Tibetan
་མང་མོད། ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཙམ་ལ་གདན་ཕབས་ཏེ་བཞུགས་པའི་གནས་མཆོག །ལ་སྟོད་དཔལ་གྱི་དིང་རི་གླང་འཁོར་དུ་གྲགས་པའི་གདན་ས་རྡོ་རྗེ་གདན་ལྟ་བུ་དེ་ཉིད་ནི། དང་པོ་རྒྱལ་རིགས་ཆེན་ པོས་ས་བཏུལ་ལེགས་པས་བཀྲ་ཤིས། བར་དུ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཁང་བརྩིགས་ལེགས་པས་རིག་པ་དྭངས། མཐར་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རྫིང་བུ་བསྐྱིལ་ལེགས་པས་བར་ཆད་ཉུང་། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་མཐོ་ཡོར་གཟུགས་ལེགས་ པས་སད་དང་སེར་བ་མི་ཡོང་། བདུད་རྩི་འཕེལ་ཀ་སྨུག་པོའི་ས་བོན་ཀྱང་རྨུ་ཡུལ་མར་འཕྲང་རྫོང་ཀ་བྱ་བ་ནས། གནོད་སྦྱིན་མ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་བྱ་བས་བླངས་ནས་བཏབས་པས། དེར་སྐྱེས་པའི་ཉུང་མ་ཅི་ཙམ་ཟོས་ ཀྱང་ནད་སེལ་བ་ཡིན་སྐད་དོ། །མདོར་ན་གནས་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་འཕྲུལ་ཆག་པའི་དུམ་བུ། འོག་ཀླུའི་རྒྱལ་པོ་བཏངས་བཟུངས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཡོད་པ་ལ། སྟེང་ཞིང་སྐྱེས་ཀྱི་མཁའ་འགྲོ་མའི་བཞུགས་གནས་ཡིན་པ། བར་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱིས་སྒྲུབ་གནས་མཛད་པ་དེར་སྒྲུབ་པ་བྱས་ན་བོགས་ཆེ་བ་ཡིན། གཞན་ཡང་དམ་པ་སངས་རྒྱས་འདི་ཉིད་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་གང་ཟག །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ ༄༅། །སྲས༑ ལྷ་དང་མཁའ་འགྲོས་ལུང་བསྟན་པའི་ཡོན་ཏན་མང་པོ་དང་ལྡན་པ། བྱམས་པ་ཐོགས་མེད་ལ་སོགས་པའི་བཀའི་གནང་བ་ཐོབ་པས་ཕར་ཕྱིན་གྱི་དོན་བརྒྱུད་མ་ཆད་པའི་བླ་མ། བདེ་གཤེགས་བཀའ་ལ་གནང་བ་ཐོབ་པའི་ཆོས་ཡིན་པས་བརྒྱུད་པ་ཉེ་བ། གྲུབ་ཐོབ་ཕོ་མོ་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞིའི་གདམས་པ་ཡོད་པས་ལམ་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་ཐབས་མང་བ། ངོ་མཚར་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་བླ་མས་རྗེས་སུ་བཟུང་ བས་ཐེག་པའི་འཇུག་སྒོ་ཡངས་པ། ལེགས་སྦྱིན་མཁའ་འགྲོ་མའི་རྟོགས་ཆོས་ཡོད་པས་ལམ་མྱུར་བ་སྟེ། གདམས་པ་འདི་ལ་ནི་ཆེ་རེག་ཆེར་འཚེངས་ལ་ཆུང་རེག་ཆུང་དུ་འཚེངས་པ་ཡིན་གསུངས། དེ་ལྟར་དཔལ་ གྱི་དིང་རི་གླང་འཁོར་གྱི་གདན་ས་འདི་ནི་མཐོང་ཚད་ལ་བྱིན་རླབས་རེ་འཇུག་པར་ཡོངས་སུ་གྲགས་ཤིང་། སྔོན་ཞིག་པོ་ཉི་སེང་དིང་རིར་བྱོན་ཚེ་འོད་ཆུའི་འགྲམ་ནས་དམ་པ་ཡབ་སྲས་གཉིས་ཀྱིས་དངོས་སུ་བསུས་ཤིང་ འོངས་པ་ལེགས་ཞེས་གསུང་བྱོན་པ་དང་། རྒྱལ་བ་དགེ་འདུན་རྒྱ་མཚོ་གནས་མཇལ་ལ་ཕེབས་སྐབས། མཆོད་རྟེན་ཀེ་རུ་ལས་དམ་པ་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་ཞལ་བསྟན་ཅིང་བྱིན་རླབས་གནང་བ་དང༌། ཀརྨ་པ་རང་བྱུང་ རྡོ་རྗེ་བྱོན་དུས་ཀྱང་དམ་པའི་སྐུ་བརྙན་འཇའ་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་ཏེ་ཞལ་བསྟན་ཅིང་བྱིན་རླབས་མཛད་པ་སོགས། ཕྱིས་སུ་ཡང་སྐལ་ལྡན་གྱི་སྐྱེས་བུ
Chinese
很多。大约二十一岁时，降座而住的圣地。名为拉堆（今西藏日喀则地区）帕吉丁日朗廓的道场，犹如金刚座一般。起初，伟大的王族很好地平整了土地，因此吉祥。中间，很好地建造了缘起之屋，因此智慧清明。最终，很好地修建了缘起之水池，因此障碍减少。缘起之高杆形状优美，因此不会有冰雹。甘露增生紫色的种子也从如域玛昌宗嘎处，被夜叉女菩提金刚取来播种。据说，在那里生长的草药，无论吃多少都能治病。总之，是二十四圣地的灵力残片。下面有龙王放纵的宫殿，上面是空行母的住所，中间是当巴桑结修行的处所，在那里修行效果很好。此外，当巴桑结本人是第七世的化身。是诸佛菩萨的心子。具有天神和空行母授记的诸多功德。由于获得了慈氏无著等的教敕，因此是般若波罗蜜多的意义传承不断的上师。因为是获得善逝教敕的法，所以传承很近。因为有五十四位成就者的窍诀，所以有很多修持道的方法。由于被奇妙的空行上师摄受，因此是进入大乘的门径宽广。因为有乐施空行母的证悟之法，所以道路迅速。据说，这个窍诀是，大的接触则大的增长，小的接触则小的增长。如此，帕吉丁日朗廓的道场，普遍流传着见到就能获得加持。以前，希瓦尼僧来到丁日时，在光河边，当巴父子亲自迎接，并说“来得好”。噶玛巴德银嘉措朝拜圣地时，从凯如佛塔中，当巴亲自显现，示现尊容并给予加持。噶玛巴让炯多吉来时，当巴的身像也变成彩虹光芒的自性，示现尊容并给予加持等。后来也有具缘的士夫
