Chinese
哦擦瓦，喇嘛谢吾瓦，辛噶丹巴，索波多德哦。索波多德是肖坚巴，医药和佛法都精通。在杰纳的洞穴里与玛贡相遇，他说：我与一位印度的大成就者相遇而感到满足。否则，从盛大的筵席上下来，就像变成了一个普通人的尸体一样。询问原因后，生起了定解，请求了教诲，然后被派去修行，成为了修行者。还有，玛的弟子辛噶丹巴，出生在雅托藏谢。学习了很多佛法，如大手印等。为了玛，他去了嘉森达孜的地方。被带到嘉的松树林中的小路上，在那里下定了决心。他的弟子有嘉涅顿噶琼瓦，觉贡桑丹，库贡觉噶，嘉达僧，秋巴达尊等人。 嘉达僧，家乡在扎吉普，是嘉隆曲巴的儿子。当香顿门洛在那里时，请求了息解派的教诲，成为了证悟者，虚空的瑜伽士。他的儿子，上部有两个叫觉色的兄弟，多帕旺嘉和谢饶美琼瓦。下部有两个叫涅擦的兄弟，香顿觉本和喇嘛洛琼瓦。中间的嘉门琼，出生在曲沃日扎嘉玛。名字叫嘉查瓦。与来到曲沃日的智布东瓦相遇，请求了教诲，生起了体验和证悟，因此名字被命名为门巴顿丹。他将这些告诉了日赤普顿。 还有，库贡觉噶住在鲁达策隆，利益了很多有情众生。他将这些告诉了托隆雄巴顶上的嘉瓦衮秋嘉。他将这些告诉了若谢饶沃。据说谢饶沃在那里生起了大手印的证悟。还有，香尊嘉瓦扎西将这些告诉了秋巴达尊。他将这些告诉了秋巴尊僧。他将这些告诉了若谢饶沃。 关于玛的法类，有词句传承和意义传承两种。意义传承是十六手印，词句传承是发心，空性，卡托，卡波纳波，以及结尾的广说。据说这些人都是证悟者楚西，没有出现其他普通人。这些都是玛派的章节。第二是索派，丹巴索本人。
English
Otsawa, Lama She'uwa, Shing Gandenpa, Sogpo Dode'o. Sogpo Dode was Sho Kyampa, proficient in both medicine and Dharma. Upon meeting Ma Gom in the cave of Kyerna, he said: I am satisfied to have met a great Indian Siddha. Otherwise, coming down from a grand feast is like becoming an ordinary corpse. After inquiring about the reason, certainty arose, he requested teachings, and then he was sent to practice, becoming a practitioner. Also, Ma's disciple Shing Gandenpa was born in Yarto Tsangshal. He learned many Dharmas such as Mahamudra. For Ma, he went to Gyasen Tagtse. He was led to a small path in the juniper forest of Jar, where he made his decision. His disciples were Gnyalton Gachungwa, Kyog Gom Samten, Khu Gom Jogga, Gya Dar Seng, Chupa Dartson, and others. Gya Dar Seng was from Dra Chi Pu, the son of Gya Long Chobar. When Zhangton Menlo was there, he requested the teachings of the Zhi byed pa and became a realized one, a yogi of space. His sons, in the upper region, were two brothers called José, Dolpa Wangyal and Sherab Mechungwa. In the lower region, there were two brothers called Nyaktsa, Zhangton Jobun and Lama Lobchungwa. The middle Gya Mönchung was born in Chuwo Ri Drakgya Ma. His name was Gya Chawa. He met Dribu Dongwa who came to Chuwo Ri, requested teachings, and experience and realization arose, so his name was given as Mönpa Donden. He told these to Ritro Pugton. Also, Khu Gom Jogga stayed in Luda Tselung and benefited many sentient beings. He told these to Gyalwa Konchok Kyab of Todlung Zhongpa Teng. He told these to Rog Sherab O. It is said that Sherab O had the realization of Mahamudra arise there. Also, Zhangtsun Gyalwa Tashi told these to Chupa Dartson. He told these to Chupa Tson Seng. He told these to Rog Sherab O. Regarding Ma's Dharma cycles, there are two lineages: the word lineage and the meaning lineage. The meaning lineage is the sixteen hand instructions, and the word lineage is bodhicitta, emptiness, kha thor, kha pog nar pog, and the extensive conclusion. It is said that all these were realized ones, Trulshik only, and no other ordinary people appeared. These are the chapters of the Ma tradition. The second is the So tradition, Dampa So himself.
