Tibetan
ཡས་པ་ལ་གསལ་བྱེད་ཀྱི་ཡི་གེ་བྱོན་པ་ཕྱར་ཆུང་ ༄༅། །གིས་བརྙེད། རྩིབ་མ་གཡོན་པ་ལ་དབྱངས་ཡིག་བྱོན་པ་སྟོན་པ་ཆོས་སེང་གིས་བརྙེད། ཞབས་སོར་ལ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་བྱོན་པ་རྫོང་པས་བརྙེད། གཞན་ཡང་བཙུན་མ་གཉིས་ཀྱིས་གདུང་ ཤ་རི་རམ་རེ་རེ་སོགས་གང་ཟག་སོ་སོས་བརྙེད་པ་དང་གདུང་ཐལ་རྣམས་ཆ་ལྔར་བགོས་ཏེ། ཆ་གཅིག་དང་དབུ་ཐོད་ཀྱི་སུམ་ཆ་རྒྱ་སྒོམ་གྱིས་གདན་དྲངས་ནས། ཟུར་ཁང་གི་མདུན་གྱི་མཆོད་རྟེན་ཀེ་རུ་ན་བཞུགས། ཆ་གཅིག་མཁའ་འགྲོ་མ་བཞི་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་གདུང་བཞུ་སར་ལུང་བསྟན་པའི་ཤུལ་དེ་ཉིད་དུ། ནགས་ཀྱི་ལྕག་མ་ཐགས་སུ་བཏགས་པས། བླ་མའི་མཆོད་རྟེན་རལ་བཞི་མ་བྱ་བ་བཞེངས་ནས་དེར་བཞུགས། ཕྱི་ ནས་དཀར་ཞལ་བྱས་པས། དང་པོ་སྐུ་གདུང་ཀ་རུར་གྲགས་ཤིང་ད་ལྟ་གསེར་གསོལ་བས་གསེར་ཁང་དུ་གྲགས། ཆ་གཅིག་དང་དབུ་ཐོད་ཀྱི་སུམ་ཆ་སྤྱི་མཆོད་ཀྱི་སྐུ་འདྲ་ལྷ་བཟོ་ལ། རྗེ་བཙུན་ཉིད་ཀྱིས་སྐུའི་སྣང་བ་ མངོན་སུམ་བསྟན་ནས། ང་མི་ཤེས་ན་འདི་འདྲ་བ་གྱིས་གསུངས་པ་བཞིན་བཟོས་པ། གསུང་འབྱོན་མི་འབྱོན་མ་གཏོགས་དམ་པ་ཉིད་དང་ཁྱད་པར་མེད་པའི་སྐུ་དེའི་ཐུགས་ཀར་བཞུགས། ཆ་གཅིག་དང་དབུ་ཐོད་ཀྱི་ སུམ་ཆ་དཀར་ཡོལ་འབྲུག་རྒྱབ་མར་བླུགས་ནས་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་མཆོད་རྟེན་ཕ་བོང་ཀེ་རུའི་སྙིང་པོ་ཅན་ན་བཞུགས། ཆ་གཅིག་ལ་བྱང་ཆུབ་ཆེན་པོའི་སཱཙྪ་མང་དུ་བཞེངས་ནས། གྲྭ་བུ་སློབ་རྣམས་ཀྱིས་དད་པའི་རྟེན་ དུ་སྤྱན་དྲངས་སོ། །ལྕག་སྟོན་གྱིས་རིང་བསྲེལ་མཆོད་རྟེན་གྱི་རྨང་གདན་དང་། བཀའ་གདམས་པ་ཤེར་ཚུལ་གྱིས་ཆོས་འཁོར་དང་། རྒྱ་སྒོམ་གྱིས་གདུང་གི་མཆོད་རྟེན་བང་རིམ་གསུམ་པ་ཞིག་རྙེད་པ། སོ་སོར་ གསངས་ནས་མཆོད་པ་མཛད་ཅིང་བཞུགས་པའི་ཚེ། ཁམས་པ་གོ་ཆ་བྱ་བ་དམ་པའི་སློབ་མ་སྙིང་པོ་ཞིག་དབེན་པར་དམ་པ་ལ་གསོལ་བ་བཏབས་པས། དམ་པས་འབྲས་ཀྱི་ལྗང་བུ་གཅིག་དང་མེ་ཏོག་སེར་པོའི་ཆུན་པོ་ གཅིག་བསྣམས་ནས་བྱོན་ཏེ། འདི་རྣམས་ཀྱིས་ངའི་གདུང་གི་མཆོད་རྟེན་ཞིག་བརྙེད་པ་གསངས་ནས་འདུག་པ། ཐམས་ཅད་ལ་སྟོན་གྱིས་གསུངས་ཤིང་། གདམས་ངག་ཀྱང་བསྟན། གོ་ཆས་བདག་དམ་པ་སྙིང་ ལ་འདོད་དུ་མཆི་ཡིན་གདའ་བས་ཇི་ལྟར་བགྱི་ཞུས་པས། ངའི་དམ་ཆོས་སྡུག་བསྔལ་ཞི་བྱེད་ཉམས་སུ་ལོངས། གླང་འཁོར་གྱི་ངའི་བུ་ཆེན་རྣམས་ལ་གདམས་ངག་མང་དུ་ཞུས་གསུངས། དེ་ནས་ཀྱང་སྙིང་ལ་འདོད་ པར་བྱུང་ན། གླང་འཁོར་གསལ་བ་སྒང་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །རྗེ་དམ་པ་སངས་རྒྱས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །གསོལ་འདེབས་ཀྱི་བུ་ལ་བྱིན་གྱིས་རློབས། །ཉམས་དང་བྱིན་རླབས་སུ་ཡ་ལ་ལ། །གདའ་ན་ ཟེར་བ་ཡང་འདུག་གྱིས་ལ་གསོལ་བ་ཐོབ་གསུངས་ནས། མེ་ཏོག་གནང་བ་སྐུང་བའི་རིང་ལ་མི་སྣང་བར་སོང༌། དེ་ནས་གོ་ཆས་རྒྱ་སྒོམ་སོགས་ལ་དམ་པའི་བཀའ་བཞིན་སྨྲས་པས། རྒྱ་སྒོམ་གྱིས་ཀྱང་གདུང་གི་ ༄༅། །མཆོད་རྟེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མངོན་དུ་ཕྱུངས་ནས། ལྕག་སྟོན་གྱིས་བརྙེད་པའི་རྨང་གི་གདན་ཁྲི་དང་། བཀའ་གདམས་པ་ཤེར་ཚུལ་གྱིས་བརྙེད་པའི་གདུགས་ཆོས་འཁོར་དང་གསུམ་ག་ མཉམ་དུ་བསྒྲིགས་པས་སྲུབས་མེད་པར་འགྲིགས་པ་བྱུང་བས། རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཁང་པར་གདན་དྲངས་ཏེ། དིང་རི་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་བྱས་ནས། རྟེན་གྱི་གཙོ་བོར་མངའ་གསོལ་ཏེ། ད་ལྟའི་ བར་དུ་འགྲོ་བ་རྣམས་ཀྱི་བསོད་ནམས་བསགས་པའི་ཞིང་དུ་བཞུགས་པ་ལགས་སོ། །དེའི་དུས་ན་བལ་ཡུལ་གྱི་མཐའ་བྱང་ཏིང་ལོའི་ལུང་པ་ན། དམ་པའི་སློབ་མ་བླ་མ་མི་མཉམ་རྡོ་རྗེ་བཞུགས་པས། དམ་པ་སྙིང་ ཟེར་བ་ཞིག་ཐོས་ནས་མཇལ་དུ་ཕྱིན་ཙ་ན། དམ་པ་སྐུ་འདས་ནས་སྤུར་སྦྱངས་ཟིན་འདུག་པས། ཡི་མུག་ནས་མང་པོ་བཤུམས་ཙ་ན་བོག་པ་ལྟར་གྱུར། དེ་སངས་ཚེ་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྣང་བ་བསྟོར་འདུག་གོ །དེའི་ ནུབ་མོ་བླ་མ་མི་མཉམ་རྡོ་རྗེ་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཁང་པར་གཟིམས་པས། ནམ་ཕྱེད་ཡོལ་དུ་ནམ་མཁའ་ན་ཌཱ་མ་རུ་ཁྲོལ་ལེ་གྲགས་པས། དམ་པ་དངོས་སུ་བྱོན་ནས་ཆོས་མང་པོ་གསུངས་ཤིང་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་རྫས་གནང་། བླ་མ་མི་མཉམ་རྡོ་རྗེས་བདག་ཀྱང་ཟླ་ལ་འགྲོ་བར་ཞུ་ཞུས་པས། དམ་པའི་ཞལ་ནས། ད་ལོ་འདིར་སེམས་ཅན་མང་པོ་ལ་ཕན་ཐོགས་པར་འདུག་པས་ཡེངས་པ་མེད་པར་འགྲོ་བའི་དོན་གྱིས་ཤིག །སང་ཕོད་རྒྱལ་གྱི་། ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་ལ་ཞིང་སྐྱོང་གི་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་བསུ་བ་ལ་གཏང་གི་གསུངས་ནས། ཡང་ཌཱ་མ་རུ་ཁྲོལ་གྱིས་དམ་པ་བཞུད་ཙ་ན་ནམ་ལངས་ནས་འདུག །དེ་ནས་བླ་མ་མི་མཉམ་རྡོ་རྗེས་འགྲོ་དོན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ མཛད་ཅིང་། ཕྱིས་བལ་ཡུལ་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཞིག་ཏུ་ཆོས་འཁོར་ཞིག་མཛད་པའི་དུས། ཁྱིའི་ལོ་རྒྱལ་གྱི་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུའི་ནུབ་མོ་ཚོགས་འཁོར་མཛད་ཚེ་ནམ་མཁའ་ནས་ཌཱ་མ་རུ་སོགས་རོལ་མོའི་སྒྲ་མང་པོ་གྲགས་ཙ་ན། བླ་མ་མི་མཉམ་རྡོ་རྗེས་འཕོ་བ་མཛད་ནས་ངོ་མཚར་བའི་རྟགས་དུ་མ་དང་བཅས་ཏེ་དག་པ་མཁའ་སྤྱོད་དུ་གཤེགས་སོ། །ཡང་དམ་པས་རྒྱས་སྟོན་ལ་སྣང་བ་དངོས་སུ་བསྟན་ནས། རྣམ་རྟོག་ཡེ་ཤེས་སུ་བསྒྱུར་བའི་ གདམས་ངག་གནང་བ་ནི། དམ་པའི་ཞལ་ནས། ཕྱི་སྣང་བའི་ཡུལ
Chinese
上面的字是显现的字母，由ཕྱར་ཆུང་（Phyar chung）所发现。左边的肋骨显现元音字母，由སྟོན་པ་ཆོས་སེང་（ston pa chos seng）所发现。脚趾显现金刚杵和铃，由རྫོང་པ་（rdzong pa）所发现。此外，两位尼姑各自发现舍利子，每个人都发现了舍利，然后将骨灰分成五份。一份和头盖骨的三分之一被རྒྱ་སྒོམ་（rgya sgom）迎请，安放在ཟུར་ཁང་（zur khang）前面的ཀེ་རུ་（ke ru）佛塔中。 一份由四位空行母亲自降临，在火化遗体的地方预言说，用森林的树枝编织成网。建造了一座名为རལ་བཞི་མ་（ral bzhi ma）的上师佛塔，并安放在那里。外面涂上白色灰泥。最初被称为སྐུ་གདུང་ཀ་རུ་（sku gdung ka ru），现在因为镀金而被称为གསེར་ཁང་（gser khang）。一份和头盖骨的三分之一被用于制作公共供奉的佛像，由工匠制作。尊者亲自显现身相，说：“如果你们不认识我，就做成这个样子。” 就像他说的那样制作的，除了是否会说话之外，与圣者本人没有区别的佛像的心间安放着这一份。一份和头盖骨的三分之一被放入带有龙纹的白色瓷碗中，安放在具有菩提心精华的ཕ་བོང་ཀེ་རུ་（pha bong ke ru）大佛塔中。一份被用于建造许多菩提心大佛塔擦擦，由僧侣和弟子们迎请作为信仰的象征。 ལྕག་སྟོན་（lcag ston）发现了舍利塔的地基，噶当派的ཤེར་ཚུལ་（sher tshul）发现了法轮，རྒྱ་སྒོམ་（rgya sgom）发现了骨灰塔的第三层台阶。他们各自保密并进行供养，当他们居住的时候，一位名叫ཁམས་པ་གོ་ཆ་（khams pa go cha）的圣者的忠实弟子，在隐蔽的地方向圣者祈祷。圣者拿着一株稻穗和一束黄色花朵前来，说：“这些人秘密地发现并占有着我的骨灰塔，告诉所有人。” 并传授了教诲。གོ་ཆ་（go cha）问：“我非常渴望圣者，我该怎么办？” 圣者说：“修持我的殊胜法门——平息痛苦。向གླང་འཁོར་（glang 'khor）的我的大弟子们请教许多教诲。” 之后，如果仍然渴望，就向གླང་འཁོར་གསལ་བ་སྒང་（glang 'khor gsal ba sgang）祈祷。向尊贵的圣者祈祷！
English
The letters that appeared above were discovered by Phyar chung. The vowel letters that appeared on the left rib were discovered by ston pa chos seng. The vajra and bell that appeared on the toes were discovered by rdzong pa. In addition, two nuns each discovered relics, and each person discovered relics. Then the ashes were divided into five parts. One part and one-third of the skull were invited by rgya sgom and placed