Tibetan
དགེ་བཤེས་གྲྭ་པས་སུམ་བཙུན་ཆུང་ལ་བཤད། དེས་མྱང་སྟོད་དོ་པོ་ལ། དེས་ཤབ་ཀྱི་བླ་ཆུང་ འོད་ཟེར་ལ། དེས་ཤངས་སུ་འཆུས་པ་ངར་བརྩོན་ལ་གནང་བས་སྐོར་དགུ་པོ་ཊི་ཀ་མཛད་ནས་འཆུས་པ་བརྩོན་སེང་ལ། དེས་རོག་ཤེས་རབ་འོད་ལ་གསུངས་སོ། །གཉིས་པ་ལྕེ་ལུགས་ནི། བཟང་ཡུལ་གྱི་དགེ་ བཤེས་ལྕེ་བ་ཡབ་སྲས་གཉིས་ཡོད་པ་ལས། སྲས་ཟླ་གྲགས་ནི། མེ་ཕོ་ཁྱིའི་ལོ་ལ་འཁྲུངས། རབ་ཏུ་བྱུང་ཞིང་མདོ་སྔགས་ཀྱི་སྦྱངས་པའི་ཡོན་ཏན་ཕུན་ཚོགས་སུ་ཡོད་པ། དམ་པའི་མཚན་ཐོས་པས་ཡིད་གདུངས་ ཏེ་རྩད་བཅད་པས་ཡེར་པ་ན་བཞུགས་པར་ཐོས་ཤིང་། ནམ་མཁའ་ནས་མཁའ་འགྲོ་མས་ཀྱང་རྗེ་བཙུན་ཀ་མ་ལ་ཤཱི་ལ་ནི། སྡོམ་པ་གསུམ་ལྡན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་པ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པར་ མཁྱེན་པ། སློབ་དཔོན་འཕགས་པ་ཀླུ་གྲུབ་ཡབ་སྲས་ནས་བརྒྱུད་པའི་སྒྲུབ་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ་བར་མ་ཆད་པ་ཡོད་པས། རྗེ་བཙུན་དེ་ལ་ཆོས་ཞུས་ཤིག་ཅེས་བྱ་བའི་ལུང་བསྟན་བྱུང༌། དེ་ནས་དོལ་སྒང་པ་ཡབ་སྲས་ ཀྱིས་གསེར་གང་ཡོད་དང་། ཡབ་ཀྱི་ཟབ་ཆེན་གྱི་ན་བཟའ་དང༌། སྣམ་བུ་མང་པོ་དང་བཅས་ཁྱེར་ནས་ཡེར་པར་བྱོན་ཏེ། དམ་པའི་སྤྱན་སྔར་གསེར་གྱི་མཎྜལ་སོགས་ནོར་རྫས་རྣམས་ཕུལ་པས། དེ་རྣམས་ལ་སྤྱན་ ཡང་མི་གཟིགས་པར་དཔོན་སློབ་གཉིས་ཀ་མ་བུ་འཕྲད་པ་བཞིན་ཁོང་འཛུམ་དང་གདུང་སེམས་བྱུང་། དམ་པས་ལྕེ་ལ་དྲི་བ་མང་པོ་མཛད་ཚུལ་གནང་ནས་ཤིན་ཏུ་དགྱེས། དེ་ནས་སེམས་ཀྱི་གྲོས་འདེབས་ཀྱི་གདམས་ པས་ཐོག་དྲངས་ཕར་ཕྱིན་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ། གསང་སྔགས་ཐུན་མོང་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གདམས་པ་སོགས། གདམས་པ་མི་འདྲ་བ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་ཟླ་བ་དགུའི་བར་དུ་གནང༌། ཕྱག་ཕྱིར་འབྲང་ བར་ཞུས་པས། ཕ་མ་མི་དགའ་བར་འདུག་པས་ཡུལ་དུ་སོངས་ལ་སྒོམ་སྒྲུབ་མཛོད་གསུང་བ་བཞིན། ལྕེས་ཀྱང་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བསྒྲུབས་པས་རྟོགས་པ་འཁྲུངས། ལྕེའི་ཡབ་མཆེད་ཉི་མ་བྱང་ཆུབ་དིང་རིར་དམ་པ་དང་ མཇལ་ཡང་བརྡ་ཆོས་ལས་ཚིག་ཏུ་གདམས་པ་མ་ཐོབ་པས། ལྕེ་ཙནྡྲ་ཀཱིརྟི་ལ་རྟ་ཞིག་ཕུལ་པས། གསང་སྔགས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་སེམས་ཉིད་གཅིག་པུ་གནད་དུ་བསྣུན་པ་སོགས་གདམས་པ་ ༄༅། །འགའ་ཙམ་གསུངས། རང་གི་ཡབ་དང་ཤ་ཐེང་སོགས་གདམས་པ་ཞུས་པ་རྣམས་ལ་སྣེ་འགའ་ཙམ་རེ་གནང་། ལྕེ་རང་གི་ཉེ་གནས་སློབ་དཔོན་ར་ཧུ་ལ་བཛྲ་ལ་གདམས་པ་མ་ལུས་པར་ གནང་ནས། ང་བཞིན་དུ་སྒོམས་ཤིག །གཞན་ལ་མ་སྟོན་གསུངས་ནས་བཀའ་རྒྱས་བཏབས་སོ། །དེ་ལ་དགེ་སློང
Chinese
格西扎巴向松尊琼讲述。他向娘堆多波讲述。他向夏布的喇嘛琼沃热讲述。他向香地的秋巴昂尊传授，秋巴昂尊著了九函书，传给了秋巴尊僧。他向若西饶沃讲述。二是杰派的传承：香地的格西杰瓦有父子二人。儿子月称生于火阳狗年。已经出家，具有圆满的显密修学功德。听闻圣者的名号心生悲伤，寻根问底得知住在耶巴。从天空中的空行母也得到了授记说：至尊卡玛拉希拉是具有三戒的瑜伽士，如实通达佛陀的密意，拥有从导师圣龙树父子相传的实修传承的诀窍，没有中断。请向至尊求法。之后多康巴父子带着所有的黄金，父亲的甚深法衣，和许多氆氇，前往耶巴。在圣者面前供养了黄金曼扎等财物，圣者对这些看也不看，师徒二人如同母子相遇般，内心微笑，生起悲心。圣者向杰瓦询问了很多情况，非常高兴。之后首先传授了开启心智的诀窍，共同和不共同的波罗蜜多，共同和不共同的密咒等，传授了一百零八种不同的诀窍，历时九个月。请求侍奉左右，圣者说：父母不高兴，回故乡去修行吧。杰瓦也一心修行，生起了证悟。杰瓦的父亲和兄弟尼玛江曲在定日（今西藏日喀则市定日县）见到了圣者，但没有得到语言上的诀窍，只是得到了表法。杰瓦旃扎格尔底供养了一匹马，圣者传授了不共密咒的身语意和心性唯一的要点等一些诀窍。对于自己的父亲和夏腾等求法者，也只传授了一些皮毛。杰瓦将所有的诀窍都传给了自己的近侍导师拉呼拉班杂，说：像我一样修行吧！不要给别人看，这样下了封印。这是比丘。