English
There are many. At the age of about twenty-one, he descended from the seat and resided in the sacred place. The monastic seat known as Lato Palgyi Dingri Langkhor (in present-day Rikaze, Tibet), like the Vajra Throne itself, was initially auspicious because the great royal family leveled the ground well. In the middle, wisdom was clear because the house of dependent origination was well built. Finally, obstacles were reduced because the pond of dependent origination was well constructed. Hail and hail will not come because the shape of the high pole of dependent origination is beautiful. The seeds of nectar-increasing purple also came from Ruyu Marchang Dzongka, and were taken and planted by the Yaksha woman Bodhi Vajra. It is said that no matter how much of the herbs that grow there are eaten, they can cure diseases. In short, it is a fragment of the miraculous power of the twenty-four sacred sites. Below is the palace of the dragon king's indulgence, above is the residence of the Dakini, and in the middle is the place where Dampa Sangye practiced, and practice there is very effective. In addition, Dampa Sangye himself is the seventh incarnation. He is the heart son of all Buddhas and Bodhisattvas. He has many merits prophesied by gods and Dakinis. Because he has received the teachings of Maitreya Asanga and others, he is the unbroken lineage of the meaning of Prajnaparamita. Because it is the Dharma that has received the teachings of the Sugatas, the lineage is very close. Because there are the instructions of fifty-four accomplished men and women, there are many ways to practice the path. Because he is taken care of by the wonderful Dakini Lama, he is the wide gateway to enter the Mahayana. Because there is the realization Dharma of Lekjin Dakini, the path is fast. It is said that this instruction is that the big touch increases greatly, and the small touch increases small. Thus, the monastic seat of Palgyi Dingri Langkhor is widely known to receive blessings as soon as it is seen. Previously, when Shiwa Ni Seng came to Dingri, on the bank of the Light River, Dampa father and son personally greeted him and said, "Welcome." When Karmapa Dezhin Gyamtso visited the sacred site, Dampa himself appeared from the Keru Stupa, showed his face and gave blessings. When Karmapa Rangjung Dorje came, Dampa's image also turned into the nature of rainbow light, showed his face and gave blessings, etc. Later, there were also fortunate people.