in the ke ru stupa in front of the zur khang. One part was actually visited by four dakinis, who prophesied at the site where the relics were cremated, weaving forest branches into a loom. A lama stupa called Ralzhima was built and placed there. The outside was plastered with white. It was originally known as Kugdung Karu, but is now known as Serkhang because it is gilded. One part and one-third of the skull were used to make a public offering statue by craftsmen. The venerable one himself manifested his form and said, "If you do not know me, make it like this." It was made as he said, and this part was placed in the heart of the statue, which is no different from the holy one himself except for whether it can speak or not. One part and one-third of the skull were placed in a white porcelain bowl with a dragon design and placed in the great stupa of Bodhicitta, Phabong Keru, which has the essence of Bodhicitta. One part was used to build many Bodhicitta stupa tsatsas, which were invited by monks and disciples as symbols of faith. Lchag ston discovered the foundation of the relic stupa, Sher tshul of the Kadampa discovered the Dharma wheel, and Rgya sgom discovered the third level of the relic stupa. They each kept it secret and made offerings. When they were living there, a faithful disciple of the holy one named Khampa Gocha prayed to the holy one in a secluded place. The holy one came with a stalk of rice and a bunch of yellow flowers and said, "These people secretly discovered and possessed my relic stupa, tell everyone." And he taught the teachings. Gocha asked, "I desire the holy one very much, what should I do?" The holy one said, "Practice my excellent Dharma - pacifying suffering. Ask my great disciples of Lhangkhor for many teachings." Afterwards, if you still desire, pray to Lhangkhor Salwa Gang. Pray to the venerable holy one!
