Tibetan
ས། དམ་པ་འདི་ནི་ཤར་གྱི་སྒོ་བ་ཕྱར་ཆེན་དུ་གྲགས། ལྷོའི་སྒོ་བ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷ་དང་། ནུབ་ཀྱི་སྒོ་བ་དམ་པ་ཕྱར་ཆུང་སྟེ་གྲུབ་ཐོབ་ དེ་གསུམ་གྱི་རྣམ་ཐར་རྒྱས་པར་མ་མཐོང་ཞིང་། བརྒྱུད་འཛིན་བཀའ་བབས་ཀྱི་གཙོ་བོ་བྱང་གི་སྒོ་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཀུན་དགའ་ནི། སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ལྔར་དམ་པས་རྗེས་སུ་བཟུངས་ཤིང་། ཚེ་འདིར་ཡང་དིང་རི་ ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚ་གུད་དུ་ཡབ་སྟོད་པ་ཁྲི་བཟང་། ཡུམ་ཇོ་མོ་ཁྲི་མ་གཉིས་ཀྱི་སྲས་སུ་ཆུ་ཕོ་སྟག་ལ་འཁྲུངས། མིང་སྟོད་ཆུང་འབུམ་མེ་བྱ་བར་བཏགས་པས་ངུས་ཏེ་ང་ཀུན་དགའ་ཡིན་ཟེར་པས། དེ་ནས་མིང་ཀུན་ དགར་ཆགས། ཁྱིམ་ཐབ་ཏུ་ཇོ་མོ་སྐྱར་མོ་བཟའ་བླངས་པས། སྲས་གསེར་འོད་འཁྲུངས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ལས་ཞན་པས་ནོར་རྣམས་ཟད། དེ་ནས་དགུང་ལོ་སུམ་ཅུ་སོ་དགུ་ལོན་པའི་ཚེ། དམ་པ་གླང་འཁོར་དུ་ ཕེབས་ནས་ལོ་གསུམ་སོང་བ། ལྕགས་འབྲུག་ལོར་ཇོ་མོ་ལ་བརྫུན་བྱས་ཏེ། སྙེ་ནམ་ལ་ཁར་ཇག་ལ་འགྲོ་བ་སྐད་བྱས་ནས། གླང་འཁོར་དུ་དམ་པའི་དྲུང་དུ་བྱོན། དེའི་ནངས་ཞོགས་དམ་པས་གསུང་གི་གདངས་ མཐོན་པོས་དགོན་པ་བ་རྣམས་ཉོན་ཅིག །དེ་རིང་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་འབྱོན་པར་འདུག་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཕྱག་བདར་གྱིས། མཆོད་པ་ཤོམས། རོལ་མོ་ཁྱེར་ལ་བསུ་བའི་གྲབས་གྱིས་ཤིག །ཅེས་གསུངས་པས་ཐམས་ ཅད་ཀྱིས་དེ་ལྟར་བྱས། ཕྱོགས་ཐམས་ཅད་དུ་བྱ་ར་བྱས་པས་སུ་ཡང་མེད། ཉི་མ་ཕྱི་དྲོ་ཙ་ན། མི་རོད་ངན་པ། བ ལ་པ། མཁོ་རེ་ཞན་པ། རྒྱགས་ཕྱེ་ཉུང་བ་ཞིག་ཡིབ་ཅིང་བྱུང་བ་ལ། ཐམས་ཅད་ ཀྱིས་ཁྲེལ་རྒོད་བྱེད་ཅིང་བསུ་བ་བྱས། དམ་པ་དགྱེས་ཚོར་མཛད་དེ་གདོང་བསུས་ནས། དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་འདིར་འོངས་པ་རེ་དགའ་འོ། །ཕྱར་ཆུང་གིས་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེ་ལ་ཁྲི་རྩིགས་གདན་ཐིངས་གསུངས་པ་ལ། བརྡར་མ་གོ་ནས། དམ་པ་ཉིད་ཀྱིས་ཐལ་པའི་ཕུང་པོ་ཞིག་མཛད། དེའི་སྟེང་དུ་མདའ་བཞི་བསྣོལ་ནས། ཀུན་དགའ་བའི་བུ། ཁྱོད་རང་ད་ནི་འདིའི་སྟེང་དུ་བསྡད་པ་རང་བཟང་གསུངས། དེར་བླ་མ་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔས་དམ་པའི་ན་བཟའ་ལ་འཇུས་ནས། འཁོར་བའི་མཚན་ཉིད་འདི་ཅི་ལགས་ཞུས་པས། དམ་པའི་ཞལ་ནས། ཀུན་དགའ། ཁྱི་ལུད་ཀྱི་གསེབ་ཀྱི་འབུ་ལགས་མོད་གསུངས། འདིར་སྐྱེས