Tibetan
། དྭགས་པོའི་སློབ་མ་རྣལ་འབྱོར་ཆོས་གཡུང་དང་མཇལ་དུ་ཕྱིན་པའི་ལམ་ལྗང་བྱ་བའི་ མདར༑ ལུང་པ་འདིའི་ཕུ་ན་ཀ་བ་ཅན་ཟེར་བའི་གྲུབ་ཐོབ་ཅིག་བཞུགས་ཞེས་ཐོས་ནས་མཇལ་དུ་ཕྱིན། ཇོ་མོ་དང་འཕྲད་ནས་མཇལ་ཁ་ཞུས་པར། བཙུན་པའི་འཁོར་གྱིས་དགོས་པ་མེད་ཟེར་ནང་དུ་མ་བཏང་། ཁྱིའི་ ལྟོ་སྣོད་གཡར་ཏེ་མ་བཀྲུས་པར་ཇ་བསྐོལ་བ། བླ་མས་གསན་ནས། དེ་རྣལ་འབྱོར་བ་ཞིག་བཏུབ་གསུངས་ནས་དགྱེས་ཤིང་མཇལ་ཁ་བཏང་། ཁྱོད་ཡོང་བ་དགའ་གསུངས་ནས། དོན་བརྒྱུད་ཐུགས་ཀྱི་མེ་ལོང་ལ་ སོགས་པའི་ཆོས་མང་དུ་གསུངས་སོ། །ཁྱོད་དབང་པོ་ཡང་རབ་ཅིག་འདུག་གསུངས། དེ་ནས་ཀ་བ་ཅན་གྱི་ཕུག་གཅིག་ཏུ་སྒོམ་གྱིན་བསྡད་པས། སྲོད་ལ་མཁའ་འགྲོ་མ་གྲིབ་ཕོག་པ་ཞིག་བྱུང་བ་ལ་ངོ་སྤྲོད་ཀྱིས་གྲིབ་ བསལ༑ དེས་བདུད་རྩི་ཐོད་པ་གང་དྲངས་པས་ཟག་མེད་ཀྱི་བདེ་བ་རྒྱས། དེ་ནས་ཀ་བ་ཅན་ཡབ་ཡུམ་ལ་རྟ་གསུམ་གྱིས་ཐོག་དྲངས་པའི་ནོར་སྣ་བརྒྱ་རྩ་གསུམ་ཕུལ། བཀའ་རྒྱ་བཀྲོལ་བར་ཞུས་པས་ཚོགས་ཆོས་ཟླ་ ༄༅། །བ་ལྔར་གསུངས། ཆོས་ཀྱི་བདག་པོ་ཡིན་པས། ཞུས་ཚད་ལ་ཤོད་གསུངས་ནས་དགྱེར་གྱིས་མི་བཅོ་ལྔ་ཕན་ཆད་ལ་གསུངས། དེ་ནས་རྣལ་འབྱོར་ཆོས་གཡུང་དང་མཇལ། ཞལ་ གཉིས་མ་དང་ཆོས་དྲུག་སོགས་ཞུས། ཆོས་བརྒྱད་ཀྱི་འཆིང་བ་ལས་གྲོལ། གནས་ངེས་མེད་མཛད། མལ་གྲོ་གཟི་འབར་དང་སྙེའི་མཁར་ནག་སོགས་གདུག་འདྲེ་མང་པོ་བཏུལ། མཁའ་འགྲོས་གདན་དྲངས་ པས་སྐུ་ལུས་ཀྱི་བཀོད་པ་སྤྲུལ་ནས་ཨུ་རྒྱན་དུ་བྱོན། ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་སོགས་གྲུབ་ཐོབ་ལྔ་ལ་གདམས་པ་ཞུས། བདེ་མཆོག་སོགས་ཡི་དམ་དུ་མའི་ཞལ་གཟིགས། སྙེ་ཕུ་ཤུག་གསེབ་ཀྱི་དགོན་པ་བཏབ། སྟོད་ན་ཆུ་ དམར་མཛོད་གསུམ། སྨད་ན་རྟོགས་ལྡན་མི་གསུམ་སོགས་གདུལ་བྱ་དཔག་མེད་སྨིན་གྲོལ་ལ་བཀོད། དགུང་ལོ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ལ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དུ་མ་དང་བཅས་ཏེ་གཤེགས་སོ། །དེའི་སློབ་མའི་གཙོ་བོ་ སངས་རྒྱས་དཔོན་ནི། དགྱེར་གྱི་རྒྱུད་དུ་འཁྲུངས། མཚན་རིན་ཆེན་སྙིང་པོ། བྱིས་པའི་དུས་སུ་ཤུག་གསེབ་ཏུ་ཆོས་ལ་བཏངས་པས། དགྱེར་གྱིས་མཁྱེན་ནས་དེ་རིང་རིན་ཆེན་སྙིང་པོ་འོང་གིས། ཁྱེད་གྲྭ་པ་ རྣམས་ཀྱིས་བསུ་བ་གྱིས། ང་ལས་ཁོ་ལྷག་ཅིག་འོང་གསུངས། རབ་ཏུ་བྱུང་ནས་ཆོས་མ་ལུས་པ་གནང་། སྙེ་ཕུའི་གདན་སར་བུ་སློབ་རྣམས་གདམས་པས་བསྐྱངས་ནས། ཤུག་གསེབ་དབུས་གླིང་གི་གཟིམ་ཁང་ དུ་ངོ་མཚར་བའི་ལྟས་དང་བཅས་སྐུ་གཤེགས་སོ། །དེའི་སློབ་མ་བྲག་འབུར་བ་ནི། སངས་རྒྱས་དཔོན་གྱི་སྐུ་ཚ་གཞོན
Chinese