Tibetan
་དུ་མ་ལ་གནས་དེ་ཉིད་དུ་དམ་པའི་སྣང་བ་བསྟན་ཏེ་རྗེས་སུ་ བཟུངས་ནས། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ལོ་རྒྱུས་ངོ་མཚར་ཅན་མང་ཡང་ཡི་གེ་མང་བ་ལ་འཇིགས་ནས་དེ་ཙམ་ལས་མ་སྤྲོས་ལ། མདོར་ན་དམ་པ་ཉིད་ཀྱིས། ཕྱིས་ནས་གདུང་སེམས་ཅན་ལ་སྣང་བ་རྟག་ཏུ་སྟོན། ། གསོལ་བ་རེམས་ལ་ཐོབ་ཅིག་དིང་རི་བ། །ཞེས་ཞལ་གྱིས་བཞེས་པ་བཞིན་བྱུང་བ་ལགས་སོ། །སྨྲས་པ། ཀྱེ་ཧོ་མུན་ཁྲོད་སྒྲོན་མེ་མནལ་བའི་རྒྱུས། །བླང་དོར་ལམ་གྱི་འཇུག་ངོགས་བསྟོར་པ་བཞིན། །འགྲོ་ལ་ ལམ་བཟང་མཚོན་པའི་མིག་གཅིག་པུ། །དམ་པའི་མགོན་གྱིས་ཞིང་འདི་བཏངས་པས་སྐྱོ། །ཕན་བདེའི་འབྱུང་གནས་བསྟན་པའི་ཉི་མ་ནུབ། །ཉོན་མོངས་གདུང་སེལ་བདུད་རྩིའི་རྫིང་བུ་རལ། །ལྔ་བདོའི་དུས་ཀྱི་ མུན་པའི་གླིང་ཆུང་བའི། །སྐྱབས་མེད་ཉམ་ཐག་འགྲོ་རྣམས་སུ་ལ་རེ། །མཁའ་སྤྱོད་ཞིང་ནས་དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀི་ཡིས། །མཁའ་འགྲོའི་དབང་ཕྱུག་དམ་པ་སྤྱན་འདྲེན་པར། །མཁའ་ལས་འཇའ་འོད་མེ་ཏོག་ཆར་དང་ བཅས༑ །མཁའ་འགྲོའི་ཚོགས་ཀྱིས་གླུ་གར་རོལ་མོས་བསུས། །ས་གསུམ་འདྲེན་མཆོག་མྱ་ངན་འདས་པ་ན། །ས་སྟེང་འགྲོ་ཀུན་བཤེས་དང་བྲལ་ལོ་ཞེས། །ས་ཡི་ལྷ་མོ་འཁོར་བཅས་མ་བཟོད་ནས། །ས་ཆེན་ འདི་ཡང་ལིང་ལིང་འདར་ཞིང་གཡོས། །གང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མའི་རྩེད་འཇོ་འདིར། །འདས་སོ་ཞེ་ན་ཞིང་འདིར་དངོས་སུ་བཞུགས། །བཞུགས་སོ་ཞེ་ན་གཟུགས་སྐུ་དབྱིངས་སུ་བསྡུས། །གང་ཡང་མ་ངེས་ ༄༅། །ཅིར་ཡང་སྣང་འདི་མཚར། །ཐུན་མོང་སྣང་ངོར་བཞག་པའི་སྒྱུ་མའི་སྤུར། །རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་སྦྱངས་པའི་རྡུལ། །སྐུ་གཟུགས་མཆོད་རྟེན་རིང་བསྲེལ་གོང་བུ་རུ། །སྤྲོས་པས་ མོས་ལྡན་ཡིད་ཀྱི་གདུང་བ་བསལ། །གང་གི་ཡོན་ཏན་གཟུགས་སུ་གྲུབ་གྱུར་ན། །ཀུན་ཁྱབ་ནམ་མཁའ་འདི་ཡང་སྣོད་དུ་ཆུང་། །རྫོགས་པར་བརྗོད་ལ་ཀུན་མཁྱེན་རྒྱལ་བ་ཡི། །ལྗགས་ཀྱང་ངལ་བར་བྱེད་ན་གཞན་ ཅི་སྨོས། །འོན་ཏེ་སྐལ་ལྡན་འགའ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ཁོ་བོ་བརྩོན་པ་དམན་ཡང་ཅི་ནུས་སུ། །ཁུངས་ལྡན་ཡིག་རྙིང་དུ་མ་གུང་བསྒྲིགས་ནས། །གསལ་ཞིང་འདུས་པ་ཉུང་ངུར་དྲིལ་ཏེ་བྲིས། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་ བདག་བློ་རྨོངས་དབང་གིས། །མཁས་པ་མགུ་བའི་སྡེབ་སྦྱོར་མ་མཆིས་ཀྱང་། །རང་མཉམ་གཟུར་གནས་དད་པ་ཅན་རྣམས་ལ། །ཐར་པའི་ས་བོན་ཅུང་ཟད་བསྐྲན་ནམ་སྙམ། །གྲུབ་པའི་དབང་པོ་ཞི་བར་གཤེགས་ པའི་ཚུལ། །བསྟན་ཀྱང་སྤྲུལ་པའི་ཟློས་གར་ཟླ་བའི་གཟུགས། །བགྲང་ཡས་གདུལ་བྱའི་མཚོ་རྫིང་ཇི་སྙེད་པར། །དེ་སྙེད་ཅིག་ཆ
Chinese
于诸多处所安住，于彼处显现圣者之相，随后摄受。加持的奇妙历史虽然很多，但因畏惧文字繁多，故不再赘述。总而言之，圣者亲自承诺：日后亦恒常向具悲悯心的众生显现。 祈请莲师垂念，定日巴！如其所言而发生。 说道： 呜呼！黑暗中灯火熄灭之故，如迷失取舍正道的入口一般。为了众生，如唯一指明正道的眼睛。圣者怙主舍弃此地而悲伤。利益安乐之源，教法之日已落。止息烦恼痛苦的甘露之池已毁。五浊恶世的黑暗小洲中，无依可怜的众生将依靠谁？ 从空行刹土，勇士空行母们，迎请空行自在圣者时，从空中降下彩虹光芒、鲜花雨等，空行众以歌舞乐声迎接。三界导师至尊逝世时，地上所有众生都说与善知识分离了啊！大地之神及其眷属无法忍受，此大地也摇摇晃晃地颤动。 他的智慧幻化之嬉戏中，若说已逝，则真实安住于此地。若说安住，则色身融入法界。 任何也无法确定，无论显现何者皆稀奇。 于共同显现中所留下的幻化之遗骸，以自生智慧之火焚烧后的灰烬，化为身像佛塔舍利之丸。以此增添，消除具信者心中的悲痛。 若他的功德能化为有形之物，则遍布一切的虚空也显得狭小。 若要完整述说遍知胜者的功德，即使是诸佛之舌也会疲惫，更何况其他？ 然而为了利益一些有缘者，我虽努力不足，又能如何呢？ 从多方可靠的古籍中汇集，简明扼要地书写。 即使如此，因我愚昧无知，虽无令智者满意的文采，但愿能为与我相似的公正具信者，稍微播下解脱的种子。 示现成就自在者寂灭之相，然其化身之舞如水中之月，于无量无边的所化众生之心中，亦如是显现。
English