English
Geshe Drakpa told Sumtsun Chung. He told Nyangto Dopa. He told Shabkyi Lhachung Ozer. He gave it to Chuipa Ngartson in Shang, who composed the nine-volume book and gave it to Chuipa Tson Seng. He told Rok Sherab Wo. The second is the Jey lineage: There were two Geshes of Zangyul, father and son, Jeywa. The son, Dawa Drakpa, was born in the year of the Fire Male Dog. He had taken ordination and had perfect qualities of studying both Sutra and Tantra. Hearing the name of the holy one, he felt sadness and inquired, learning that he was residing in Yerpa. From the sky, the Dakini also prophesied: "The venerable Kamalaśīla is a yogi who possesses the three vows, knows the Buddha's intention without turning it upside down, and has the unbroken lineage of practice instructions passed down from the master, the noble Nāgārjuna and his sons. Please request Dharma from that venerable one." Then Dolgangpa, father and son, took all the gold they had, the father's profound Dharma robes, and many woolen cloths, and went to Yerpa. They offered a golden mandala and other wealth to the holy one, but he did not even look at them. The master and disciple were like mother and child meeting, and he smiled and felt compassion. The holy one asked Jeywa many questions and was very pleased. Then, starting with the instructions for opening the mind, the common and uncommon Perfections, the common and uncommon Secret Mantras, and so on, he gave one hundred and eight different instructions over nine months. When asked to attend to him, the holy one said, "Your parents are not happy, so go back to your homeland and practice." Jeywa also practiced single-mindedly and realized enlightenment. Jeywa's father and brother, Nyima Jangchub, met the holy one in Dingri (present-day Tingri County, Shigatse City, Tibet), but did not receive verbal instructions, only symbolic teachings. Jeywa Chandrakirti offered a horse, and the holy one taught some instructions, such as the key point of the non-common Secret Mantra, the oneness of body, speech, mind, and essence of mind. To his own father and Shateng and others who requested teachings, he only gave a few superficial instructions. Jeywa gave all the instructions to his close attendant, the teacher Rahula Vajra, saying, "Practice like me! Do not show it to others," and sealed it with a seal. This is a Bhikshu.