ཅན་ལ་བདེ་བའི་གོ་སྐབས་བདོག་གམ་ཞུས་པས། ཕྱག་མཛུབ་ཝང་ང་ལྟར་སྦྲེལ་ནས་སྡུག་བསྔལ་ལུག་གུ་རྒྱུད་དུ་གདའ་གསུངས། འདི་ལས་ཐར་པའི་དུས་ནམ་མཆིས་ན་ཞུས་པས། གཟུང་འཛིན་གྱི་འཕྲང་ལ་ཐར་ པའི་ལམ་སྣ་མ་ཟུག་པར་གདའ་འོ་གསུངས། གསུང་དེ་ཚོ་ལ་ངེས་ཤེས་སྐྱེས་ནས། རང་ཡུལ་ལ་མིག་མ་བལྟས་པར་དཀའ་ཐུབ་བྱས། བླ་མ་ལ་གསོལ་བ་འབའ་ཞིག་བཏབས་པས་བྱིན་རླབས་ཞུགས་ནས། ༄༅། །དགེ་སྦྱོར་གྱི་རྩ་བ་ཟིན་པ་ལ་དམ་པ་མཉེས་ཏེ། ཚ་གུད་ནས་བྱོན་པའི་དཔའ་བོ་ཁྱོད་གཡུལ་ལས་རྒྱལ་བ་ཞིག་བྱ་དགོས་གསུངས། བདག་གིས་གོ་ཆ་ཇི་ལྟར་བགོ་ལགས་ཞུས་པས། རང་ ཤོང་ཙམ་གྱི་ཕུག་པར་ཉོལ། །ལྷགས་སྐྱོབ་ཙམ་གྱི་གོས་ཧྲུལ་གྱོན། །སྲོག་ཐུབ་ཙམ་གྱི་འཚོ་བ་བསྟེན། །མ་བསུན་ཙམ་དུ་ཉམས་ལེན་གྱིས། །མ་འདྲིས་ཙམ་དུ་མི་དང་འགྲོགས་ཤིག །གསུངས། ཁོ་བོས་ ཉམས་སུ་ཇི་ལྟར་བླང་ཞུས་པས། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་བརྡ་ལྟ་སྟངས་ཁ་ཡར་བསྒྱུར་ཞིང་། འདུག་གྱིས་ལ་སྒོམས་གསུངས་ནས་བསྒོམས་པས་རིག་པའི་རྩལ་ཕྱོགས་མེད་དུ་འབྱོངས་ཏེ། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ བརྡ་ལ་གོ་བ་ལྷོངས་པས་དམ་པ་ཤིན་ཏུ་མཉེས་ནས། ཀུན་དགའ་འདིར་ཤོག་དང་གསུངས་ནས། དམ་པའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པས། རྒྱལ་རིགས་སྤྱི་བོ་ནས་དབང་བསྐུར་ན་གདན་ནོན་ཙམ་གྱི་ལྗིད་ཡོད་དམ། འཕྲུལ་གྱི་ སྐབས་ལ་འཛེག་ཏུ་བཅུག་ན་མི་འདར་ཙམ་གྱི་ཡང་ཟོར་ཡོད་དམ། སྟོང་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་དང་འགྲན་དུ་བཅུག་ན་གླིང་བཞི་ལ་དབང་བྱེད་ནུས་སམ་གསུངས་པས། ཀུན་དགས་ཞུས་པ། འཇིག་རྟེན་གྱི་ བྱ་བ་ཤེས་ཀྱང་མི་ཤེས། འོང་ཡང་མི་འོང་། བྱེད་ཀྱང་མི་བྱེད། བྱས་ཀྱང་མ་བྱས་པ་ཞིག་ལགས་ཏེ། དམ་པའི་ལྷ་ཆོས་འདི་ལ་གོ་བ་དང་སྙིང་རུས་དམ་དུམ་བདོག་གི་ཞུས་པས། དམ་པ་ཤིན་ཏུ་མཉེས་ནས། ། ཐོག་མར་རྒྱལ་པོའི་བང་མཛོད་རྐུ་བ་ཡིན་པས་ལྡེའུ་མིག་མང་དུ་ཐོགས་ཤིག །བར་དུ་མུན་ཁུང་ལ་མར་མེ་འདེགས་པ་ཡིན་པས་མེ་ཆ་རྣོན་པོ་ཁུག་མར་སྦོས་ཤིག མཐའ་མར་ཆུ་བོ་ལས་སྒྲོལ་བའི་མཉན་པ་འབབ་པས། སྐྱ་གདོས་བཟང་པོ་གྲབས་སུ་ཆུག་ཅིག་གསུངས་ནས། ལམ་ལྔ་དཀའ་ཐུབ་གསུམ་གྱི་སྲང་ནས་བཏོན་ཏེ། ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དོན་གྱི་བརྒྱུད་པ་གཏད་ནས། དབང་གི་ཆུ་བོ་དང་། བཀའ་བཞིའི་ཕྱག་ དཔེ་སྙན་རྒྱུད་དང་བཅས་པ་གནང་སྟེ། དེར་དམ་པ་དང་ལོ་བཅོ་བརྒྱད་འགྲོགས། དེའི་སྟེང་ལོ་བཞིར་པ་ཚབ་སྒོམ་པ་ལ་གདམས་པ་རྣམས་གནང་། དེའི་རྗེས་སུ་ལོ་གསུམ་བཞུགས་ཏེ། འདའ་ཁར་གཙུག་ཏོར་ སྒང་གི་རྩེར་དབུ་ཆེན་ཐམས་ཅད་འཚོགས་པའི་སར། ཞལ་ཆེམས་ཀྱི་མགུར་གསུངས་ནས། དེ་ནུབ་རང་ལ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་སོ། །དེ་ཡང་དམ་པ་ཉིད་ཀྱི་དངོས་སློབ། བླ་མའི་བྱིན་རླབས་ཀྱིས་རྟོགས་ གྲོལ་ཅིག་ཆར་དུ་སོང་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ལོ་རྒྱུས་ལས། དང་པོ་ཇོ་མོ་སངས་རྒྱས་ནི། ཡུལ་རྩིབ་རི་ཆུ་བཟང་མ་ཡིན། ཕ་མ་ལ་མདོ་སྡེ་ཡོད་པའི་གཅེས་ཕྲུག་མ་ཡིན་ཡང་། དད་པ་ཆེ་བས་དམ་པ་ ཅན་དུ་འགྲོ་སྙིང་འདོད་ནས། བུ་མོའི་གྲོགས་བརྒྱད་དགུ་དང་འགྲོགས་ནས་འོངས་ཏེ། མོས་དེང་ནས་ཡུལ་དུ་མ་ཕྱིན་པར། ལོ་དགུ་དམ་པ་ལ་གདམས་པ་ཞུ་བཞིན་བསྒོམས་པས། རྟོགས་པ་ཤར་ཏེ་གྲུབ་པ་ཐོབ་ ༄༅། །ནས༑ དམ་པས་མོ་གྲོངས་པར་མཁྱེན་ནས། དམ་པའི་ཞལ་ནས། ཀུན་དགའ། དེ་རིང་ནི་ཁྱོད་ཀྱི་མཐོངས་སྐོར་དུ་སངས་རྒྱས་དང་འདྲ་བའི་མི་ཞིག་འཆི་སྟེ། དེ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཤེས་ སམ་གསུངས། དམ་པ་ཉིད་རང་མ་ལགས་སམ་ཞུས་པས། ང་མིན་ང་དང་འདྲ་བ་ཞིག་འདུག་གསུངས་ནས། ཨེན་ཙམ་ལོན་པ་ན་ཇོ་མོ་སངས་རྒྱས་གྲོངས། སྤུར་སྦྱངས་པས་ནམ་མཁའ་འཇའ་འོད་ཀྱིས་ཁེངས་ སོ༑ །གཉིས་པ་གསེར་བཙུན་མ་ནི། ཡུལ་ཞ་མ་ཕ་དྲུག་པ། གྲོང་ན་ཉ་ར་ལུང་གི་གནང་ཆུང་གཅིག་གི་བཙུན་མ་ཡིན་ཏེ། བདག་དམ་པའི་སྤྱན་སྔར་འགྲོ་བྱས་ནས་གྲོས་བྱས་པས། ཕ་ནས་མ་འགྲོ། རྣལ་ འབྱོར་པ་དང་བཙུན་པའི་ཆོས་ལུགས་མི་མཐུན་ཟེར་བས། མ་ཉན་པར་ཕྱིན་ནས་གདམས་པ་ཞུས་པས། དམ་པས་མིང་བརྡ་རུ་སྤྲོས་ཏེ་ངོ་སྤྲད་པས་རྟོགས་པ་ཤར་ནས། ཤིན་ཏུ་སྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པ། ངག་ཏུ་རྐུན་ མོ་འོང་རྐུན་མོ་འོང་ཞི་ཚེ་ཟེར་བ་ཞིག་བྱུང་ངོ༌། །ལོ་བརྒྱ་ཐམ་པ་ཐུབ་སྟེ་ཕྱིས་གྲོངས་པའི་དུས་སུ་བླ་མ་ཕྱར་གྱི་ཁང་རྒྱབ་ཏུ་བསྲེགས་པས་ནམ་མཁའ་འཇའ་འོད་ཀྱིས་ཁེངས། རྡོ་རྗེ་སེམཾས་དཔའི་སྐུ་དང་རིང་བསྲེལ་ཡང་ མང་པོ་བྱུང་ངོ་། །གསུམ་པ་ཇོ་མོ་སླན་ཆུང་མ་ནི། རུས་སླན་མོ་ཡིན། ཡུལ་ལ་སྟོད་སྟག་གདེངས་ངོས་པ་ཡིན། དམ་པ་ཡབ་སྲས་གཉིས་ལ་གདམས་པ་ཞུས་ནས་ཉམས་སུ་བླངས་པས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། དམ་ པ་སྐུ་གྲོངས་ནས་ཀྱང་ལོ་གཉིས་གླང་འཁོར་དུ་བཞུགས། ལོ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་གཉིས་ལ་འདས་ནས་ཟན་མའི་སྒོ་རྩར་བསྲེགས། ཨུ་རྒྱན་ནས་མཁའ་འགྲོ་མ་མང་པོ་བྱོན་པ་མི་མང་པོས་མཐོང་། བླ་མ་ཕྱར་ཆེ་ཆུང་ལ་ སོགས་པ་རྣམས་ཀྱང་དགྱེས་ནས་འཁྲབ། རིང་བསྲེལ་མང་པོ་བྱོན་ཏོ། །བཞི་པ་ཇོ་མོ་འབར་མ་ནི། ཡུལ་ཉང་སྟོད་རྩུག་པ་མོ་ཡིན་ཏེ། དམ་པ་ལྕག་གི་ཇོ་མོ་བྱས་ནས། དམ་པ་ཉིད་ལ་གདམས་པ་ཞུས། དེ་ལོ་ གསུམ་ནས་རི་དྭགས་ལྟར་སོང་ནས་རང་གཅིག་པུར་རི་ལ་བྲོས་ཏེ། ཉིན་མཚན་དུ་ཉམས་སུ་བླངས་པས་རྟོགས་པ་ཤར་ཏེ་གྲུབ་པ་ཐོབ། དམ་པ་སྐུ་གྲོངས་ནས་རང་ཡུལ་དུ་འགྲོ་བར་ལུང་བསྟན་ཏེ། མོ་ཡང་མར་ བྱོན་ཏེ་ཉང་སྟོད་ཚེ་ཡོངས་པར་འདས་ནས་གདུང་ལ
Chinese
萨。这位圣者被称为东方的门卫帕钦。南方的门卫是班杂·克罗达，西方的门卫是圣者帕琼，这三位成就者的广传我没有见到。传承授记的主要持有者，北方的门卫菩提萨埵衮噶，前五世被圣者摄受，今生也在定日（今西藏定日县）东方名叫擦古的地方，父亲是托巴·赤桑，母亲是觉姆·赤玛的儿子，生于水阳虎年。起名叫托琼·崩美，他哭着说：“我是衮噶。”因此名字改为衮噶。在家中迎娶觉姆·嘉摩萨为妻，生下儿子色沃。因为世间的事业不顺，财产都耗尽了。之后，三十九岁时，圣者前往朗廓三年后的铁龙年，他欺骗觉姆说要去聂南拉卡打劫，然后前往朗廓圣者处。第二天早上，圣者用高亢的声音说：“寺院的人们听着！今天勇士金刚要来了，所以大家都要打扫干净，准备供品，带上乐器，准备迎接！”大家都照做了。向四面八方瞭望，却没有人。下午的时候，来了一个人，长相丑陋，尼泊尔人，穿着破烂，干粮很少，躲躲藏藏地来了。大家都嘲笑他，但还是迎接了他。圣者非常高兴，亲自迎接，说：“勇士金刚来到这里真是太好了！”帕琼说要为勇士金刚准备宝座和垫子，但他没有听懂，圣者自己做了一个灰堆，在上面交叉放了四支箭，说：“衮噶的儿子，你现在坐在这里最好。”于是，喇嘛菩提萨埵抓住圣者的衣服，问道：“轮回的特征是什么？”圣者说：“衮噶，是狗屎堆里的虫子。”又问：“这里的人有机会得到快乐吗？”圣者把手指弯曲成环状，说：“痛苦像羊羔一样连绵不断。”又问：“什么时候才能从这里解脱呢？”圣者说：“除非在能取所取的险境中找到解脱的道路。”对这些话语产生了定解。
English
Sa. This holy being is known as Phyar Chen, the eastern gatekeeper. The southern gatekeeper is Vajra Krodha, and the western gatekeeper is the holy Phyar Chung. I have not seen the extensive biographies of these three accomplished ones. The main holder of the lineage and empowerment, the northern gatekeeper Bodhisattva Kunga, was taken care of by the holy one in his previous five lives. In this life, he was born in Tsagud, east of Dingri (present-day Tingri County, Tibet), as the son of Tobpa Trisang and Jomo