当去拜见达波的弟子瑜伽士曲雍的路上，在名为绿色的地方，听说这个山谷上方住着一位名叫卡瓦坚的成就者，就前去拜见。与空行母相遇后请求谒见，她说不需要僧人的随从，没有让进。借了狗的食碗，没洗就用来煮茶。上师听说了，说：“那是个能行的瑜伽士。”很高兴，允许谒见。说：“你来我很高兴。”然后讲了很多法，如义传心镜等。说：“你根器也很好。”之后在卡瓦坚的一个山洞里禅修时，傍晚出现了一个被邪魔附身的空行母，通过认识解除了邪魔。她献上满满一颅器的甘露，使无漏的安乐增长。之后向卡瓦坚夫妇献上以三匹马为首的一百零三种财物。请求解除封印，于是讲了五个月的会供法。因为是法的持有者，说：“问什么就说什么。”于是为杰尔等十五人讲法。之后拜见了瑜伽士曲雍，请教了双面母和那若六法等。从八法的束缚中解脱。居无定所。降伏了墨竹工卡孜巴和聂塘卡纳等许多恶鬼。空行母邀请，于是化现身相前往邬金（乌仗那）。向因陀罗菩提等五位成就者请教了诀窍。亲见了胜乐金刚等众多本尊。建立了聂普秀色寺。上方有三处红水宝库，下方有三位证悟者等，以无数的所化调伏成熟解脱。六十四岁时，伴随着许多奇妙的征兆圆寂。他的主要弟子桑结本，出生于杰尔家族，名字叫仁钦宁布。小时候被送到秀色学法，杰尔知道后说：“今天仁钦宁布会来，你们僧人们去迎接，他会比我更优秀。”出家后，给予了全部的佛法。在聂普的法座上，用教诲守护着弟子们，在秀色中林（聂塘）的寝宫中，伴随着奇妙的征兆圆寂。他的弟子扎布瓦，是桑结本的侄子辈的年轻人。
English
On the way to meet Dagpo's disciple, the yogi Choyung, at a place called Green, having heard that a siddha named Kawa Chen resided above this valley, I went to meet him. Upon encountering the dakini and requesting an audience, she said there was no need for a monastic entourage and did not allow entry. Borrowing a dog's food bowl, tea was brewed without washing it. The lama heard of this and said, "That is a capable yogi." He was pleased and granted an audience. He said, "I am glad you came," and then taught many teachings, such as the Meaning Transmission Mirror of the Heart. He said, "You also have excellent faculties." Afterward, while meditating in a cave of Kawa Chen, in the evening, a dakini appeared, afflicted by a curse, and the curse was dispelled through recognition. She offered a skull cup filled with amrita, increasing the bliss of non-leakage. Then, to Kawa Chen, father and mother, were offered one hundred and three kinds of wealth, led by three horses. Upon requesting the unsealing of vows, five months of tsok offerings were taught. Because he was the master of the Dharma, he said, "I will say whatever is asked," and taught to fifteen people including Gyer. After that, he met the yogi Choyung and requested teachings such as the Two-Faced Mother and the Six Dharmas of Naropa. He was liberated from the bonds of the Eight Dharmas. He lived without a fixed abode. He subdued many evil spirits, such as those of Maltro Zibar and Nye's Khar Nag. Invited by dakinis, he emanated a manifestation of his body and went to Oddiyana (Ugyen). He requested instructions from five siddhas including Indrabhuti. He beheld the faces