Tibetan
་བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་བྱ་བས་གསན་ཏེ། དེ་ནི་བཀའ་གདམས་དང་དབུ་མངོན་དང་སྔགས་གསར་ རྙིང་གི་ཆོས་མང་དུ་ཤེས། དམ་པའི་གདམས་པ་ཉི་མ་བྱང་ཆུབ་ལ་ཡོད་ཚད་ཞུས། དམ་པའི་གདམས་པ་ཆོས་ཀྱི་གནད་ཆེ་བར་ཤེས་ནས། ལྕེ་ཆེན་པོའི་སྒྲུབ་ཁང་དུ་བསྡད་དེ་མོས་གུས་དྲག་པོ་བྱས་པས། ལྕེ་ཙནྡྲ་ ཀཱིརྟི་ནམ་མཁའ་ནས་བྱོན་ཏེ། གདམས་པ་གནང་བ་ཞིག་རྨིས། སང་ནངས་པར་སློབ་དཔོན་ར་ཧུ་ལས་འབོད་པ་བྱུང་བར་ཕྱིན་པས། མདང་ང་ལ་བླ་མ་ཙནྡྲ་ཀཱིརྟིས་ལུང་བསྟན་པ་ཡིན་གསུངས་ནས། གདམས་ ངག་དཔེ་ཆ་དང་བཅས་པ་གནང་། དམ་མེད་སྣོད་ངན་ལ་མ་སྤེལ་ཅེས་བཀའ་རྒྱ་མཛད། དེས་འཆུས་པ་ཡབ་སྲས་ལ། དེས་རོག་ཤེས་རབ་འོད་ལ་གདམས་པའོ། །གདམས་པ་རྒྱུད་མཚན་བརྗོད་དང་མདོ་སྡུད་པ་ གཉིས་སྦྱར་བ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་ཕར་ཕྱིན་གྱི་གདམས་པ་དང་། སྔགས་ལ་གྲུབ་ཐོབ་ཕོ་མོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་ཀྱི་གདམས་པ་རྣམས་བཞུགས་པ་ཡིན་ནོ། །གསུམ་པ་ལྗང་ལུགས་ནི། མཆིམས་ཡུལ་གྱི་ལྗང་བཀའ་ གདམས་པ་ལ། དམ་པས་ཤེར་ཕྱིན་ཡི་གེ་མེད་པའི་གདམས་པ་གནང་སྟེ། དེ་ལྗང་གིས་ལྗང་ཆུང་བ་ལ་གསུངས། དེས་འཆུས་པ་ཡབ་སྲས་ལ། དེས་རོག་ཤེས་རབ་འོད་ལ་གསུངས་ཏེ། ངོ་སྤྲོད་ཀྱི་མཚང་ གཅིག་ལས་མེད་ཟེར། དེ་ནི་བརྒྱུད་ཕྲན་གྱི་སྐོར་རོ། །བརྒྱུད་པ་ཐོར་བུའི་བླ་མ་དང་གདམས་པའི་མཚན་མ་སྔར་སྨོས་ཟིན་ལ། རྣམ་ཐར་རྒྱས་པར་མ་མཐོང་ཞིང་ཕལ་ཆེར་གྲུབ་པ་ཐོབ་པ་ཤ་སྟག་བྱུང་བར་གྲགས་ ཤིང་༑ སྐྱིད་ཤོད་ཀྱི་འབན་གུང་རྒྱལ་སོགས་སྐུ་ལུས་མ་སྤངས་པར་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་བྱོན་པ་འགའ་ཡང་ཡོད་པར་སྣང་ལ། དེ་རྣམས་ནི་བརྒྱུད་པ་བར་མའི་སྐོར་རོ། །བརྒྱུད་པ་བར་མ་འདིའི་གྲས་སུ་གཏོགས་ པའི་ཟབ་མོ་གཅོད་རྒྱུད་ཀྱི་ཆེ་བ་རྣམས་འོག་ཏུ་སྟོན་ནོ། །དེ་ནས་བརྒྱུད་པ་མཐའ་མའི་ལོ་རྒྱུས་ནི། རྗེ་དམ་པའི་སློབ་མའི་གཙོ་བོར་གྱུར་པ་སྒོ་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་ཆེན་པོ་བཞི་ལས། དམ་པ་ཕྱར་ཆེན་ནི། ཁ་བ་ཅན་གྱི་ ཡུལ་གྲུ་ཡོངས་ལ་མངའ་མཛད་པའི་ཆོས་རྒྱལ་ཆེན་པོ་མངའ་བདག་རྩེ་ལྡེའི་སྲས་སུ་འཁྲུངསཾ། ལྷའི་དཔལ་འབྱོར་ལ་འགྲན་པར་བཟོད་པའི་རྒྱལ་སྲིད་ཀྱི་ལོངས་སྤྱོད་ལ་ཞེན་པ་ལོག་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་། ཕྱིས་དམ་པ་དིང་ རིར་བྱོན་པའི་ཚེ་ཞབས་དྲུང་དུ་མཇལ་པས་བརྩེ་བས་རྗེས་སུ་བཟུངས་ཤིང་གདམས་པ་གནང་བ་ཙམ་ནས་རྟོགས་པ་ཁྱད་པར་ཅན་བརྙེས། རྟེན་འབྲེལ་ཁང་པའི་ས་བཏུལ་པས། དམ་པའི་ཞལ་ནས། རྒྱལ་རིགས་ ༄༅། །ཀྱིས་ས་བཏུལ་ན་བཀྲ་ཤིས་པ་འབྱུང་ཞེས་གསུངས་ནས་དགྱེ