Chinese
祈请加持播种之子。在体验和加持中呀啦啦。如果说有，就祈请，说完后，在献花隐藏期间消失了。之后，戈乔对嘉贡等说了如圣者之教言。嘉贡也把遗骸的 所有佛塔都显现出来。恰敦寻得的地基座床，以及噶当巴协楚寻得的伞和法轮，三者 一同组合，严丝合缝，于是迎请到缘起殿中。定日巴众人做了盛大的供养，为圣物举行开光仪式，直到现在 仍然作为众生积累福德的福田而存在。那时，尼泊尔北部边境定洛山谷中，圣者的弟子喇嘛米涅多吉居住在那里。听到有圣者心 这个名号后前去拜见，圣者已经圆寂，遗体也火化完毕。因此非常沮丧，哭泣了很久，像要窒息一样。醒来后，世间的景象都消失了。在那 天晚上，喇嘛米涅多吉在缘起殿中睡觉。半夜过后，天空中传来达玛茹（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）的声音，圣者亲自显现，说了许多佛法，并赐予缘起之物。 喇嘛米涅多吉请求说自己也要前往月亮，圣者说：今年在这里对许多众生有利益，所以不要懈怠，做利益众生的事情吧。明年在嘉的 月份初十，会派田主的空行母们来迎接你。说完后，达玛茹（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）声响起，圣者消失了，天也亮了。之后，喇嘛米涅多吉做了无数的利生事业。 后来在尼泊尔的一个城市里，举行法轮的时候。狗年嘉月的初十晚上，做会供时，天空中传来达玛茹（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等许多乐器的声音。 喇嘛米涅多吉做了颇瓦，带着许多奇妙的瑞相，前往清净的空行刹土。另外，圣者还亲自向嘉敦显现，将分别念转化为智慧的 窍诀是：圣者说：外在显现的境
English
Bless the son of sowing. In experience and blessing, ya la la. If there is, then pray, and after saying that, he disappeared during the time of offering and hiding flowers. After that, Gocho said to Gyagom and others according to the teachings of the Holy One. Gyagom also brought forth the relics from all the stupas. The foundation seat found by Chakton, and the umbrella and Dharma wheel found by Kadam Sher Tsul, all three were assembled together, fitting seamlessly. So they were invited to the House of Interdependence. All the Dingri people made great offerings and consecrated the relics as the main object of veneration. Until now, it remains as a field for accumulating merit for all beings. At that time, in the Tinglo valley in the northern border of Nepal, the disciple of the Holy One, Lama Mi Nyam Dorje, resided. Having heard the name of the Holy One Nyin, he went to see him, but the Holy One had already passed away and the body had been cremated. Therefore, he was very frustrated and cried for a long time, as if suffocating. When he woke up, the appearances of the world had disappeared. That night, Lama Mi Nyam Dorje slept in the House of Interdependence. After midnight, the sound of ḍāmaru (藏文：ཌཱ་མ་རུ་，梵文天城体：डमरू，梵文罗马拟音：ḍamaru，汉语字面意思：达玛茹) resounded in the sky. The Holy One appeared in person, spoke many teachings, and bestowed objects of interdependence. Lama Mi Nyam Dorje requested to go to the moon as well. The Holy One said: This year, there will be benefit for many sentient beings here, so do not be negligent and do the work of benefiting beings. Next year, on the tenth day of the Gya month, the ḍākiṇīs (藏文：མཁའ་འགྲོ་མ་，梵文天城体：डाकिणी，梵文罗马拟音：ḍākiṇī，汉语字面意思：空行母) of the field owners will be sent to welcome you. After saying that, the sound of ḍāmaru (藏文：ཌཱ་མ་རུ་，梵文天城体：डमरू，梵文罗马拟音：ḍamaru，汉语字面意思：达玛茹) resounded and the Holy One disappeared, and it was dawn. After that, Lama Mi Nyam Dorje performed countless deeds for the benefit of beings. Later, in a city in Nepal, when he was turning the Dharma wheel. On the night of the tenth day of the Gya month in the Year of the Dog, when he was performing the tsokhor, the sounds of ḍāmaru (藏文：ཌཱ་མ་རུ་，梵文天城体：डमरू，梵文罗马拟音：ḍamaru，汉语字面意思：达玛茹) and many other musical instruments resounded from the sky. Lama Mi Nyam Dorje performed phowa, and with many wondrous signs, he went to the pure Khechara realm. In addition, the Holy One also appeared directly to Gya Ton, and the key instruction for transforming conceptual thought into wisdom is: The Holy One said: The external appearing object