of many yidams, such as Chakrasamvara. He established the Shugseb Monastery in Nyepu. Above were three red water treasuries, and below were three realized beings, etc., leading countless disciples to maturation and liberation. At the age of sixty-four, he passed away with many wondrous signs. His main disciple, Sangye Pon, was born into the Gyer lineage, and his name was Rinchen Nyingpo. As a child, he was sent to Shugseb to study Dharma. Gyer knew this and said, "Today Rinchen Nyingpo will come, you monks should welcome him, he will be more excellent than me." After ordaining, he was given all the Dharma. At the seat of Nyepu, he cared for his disciples with teachings, and in the central hermitage of Shugseb, he passed away with wondrous signs. His disciple, Drakburwa, was a young nephew of Sangye Pon.
Tibetan
་ནུ་ནས་སངས་རྒྱས་དཔོན་གྱི་ཞབས་ལ་གཏུགས། རབ་ཏུ་བྱུང་བའི་མཚན་རིན་ཆེན་འབུམ། རྡོ་འོན་གྱི་དབེན་གནས་སུ་ཐབས་ལམ་ལ་འབད་རྩོལ་བྱས་པས་བདེ་དྲོད་འབར། ཤུག་གསེབ་ཀྱི་གདན་ས་མཛད། འགྲོ་མགོན་འཕགས་པ་གོང་དུ་འབྱོན་དུས་དབུས་ཀྱི་ཆོས་དཔོན་རྣམས་མཇལ་བར། ཁོང་གི་དྲོད་ རྟགས་ལ་མཉེས་ནས་གདམས་པ་ཡང་གསན། སློབ་མ་ཡང་དགྱེར་དཔོན་རི་བ། ངམས་ཤོད་རིན་པོ་ཆེ་ཞང་སྟོན་ཀུན་དགའ་སོགས་མཁས་བཙུན་བསྟན་པ་ལ་ཕན་པ་མང་དུ་བྱོན་ཏོ། །དེའི་སློབ་མ་ཤུགས་གསེབ་རི་ པ་ནི། ཡུལ་མཁར་ཆུ་སྨད། རུས་ཀླུབས། གཞོན་ནུ་ནས་རབ་ཏུ་བྱུང་། མཚན་གཞོན་ནུ་རིན་ཆེན། སྨྲ་བའི་སེང་གེའི་དོན་བརྒྱུད་དང་ཟབ་དོན་བཞི་སོགས་ཞི་བྱེད་ཀྱི་སྐོར་རྣམས་བྲག་འབུར་བ་ལ་ཞུས་ཤིང་། གཞན་འགྲོ་མགོན་འཕགས་པ། འགར་ཆུང་བ། ཆུ་བཟང་བ། ལིང་ག་ལི་བ་སོགས་བླ་མ་དུ་མར་དབང་དང་གདམས་པ་མང་དུ་གསན་ཏོ། །ཤུག་གསེབ་ཀྱི་གདན་ས་མཛད་ཅིང་གདུལ་བྱ་གྲངས་མེད་པའི་དོན་ མཛད་དེ། འདི་ལ་བླ་མ་དམ་པ་བསོད་ནམས་རྒྱལ་མཚན་པས་ཀྱང་གཏུགས་ཤིང་། དེའི་དོན་བརྒྱུད་ཀྱི་སློབ་མ་འབའ་ར་བ་ནི། གཙང་པ་མཁས་བཙུན་བཟང་གསུམ་འཛོམས་ཤིང་། བླ་མ་རི་པའི་ཞབས་ལ་ ༄༅། །གཏུགས་པས། ཞི་བྱེད་དོན་བརྒྱུད་སྐོར་དང་། དོ་ཧ་སྐོར་གསུམ། རྟེན་འབྲེལ་སོགས་ཤུག་གསེབ་པའི་ཆོས་སྐོར་རྣམས་རྫོགས་པར་གནང་། གཙང་པའི་སློབ་དཔོན་འདི་གང་ཟག་ཁྱད་ པར་ཅན་ཡིན་གསུངས་ནས་ཕེབས་ཁར། གདན་མཐོན་པོར་བཞག་བསྙེན་བཀུར་ཆེན་པོ་བྱས་ཏེ་ཤུག་གསེབ་པའི་ཆོས་སྐོར་འདི་རྣམས་ཀྱི་ལུང་ཁྲིད་སོགས་ཞུ་བ་རྣམས་ལ། སློབ་དཔོན་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་ཁྱོད་ ཀྱིས་ལེགས་པར་སྤེལ་ཅིག་ཅེས་བཀའ་ནན་མཛད། འབའ་ར་བ་འདི་རྗེ་ཙོང་ཁ་པའི་རིགས་ཀྱི་ཅོད་པན་དཔའ་བོ་རྡོ་རྗེའི་ཡང་བླ་མ་ཡིན་ནོ། །འབའ་ར་བ་ལ་ཞི་བྱེད་དོན་སྐོར་རྣམས་གཙང་པ་བློ་བཟང་པས་ཞུས་ཤིང་།། དེ་ལ་མཁན་ཆེན་ཤཱཀྱ་གྲགས་པས་གསན་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་རྣམས་སོ་ལུགས་ཀྱི་བརྒྱུད་པའོ། །གཞན་ཡང་དམ་པའི་སློབ་མ་འཛེང་དྷརྨ་བོ་དྷི་བྱ་བ་དེ་དོལ་གྱི་གདོང་སྣ་རུ་ཕྱིན་པས། དོལ་གྱི་འཚར་འཆུར་ན་མི་མང་པོ་ འཚོགས་པར་བལྟར་ཕྱིན་པས། དམ་པ་རྒྱ་གར་དང་མཇལ། ཟླ་བ་རིལ་པོ་བཅུ་བཞི་དམ་པའི་ཕྱག་ཕྱིར་འབྲངས། གཙང་གི་གནས་གཞི་ཟངས་ཅན་དུ་སླེབ་པའི་ཚེ་དམ་པས་སྣམ་བུ་གཅིག་གནང་ནས། ཁོང་ངང་ ཐུང་འདུག་པས་ཁྱོད་རང་ཡུལ་དུ་ལོག །དྭགས་པོ་ནས་ཁམ་བུ་ཁྱེར་ལ་ཤོག །དོལ་བུ་འགྲོ་བའི་ཟླ་བོ་ཡང་འདུག་གསུངས།
Chinese
从努（Nu）拜见了桑结本（Sanggye Pön）的足下，出家后的法名为仁钦崩（Rinchen Bum）。 在多温（Do-ön）的寂静处努力修行，生起暖乐。在秀谢（Shukseb）建立座席。当卓贡帕巴（'Gro-mgon 'Phags-pa）上行时，拜见了卫藏的法官们，因其暖相而心生欢喜，也听受了诀窍。弟子有扬杰本日瓦（Yang-gyer Pön Ri-ba）、昂秀仁波切香敦贡噶（Ngam-shod Rin-po-che Zhang-ston Kun-dga'）等，成为对贤善教法有益之人。 其弟子秀谢日巴（Shukseb Ri-pa），家乡在卡曲（Khar-chu）下游，种姓为鲁（Klu），从小出家，法名为勋努仁钦（Gzhon-nu Rin-chen）。向扎布瓦（Brag 'Bur-ba）请教了语狮子的意义传承和甚深意义四法等息解派的法类。 此外，还从卓贡帕巴（'Gro-mgon 'Phags-pa）、嘎琼瓦（'Gar-chung-ba）、曲桑瓦（Chu-bzang-ba）、林嘎里瓦（Ling-ga Li-ba）等众多上师处听受了灌顶和诀窍。在秀谢（Shukseb）建立座席，做了无量调伏对象的利益。达玛喇嘛索南坚赞巴（bLa-ma dam-pa Bsod-nams rGyal-mtshan-pa）也曾拜见过他。其意义传承的弟子巴热瓦（'Ba'-ra-ba）是藏地集贤善美于一身之人，拜见了喇嘛日巴（bLa-ma Ri-pa）的足下， 因此，圆满获得了息解意义传承法类、多哈三法类、缘起等秀谢派的法类。藏地的这位堪布说：“这是个特别的人。”临走时，将他安置在高座上，给予盛大的款待，对于请求秀谢派法类的讲经和引导等，嘱咐说：“堪布坚赞华桑波（rGyal-mtshan dPal-bzang-po），你好好弘扬吧！”这位巴热瓦（'Ba'-ra-ba）是宗喀巴大师传承的顶饰巴沃多吉（dPa'-bo rDo-rje）的上师。 藏巴洛桑（gTsang-pa Blo-bzang）向巴热瓦（'Ba'-ra-ba）请教了息解意义法类， 大堪布释迦扎巴（Shakya Grags-pa）听受了这些。这些是索鲁（So-lugs）的传承。此外，当丹巴（Dam-pa）的弟子名叫增·达玛菩提（'Dzing Dharma-bodhi）去往多（Dol）的东那（gDong-sna）时，看到多（Dol）的擦曲（Tshar-'chur）聚集了很多人，便前去观看，见到了丹巴（Dam-pa）印度人。有十四个月的时间跟随在丹巴（Dam-pa）的身后。到达藏地桑坚（Zangs-can）的住处时，丹巴（Dam-pa）给了一件粗布，说：“他性子急，你回自己的家乡吧！从达波（Dwags-po）带些糌粑来！也有多布（Dol-bu）一起去的朋友。”
English
From Nu, he approached the feet of Sanggye Pön. His ordained name was Rinchen Bum. He exerted effort in the secluded place of Do-ön, and warmth and bliss blazed. He established the seat of Shukseb. When Drogön Phagpa went upwards, he met the Dharma masters of Ü-Tsang. Pleased with his signs of warmth, he also received instructions. His