Tibetan
ཡུལ་ཡར་ཀླུང་ར་མོ་བ། རུས་སོ་ཡིན། ནུ་བོ་གཟུགས་རིང་བས་སོ་རིང་བ་དང་། ཕུ་བོ་གཟུགས་ཆུང་བས་སོ་ཆུང་བ་ཟེར། ལོ་ཉེས་བྱུང་ནས་ཕ་མས་ཁྲིད་དེ་སྤྱང་དུ་ཕྱིན་པས། ཡར་སྟོད་སྐྱེར་སྣར་རྨ་སྒོམ་གྱིས་བྱིས་པ་རྒན་པ་དེ་ངའི་རྩར་ཞོག་དང་། ངས་ལྟོ་གོས་སྟེར་གསུང་བ་བཞིན་དེར་བཞག །བཟའ་མི་རྣམས་ཡར་ཀླུང་ལ་སོང་། དེར་རྨ་སྒོམ་གྱིས་སོ་ལ་བཙུན་པ་བཅོས། མིང་ཡང་ དགེ་འདུན་འབར་དུ་བཏགས། དེ་ནས་ལོ་བཅུ་གཉིས་ཙམ་སོང་ཙ་ན། རྨ་སྒོམ་ཁམས་མ་བདེ་བར་སོ་ཆུང་བ་ཁྲིད་ནས། དམ་པའི་རྗེས་སྙེག་པར་བྱོན་པས་གཉིས་ཀ་རག་མའི་མདར་སླེབས། སོ་ཆུང་བས་བཙལ་ དུ་ཕྱིན་པས་དམ་པས་མཁྱེན་ནས་ཚུར་བྱོན། སོ་ཆུང་བའི་ལག་པ་ནས་བཟུངས་ཏེ། ཁྱོད་སྐྱེ་བ་གསུམ་དུ་ངའི་སློབ་མ་ཡིན། ད་ངའི་རྗེས་སུ་དོངས་ཤིག་གསུངས་བྱེ་ཁུང་དུ་ཁྲིད། དེར་ངོ་སྤྲོད་ཅུང་ཟད་བཏབས་པ་ ཙམ་གྱིས་ནམ་ལངས་པ་བཞིན་སོང་ནས། སོ་ཆུང་བ་ལ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཤེས་པའི་སྟོབས་ཆེན་པོ་ཤར། དེར་སླར་ལོག་ནས་རྨ་དང་དཔོན་གཡོག་གཉིས་ཀས་ཡོས་ཤིག་བཏགས་པའི་ཚེ། སོ་ཆུང་བ་ཧད་དེ་ཡུན་རིང་ དུ་བསྡད་འདུག །དེར་རྨ་ན་རེ། ཁྱོད་ལ་ཙ་ཙག་ཅིག་བྱུང་འདུག །དམ་པས་གདམས་པ་གནང་བ་མིན་ནམ་ཟེར། དེ་ནས་དཔོན་སློབ་གཉིས་དམ་པའི་དྲུང་དུ་ཕྱིན་པས། རྨ་ལ་ཡང་གདམས་པ་འགའ་གནང་། རྨ་ན་རེ་རང་རེ་གཉིས་ཡུལ་དུ་འགྲོ་ཟེར་བ་ལ། སློབ་དཔོན་སྔོན་ལ་བཞུད་དང་། ང་ཟླ་བ་གཅིག་ཙམ་ནས་རྗེས་ལ་འོང་ཟེར་ནས་མ་ཕྱིན། དེར་དམ་པས་དོན་བརྒྱུད་ཀྱི་གདམས་པ་རྫོགས་པར་གནང་། དམ་པ་གར་ གཤེགས་ཀྱི་ཕྱག་ཕྱི་བྱས་པས། གྲུབ་ཐོབ་ཕོ་མོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞིའི་གདམས་པ་ཡང་། ཡི་གེར་འདེབས་པར་ཞུས་པས་ཀྱང་། བཀས་གནང་ནས། སྟར་ཁ་རྡོ་རྗེ་གྲགས་ཀྱི་འབུམ་གྱི་ཤོག་རས་ལ་གདམས་པ་རྣམས་ བྲིས༑ དམ་པ་གར་བཞུད་དུ་ཕྱིན་པས། ད་ཕྱིར་ལོག་གསུངས་པས། སླར་ལོག་སྟེ་ལྷ་སར་སླེབས། རིག་པའི་ཚད་བལྟ་བའི་ཕྱིར་དྲིལ་ལྡང་ལ་དམིགས་པ་གཏད་པས་སྒྲ་རང་འཁྲོལ་དུ་བྱུང་། དེ་ན་ཡར་ཀླུང་དུ་ བྱོན༑ རྨ་ལ་གདམས་པ་རྣམས་འབུལ་ལམ་སྙམ་སྟེ་རྨ་དབུ་རུ་ན་བཞུགས་པའི་སར་བྱོན་ནས། ད་ངའི་ཤེས་པ་འདི་གང་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མི་གདའ་བྱས་པས། ཁྱོད་རང་གི་ཕ་མ་སྤང་གིན་འདུག་པ་གསོས་པས་ཆོག་ མོད་གསུངས། དེ་ལ་སོ་ཆུང་བས། ནད་པ་ལ་འདྲེ་གང་གནོད་དང་ནད་ཅི་ཡིན་ཐམས་ཅད་ལེགས་པར་མཁྱེན་ནས་འདྲེ་འདུལ་མང་དུ་བྱས། ཡོན་ཡང་ཆེ་བར་བླངས། ལོངས་སྤྱོད་མང་པོ་བརྙེད། ཡར་མདའ་ ༄༅། །ནས་གཞིས་
Chinese
地方是雅砻拉莫瓦， 种姓是索。 弟弟因为个子高叫索仁巴， 哥哥因为个子小叫索琼瓦。 遇到灾年，父母带着他们去了斯邦（地名）。 在雅砻上部的杰纳， 玛贡说：“把那个年长的孩子放在我这里， 我会给他们提供食物和衣服。” 就这样把孩子留在了那里。 家人去了雅砻。 在那里，玛贡给索剃度出家， 名字也取为 格敦巴。 从那以后过了大约十二年， 玛贡身体不适，带着索琼瓦， 为了追随圣者而去了， 两人都到达了拉玛的尽头。 索琼瓦去寻找， 圣者知道后就来了。 抓住索琼瓦的手说：“你三世都是我的学生。 现在跟随我。” 于是带到了一个沙洞里。 在那里稍微介绍了一下， 就像天亮了一样， 索琼瓦生起了无垢智慧的强大力量。 回到那里后，玛和仆人两人一起给索琼瓦取了个名字。 索琼瓦愣住了， 呆了很久。 玛说：“你好像有点不对劲。 难道圣者没有给你窍诀吗？” 之后师徒二人去了圣者那里， 圣者也给玛一些窍诀。 玛说：“我们两个要回故乡了。” 说：“老师先走吧， 我一个月左右再来。” 就没有去。 在那里，圣者圆满地传授了意义传承的窍诀。 侍奉圣者去往何处， 也请求将五十四位成就男女的窍诀记录下来。 圣者应允了。 在斯达卡多杰扎的十万张纸上写下了所有的窍诀。 圣者去往何处， 说：“现在回去吧。” 于是返回到达拉萨。 为了测试智慧的程度，专注于铜钟， 铜钟自动发出声音。 之后去了雅砻。 心想是否要将窍诀献给玛， 于是去了玛在卫茹居住的地方， 说：“现在我的智慧没有任何阻碍了。” 玛说：“你抛弃的父母养活了就足够了。” 对此，索琼瓦对病人所受的鬼怪侵害和疾病都非常清楚， 于是做了很多驱鬼的事情。 也收取了很多报酬。 获得了许多财富。 从雅玛达 ༄༅། །到家。