Trima in the Water Male Tiger year. He was named Tochung Bumme, but he cried and said, "I am Kunga." Therefore, the name was changed to Kunga. He married Jomo Gyarmoza and had a son named Serwo. Because worldly affairs were not going well, all his wealth was exhausted. Then, when he was thirty-nine years old, the holy one went to Langkhor. Three years later, in the Iron Dragon year, he lied to Jomo, saying he was going to Nyenam Lakha to rob, and then went to the holy one in Langkhor. The next morning, the holy one said in a loud voice, "Listen, you monks of the monastery! Today, the hero Vajra is coming, so everyone should clean up, prepare offerings, bring musical instruments, and prepare to welcome him!" Everyone did as he said. They looked in all directions, but there was no one. In the afternoon, a person came, ugly, a Nepalese, poorly dressed, with little dry food, hiding and sneaking. Everyone mocked him, but still welcomed him. The holy one was very happy and greeted him personally, saying, "It's so good that the hero Vajra has come here!" Phyar Chung said to prepare a throne and cushions for the hero Vajra, but he didn't understand. The holy one himself made a pile of ashes, crossed four arrows on top of it, and said, "Son of Kunga, it is best for you to sit here now." Then, Lama Bodhisattva grabbed the holy one's clothes and asked, "What is the nature of samsara?" The holy one said, "Kunga, it is a worm in a pile of dog dung." He also asked, "Do the beings here have a chance to be happy?" The holy one curled his fingers into a ring and said, "Suffering is like a continuous line of lambs." He also asked, "When will we be liberated from this?" The holy one said, "Unless a path to liberation is found in the dangerous place of grasping and clinging." He gained definite understanding of these words.