Having stayed in many places, he showed the appearance of a holy being in that very place, and then took them into his care. Although there are many wonderful stories of blessings, I have not elaborated on them for fear of too many words. In short, the Holy One himself promised: "In the future, I will always show myself to sentient beings with compassion." Pray to Remé, Dingriwa! As he promised, it happened. It is said: Alas! Because the lamp in the darkness has gone out, it is like losing the entrance to the path of what to take and what to leave. For sentient beings, like the only eye that points out the good path. The holy protector has left this land, and we are sad. The source of benefit and happiness, the sun of the Dharma, has set. The pool of nectar that relieves suffering and pain has been destroyed. In the small dark island of the five degenerations, who will the helpless and miserable beings rely on? From the realm of the sky-goers, the heroes and dakinis, when inviting the holy lord of the sky-goers, rainbows, light, flowers, rain, etc. descended from the sky, and the assembly of sky-goers welcomed him with songs, dances, and music. When the supreme guide of the three realms passed away, all beings on earth said that they were separated from their virtuous friend! The earth goddess and her retinue could not bear it, and this great earth trembled and shook. In his play of wisdom and illusion, if we say he has passed away, then he truly dwells in this land. If we say he dwells, then his physical body has merged into the realm of reality. Nothing can be determined, and whatever appears is wonderful. The illusory remains left in the common appearance, the ashes burned by the fire of self-born wisdom, have been transformed into images, stupas, and relic pills. By adding to this, the sorrow in the hearts of the faithful is relieved. If his qualities could be transformed into tangible things, then even the all-pervading sky would seem small. If one were to fully describe the qualities of the all-knowing Victorious One, even the tongues of the Buddhas would be exhausted, let alone others? However, in order to benefit some fortunate ones, even though my efforts are insufficient, what can I do? Having gathered from many reliable ancient texts, I have written them in a clear, concise, and brief manner. Even so, due to my ignorance, although there is no eloquent writing that pleases the wise, I hope to sow a few seeds of liberation for impartial and faithful people like myself. Showing the manner of the accomplished master passing into peace, yet the dance of his emanations is like the moon in water, appearing in as many minds of sentient beings to be tamed as there are oceans.