students included Yang-gyer Pön Ri-ba, Ngam-shö Rinpoche Zhangtön Künga, and others, who greatly benefited the learned and virtuous teachings. His student, Shukseb Ri pa, was from Khar-chu Smad in the region. His clan was Klu. He ordained from a young age. His name was Zhönnu Rinchen. He requested the cycles of Pacification, including the meaning lineage of the Lion of Speech and the Four Profound Meanings, from Brag 'Bur-ba. Furthermore, he received many empowerments and instructions from many lamas such as Drogön Phagpa, Gar Chungwa, Chu Zangwa, Linga Liwa, and others. He established the seat of Shukseb and worked for the benefit of countless beings to be tamed. The venerable Lama Sönam Gyaltsenpa also approached him. His student in the meaning lineage, 'Ba'-ra-ba, was a Tsangpa who possessed the three qualities of learning, virtue, and excellence. He approached the feet of Lama Ripa, and thus, he completely received the cycles of the Shukseb Dharma, including the cycles of the Pacification meaning lineage, the three cycles of Doha, and Dependent Arising. The Tsangpa master said, "This person is special." As he was about to leave, he placed him on a high seat and gave him great honor and respect. He instructed him regarding requests for explanations and guidance on these cycles of the Shukseb Dharma, saying, "Khenpo Gyaltsen Palzangpo, may you propagate them well!" This 'Ba'-ra-ba was the supreme lama of Pawo Dorje, the crest jewel of the lineage of Je Tsongkhapa. The Tsangpa Lozang requested the cycles of Pacification meaning from 'Ba'-ra-ba, and the great Khenpo Shakya Drakpa heard these. These are the lineages of So-lugs. Furthermore, when a student of Dampa named 'Dzing Dharma-bodhi went to Dong-sna in Dol, he went to see the large gathering at Tshar-'chur in Dol and met Dampa the Indian. For fourteen full months, he followed Dampa. When they arrived at the residence of Zang-can in Tsang, Dampa gave him a piece of coarse cloth, saying, "He is short-tempered, so you return to your own country! Bring some tsampa from Dakpo! There is also a friend from Dolbu who is going."