English
The place was Yarlung Ramowa, and the clan was So. The younger brother was called So Ringwa because he was tall, and the older brother was called So Chungwa because he was small. When a bad year came, their parents took them to Spang (place name). In Kyerna in Upper Yarlung, Ma Gom said, "Leave that older child with me, and I will provide them with food and clothing." So they left the child there. The family went to Yarlung. There, Ma Gom ordained So as a monk, and his name was also given as Gedun Bar. After about twelve years, Ma Gom became unwell and took So Chungwa to follow the saint, and they both reached the end of Ragma. So Chungwa went to search, and the saint knew and came back. He took So Chungwa's hand and said, "You have been my student for three lifetimes. Now follow me." Then he led him to a sand cave. There, after a brief introduction, just as dawn broke, So Chungwa developed the great power of stainless wisdom. After returning there, Ma and the servant together gave So Chungwa a name. So Chungwa was stunned and stayed for a long time. Ma said, "You seem to be a little off. Didn't the saint give you instructions?" After that, the teacher and student went to the saint, and the saint also gave Ma some instructions. Ma said, "We two are going back to our homeland." He said, "Teacher, please go first, and I will come in about a month." So he didn't go. There, the saint fully imparted the instructions of the meaning lineage. He served the saint wherever he went, and also requested that the instructions of the fifty-four accomplished men and women be recorded. The saint agreed. He wrote all the instructions on the hundred thousand sheets of paper of Starkha Dorje Drak. The saint went wherever he went, and said, "Now go back." So he returned and arrived in Lhasa. In order to test the extent of his wisdom, he focused on the bronze bell, and the bell automatically made a sound. After that, he went to Yarlung. Thinking about whether to offer the instructions to Ma, he went to the place where Ma was living in Uru, and said, "Now my wisdom has no obstacles." Ma said, "It is enough to support your parents who are being abandoned." To this, So Chungwa was very clear about the harm and diseases caused by ghosts to patients, so he did a lot of exorcism. He also received a lot of rewards. He gained a lot of wealth. From Yama Da ༄༅། །to home.