了成就，后来来到玛，在娘堆江日去世，火化后出现了金刚萨埵的像和很多舍利。第九位觉姆曲吉玛，是娘堆库列玛地方的人。结婚后，她很富有，生起了信心，来到了江廓。把家里的巨大财富堆起来，喝水十二年，通过修持证悟生起，获得了成就。去世的时候，在光明中火化，出现了彩虹和舍利。
English
Many relics appeared. The fifth, Jomo Rima, was the beloved daughter of Rong Nawa Mo in Tsang. After getting married, her husband became a rogue and a thief, and hated women, so they separated. She followed merchants to Lato, met Dampa, and requested instructions and practiced for seven years, and realization arose. Although others did not know she was an accomplished one, she passed away there, and when her body was cremated, Dampa circumambulated the stupa many times. Those gathered in the assembly offered a lot of butter and prostrated many times, searching for relics, and many relics appeared on the remains, and everyone was amazed. The sixth, Jomo Yeshe Cham, was a close attendant of the accomplished Jomo Jewu of Mangyul Gungtang, who was said to have lived to be a hundred years old before passing away. She was skilled in offering to the lama, and especially had faith in Dampa, so realization arose. Later, she passed away in Gungtang, and many sounds, lights, and rainbows appeared. The seventh, Jomo Chodronma, was from Lato Dakpa Mo. She became the Jomo of Lama Jangchub Sempa, and she was angry in front of Kunga Dampa for a long time, grinding grain and thorns from Chobu. To this, Kunga took on the responsibility of a patient lama, saying, "Don't blame, do it, guru le, do it, guru le! Are you satisfied this time?" However, Jomo violated the samaya and experienced suffering, and when her body was cremated after death, there were no signs, and she became the worst of the twenty-four Jomos. The eighth, Jomo Ma Cho, was from Lato Mang Kharma, the only sister among seven brothers, the mistress of Do Mang, and a beloved daughter. Kunga took her as a Jomo and requested instructions from both father and son, practiced diligently, and attained accomplishment. Later, she went to Mar and passed away in Nyangto Jangri. When cremated, an image of Vajrasattva and many relics appeared. The ninth, Jomo Chokyabma, was from Nyangto Khulema. After getting married, she was wealthy, and faith arose, so she came to the assembly. She piled up her great wealth in her homeland and drank water for twelve years, and through practice, realization arose and she attained accomplishment. At the time of her death, she was cremated in clarity, and rainbows and relics appeared.