Chinese
བྱང་ཆུབ་ཡེ་ཤེས་（菩提智）听闻了这些。他通晓噶当派、俱舍论、新旧密宗的众多教法。他向尼玛绛曲（ཉི་མ་བྱང་ཆུབ་，太阳菩提）请教了所有丹巴（དམ་པ་，圣者）的教诲。他深知丹巴的教诲是佛法的精要。于是，他住在拉钦波（ལྕེ་ཆེན་པོ་，大舌）的修行室里，以极大的虔诚修行。他梦见拉赞扎格尔底（ལྕེ་ཙནྡྲ་ཀཱིརྟི་，舌月称）从天而降，赐予他教诲。第二天早上，他应邀去见老师拉呼拉（ར་ཧུ་ལ་）。拉呼拉说：“昨天晚上，喇嘛赞扎格尔底（ཙནྡྲ་ཀཱིརྟི，月称）预言了我。”然后，他赐予了包括书籍在内的教诲，并告诫说：“不要传给没有誓言的恶劣之人。”这些教诲传给了曲西父子（འཆུས་པ་ཡབ་སྲས）。曲西父子又传给了若西饶沃（རོག་ཤེས་རབ་འོད་，若·智慧光）。这些教诲包括将《续部名句》和《经集》二者结合起来的独特的般若波罗蜜多教诲，以及密宗中五十八位成就者的教诲。第三是绛派（ལྗང་ལུགས）的传承：来自齐米（མཆིམས）地区的绛噶当派（ལྗང་བཀའ་གདམས་པ）。丹巴（དམ་པ）赐予了无字般若波罗蜜多的教诲。绛（ལྗང་）将此教诲传给了绛琼瓦（ལྗང་ཆུང་བ）。绛琼瓦又传给了曲西父子（འཆུས་པ་ཡབ་སྲས）。曲西父子又传给了若西饶沃（རོག་ཤེས་རབ་འོད་）。据说，其中只有一个介绍的诀窍。这是支分传承的范围。零星传承的喇嘛和教诲的名称已在前面提到。没有看到详细的传记，据说他们大多是成就者。据说，吉雪（སྐྱིད་ཤོད་）的本贡嘉（འབན་གུང་རྒྱལ）等一些人没有舍弃肉身，而是直接前往空行净土。这些是中间传承的范围。属于这个中间传承的甚深觉域法（གཅོད་རྒྱུད）的殊胜之处将在下面阐述。接下来是后期传承的历史：丹巴仁波切（དམ་པ་རིན་པོ་ཆེ）的主要弟子中的四位大瑜伽士之一，丹巴嘉钦（དམ་པ་ཕྱར་ཆེན་），出生于卡瓦坚（ཁ་བ་ཅན）地区，是统治整个地区的伟大的法王，领主策德（རྩེ་ལྡེ）之子。他厌倦了可以与天神财富相媲美的王室享乐，于是出家。后来，当丹巴（དམ་པ་）前往定日（དིང་རི）时，他在丹巴的脚下拜见了他，丹巴慈悲地接纳了他，仅仅赐予教诲，他就获得了非凡的证悟。当他平整瑞典康巴（རྟེན་འབྲེལ་ཁང་པ）的土地时，丹巴（དམ་པ）说：“王族平整土地会带来吉祥。”说完，他很高兴。
English
Byangchub Yeshe heard these teachings. He knew many teachings of the Kadampa, Abhidharma, and new and old tantras. He requested all the instructions of the holy Dampa from Nyima Jangchub. Knowing that the holy Dampa's instructions were the essence of the Dharma, he stayed in the hermitage of Lachenpo and practiced with great devotion. He dreamed that Lachendra Kirti came from the sky and gave him instructions. The next morning, he went to see the teacher Rahula when he was summoned. Rahula said, "Last night, Lama Chandrakirti prophesied to me." Then, he gave him the instructions along with the books, and warned, "Do