Chinese
生起后，不看自己的家乡而苦修。仅仅祈祷上师，加持融入后。 顶礼！善行的根本稳固，圣者欢喜，说：“从擦古来的勇士你，必须做一场胜利的战争。”我问：“我该如何穿戴盔甲呢？”说： 躺在仅容身躯的洞穴里，穿上仅能遮风的破衣，维持仅能活命的食物，修持到不厌烦的程度，与人不熟不亲近。说。我问：“我该如何修持呢？”说：“将般若波罗蜜多缘起的征兆看法反过来，安住并禅修。”禅修后，智慧的才能无处不通达，缘起的征兆理解通透，圣者非常欢喜，说：“衮噶，到这里来。”到圣者跟前，问：“如果是王族从头顶灌顶，有能压住座位的重量吗？如果是神通的时候，让攀登，有不颤抖的轻盈吗？如果让与千转轮王竞争，有能统治四大洲的能力吗？”衮噶回答说：“世间的事情，知道也像不知道，来也像不来，做也像不做，做了也像没做一样。但是，对于圣者的佛法，我有理解和坚定的毅力。”圣者非常欢喜。 首先，因为是偷盗国王的宝库，所以要带很多钥匙。中间，因为是在黑暗的洞穴里点灯，所以要将锋利的火镰装在口袋里。最后，因为是从河流中度过的歌者降临，所以要准备好好的竹筏。说完，从五道三苦的道路中取出，交付般若波罗蜜多意义的传承，给予灌顶之水和四教言手抄本及口耳传承。在那里与圣者一起生活了十八年。之后四年，向巴擦修行者给予所有教诲。之后住了三年，临终时，在所有大人物聚集的措举岗顶峰，说了遗嘱之歌，那天晚上自己就往空行刹土去了。那是圣者自己的亲传弟子，以上师的加持，证悟解脱同时成就的二十四位瑜伽母的……
English
Having arisen, he practiced asceticism without looking at his own homeland. He prayed only to the Lama, and blessings entered him. Homage! The holy one was pleased that the root of virtue was established. He said, "You, hero who came from Tsagud, must wage a victorious war." I asked, "How should I put on armor?" He said: "Lie down in a cave that can only hold your body. Wear rags that can only protect you from the wind. Maintain a life that can only sustain you. Practice just enough not to be annoyed. Associate with people just enough not to become too familiar." He said. I asked, "How should I practice?" He said, "Turn the signs of dependent origination of the Prajnaparamita around, stay and meditate." After meditating, the talent of wisdom became unobstructed in all directions. Understanding of the signs of dependent origination became clear, and the holy one was very pleased. He said, "Kunga, come here." When I went to the holy one, he asked, "If a royal family is empowered from the crown of the head, is there enough weight to hold down the seat? If I let you climb during a miraculous time, is there enough lightness not to tremble? If I let you compete with a thousand-turning wheel king, can you rule the four continents?" Kunga replied, "I know worldly affairs, but it is like not knowing. I come, but it is like not coming. I do, but it is like not doing. I have done, but it is like not having done. But I have understanding and firm perseverance in this holy Dharma of the holy one." The holy one was very pleased. "First, because you are stealing the king's treasury, take many keys. In the middle, because you are lighting a lamp in a dark cave, put a sharp flint in your pocket. Finally, because the singer who crosses the river is descending, prepare a good raft." He said, and took him out of the path of the five paths and three sufferings. He entrusted the lineage of the meaning of the Prajnaparamita, and gave the water of empowerment and the handwritten copies of the four precepts, along with the oral transmission. There he lived with the holy one for eighteen years. After that, for four years, he gave all the instructions to Patshab Gompa. After that, he stayed for three years. At the time of his passing, at the summit of Tsugtor Gang, where all the great figures gathered, he spoke the song of testament. That night, he himself went to the realm of the Dakinis. That was the direct disciple of the holy one himself, and the twenty-four yoginis who attained realization and liberation simultaneously through the blessings of the Lama...