not spread them to those who have no vows and are evil vessels." These instructions were passed on to Chupa father and son. They passed them on to Rok Sherab Wo. These instructions include the unique Paramita instructions that combine the 'Continuity of Names' and the 'Collection of Sutras', and the instructions of the fifty-eight accomplished men and women in tantra. The third is the Jang tradition: the Jang Kadampa of Chim region. Dampa gave the instruction of the wordless Prajnaparamita. Jang told this to Jangchungwa. He told it to Chupa father and son. They told it to Rok Sherab Wo. It is said that there is only one introduction trick. This is the scope of the branch lineage. The names of the lamas and instructions of the scattered lineage have already been mentioned. Detailed biographies have not been seen, and it is said that most of them were accomplished ones. It seems that some people, such as Bangung Gyal of Kyisho, went to the pure land of Khechara without abandoning their physical bodies. These are the scope of the intermediate lineage. The greatness of the profound Chod lineage, which belongs to this intermediate lineage, will be shown below. Next is the history of the final lineage: Dampa Rinpoche's main disciple, one of the four great yogis of Gopa, Dampa Chyarchen, was born in the Khawachen region as the son of the great Dharma King, Lord Tsedé, who ruled the entire region. He became disgusted with the royal enjoyment that could rival the wealth of the gods, and became a monk. Later, when Dampa went to Dingri, he met him at his feet, and Dampa compassionately accepted him, and just by giving instructions, he attained extraordinary realization. When he leveled the ground of Reten Khangba, Dampa said, "It is auspicious for a royal family to level the ground." After saying this, he was delighted.