Tibetan
་ཐམས་ཅད་ནང་རིག་པའི་སེམས་སུ་སྣང་བས། སེམས་ལ་ཅིར་ཡང་འཆར་བ་དེ་རྣམ་རྟོག་ཡིན། དེ་ལ་ནང་དུ་བལྟས་པས་དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་ཤར་ པ་དེ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་དགོངས་པ་ཡིན། དེ་གཏན་ལ་འབེབས་པ་ལ་བླ་མའི་གདམས་ངག་དང༌། རང་གིས་བསྒོམས་པའི་ཉམས་མྱོང་གིས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་རང་རིག་པ་གསལ་བ་གཉུག་མའི་ཤེས་པ་དེ། ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཐུགས་ལ་གསལ་བར་སྣང་བས། རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཐབས་དཔག་ཏུ་མེད་པས་མཚོན་པས་ནང་དུ་ཤུགས་ལ་འཆར་ཏེ། རྟོག་པ་རང་ཤུགས་ཀྱིས་བཅོམ་ནས་ཉོན་མོངས་པ་ངང་གིས་ ༄༅། །འགགས༑ ཡེ་ཤེས་ཤུགས་ཀྱིས་འཆར་ཏེ་ལྟ་བ་ཤུགས་ཀྱིས་རྟོགས། དེ་ཐ་སྙད་གང་དུ་ཡང་མི་ཐོགས། སེམས་ལ་ཉམས་སུ་མྱོངས་ལ་གང་དུ་ཡང་བརྗོད་དུ་མི་བཏུབ་པས། དཔེར་ན་ གཞོན་ནུ་མའི་བདེ་བ་དང་འདྲ་བའམ། ལྐུགས་པའི་རྨི་ལམ་བཞིན་དུ། སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་ཡོད་ཀྱང་ངོ་མ་ཤེས་པས། དེས་ན་བླ་མའི་གདམས་ངག་ལ་བརྟེན་པ་གལ་ཆེ་ཞིང་། དེ་ཡང་མ་བསྒོམས་ན་ཉམས་སུ་མི་ མྱོང་༑ ཞིང་ས་མེད་པར་སོ་ནམ་མི་འབྱུང་། ས་བོན་མ་བཏབས་པར་འབྲས་བུ་མི་སྨིན། ཁ་རུ་མ་བཅུག་པར་བྲོ་བ་མི་ཚོར། དེའི་ཕྱིར་ན། རྒྱུ་ལ་མ་བརྟེན་པའི་འབྲས་བུ་དཀའ། ལུས་ལ་མ་བརྟེན་པའི་འབྲས་ བུ་དཀའ། སེམས་ལ་མ་བརྟེན་པའི་འོད་གསལ་དཀའ། གནད་དུ་མ་ཕོག་པའི་སེམས་འཛིན་དཀའ། ལམ་ལ་མ་བརྟེན་པའི་སངས་རྒྱས་དཀའ། ལུང་ལ་མ་བརྟེན་པའི་གདམས་ངག་དཀའ། དེས་ན་དུག་ལྔ་ རང་ངོར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ལ་མ་བརྟེན་པར་སྐུ་ལྔ་མི་འཐོབ་པས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྟོགས་པར་འདོད་ན་རང་སེམས་རྟོགས་པ་འདི་གལ་ཆེའོ་གསུངས། དེ་ནས་ཡང་ཞག་ཤས་སོང་ཙ་ན། དགེ་སློང་བྱང་ཆུབ་འོད་ལ་སྣང་ བ་དངོས་སུ་བསྟན་ནས། སངས་རྒྱས་སྒྲུབ་པའི་གཞི་རྟེན་འདི་ཡིན་གསུངས་ཏེ། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པའི་གདམས་ངག་གནང་ངོ༌། །དེ་ལ་སོགས་པའི་གསོལ་བ་འདེབས་མཁན་རྣམས་ལ་སྐབས་སྐབས་སུ་ སྣང་བ་སྟོན་པར་མཛད་དོ། །ཡང་རྒྱ་གར་ནས། དམ་པའི་སློབ་མ་ཨ་ཙ་ར་གསུམ་གྱིས་དམ་པ་ཞི་བར་གཤེགས་པའི་རྟགས་ཚོར་ནས་བརྒྱུགས་ཏེ་འོངས་པ་ཡིན་ཞེས་བསླེབས་ནས་བྱོན་པ་དང་། སྐུ་གདུང་སྦྱངས་ ཟིན་པས། ཨ་ཙ་ར་གསུམ་པོའི་ཞལ་ནས། འོ་རེ། བོད་སྐལ་པ་མེད་པས་གྱོང་ཆེན་པོ་བྱས་སོ་གསུངས་ནས་ཐུགས་སྐྱོ་བ་མཛད་པས། དེ་ཙུག་ལགས་ཞུས་པས། དམ་པ་རིན་པོ་དེ་སྐུ་གཤེགས་ཀྱང་གདུང་མེ་ ལ་མ་བསྲེགས་ན། སེམས་ཅན་མང་པོའི་དོན་འགྲུབ་པ་ཡིན་པ་ལ་དེ་ལྟར་མ་བྱུང་གསུངས། དེ་ཅི་ལགས་ཞུས་པས། སྐུ་ཤ་དེ་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་རྫས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པས། དྲི་བཟང་གི་ཟན་དང་སྦྱར་ཏེ། རིལ་ བུ་ཡུངས་ཀར་གྱི་འབྲུ་ཙམ་བྱས་ནས། སེམས་ཅན་སུའི་ཁར་རེག་ཀྱང་། སྡིག་པོ་ཆེ་ཡང་བཙན་ཐབས་སུ་སངས་རྒྱ་བ་ཡིན་གསུངས་པ་ལ། བླ་མ་ཕྱར་ཆེན་གྱིས་དེའི་རྒྱུ་མཚན་ཙུག་ལགས་ཞུས་པས། ཁོང་རྣམས་ ན་རེ། སྤྱིར་ཚེ་འདིར་ཆོས་ཆེར་མ་བྱས་ཀྱང་ཐབས་ཀྱིས་སངས་རྒྱ་བ་རྣམ་པ་བཞི་ཡོད་དེ། གཅིག་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་ནས་སྦྱངས་པ་སོང་བས་ལས་སད་པའི་གང་ཟག་ཡིན། གཅིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་རིང་བསྲེལ་གྱིས་ འཕོ་བའི་སྦྱོར་བ་བྱས་ན་སངས་རྒྱ། གཅིག་སྔགས་སྐྱེས་ཀྱི་མུ་དྲ་པདྨ་ཅན། རྡུལ་འོ་མར་འབྱུང་བ་མཚན་བཟང་པོ་དང་ལྡན་པ་དེ་ཉིད། དགའ་བ་བཞི་ལམ་དུ་འཁྱེར་ཤེས་པ། ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་གོ་བ་ཤེས་པའི་རྣལ་ ༄༅། །འབྱོར་པས་ཕྱག་རྒྱར་བསྟེན་པས། ས་བཅུ་བཞིའི་ཉམས་རྟོགས་བསྐལ་ནས་རྩོལ་བ་དྲག་པོས་མ་བསྒོམས་ཀྱང་ཐབས་ཀྱི་དབང་གིས་སངས་རྒྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། རྩ་དང་རླུང་དང་ ཐིག་ལེའི་གནད་ཀྱིས་སོ། །གཅིག་ཏུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱེ་བ་བདུན་པའི་ཤ་ཟོས་ན་སྡིག་པོ་ཆེ་ཡང་སངས་རྒྱ་བ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སྐྱེ་བ་བདུན་པ་ཡིན་པས། གཞན་ལས་ ཁྱད་པར་དུ་འཕགས་ཤིང་། བོད་ཀྱིས་བློ་ཉེས་བྱས་གསུངས་ནས་ཁོང་རྣམས་རྒྱ་གར་དུ་བྱོན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གང་གི་མཛད་པ་རྨད་དུ་བྱུང་བ་ལ་སུས་ཀྱང་ཚད་གཟུང་བར་དཀའ་བའི་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་ དེ་ཉིད་བོད་ཡུལ་དུ་སྐུ་གཤེགས་པའི་རྣམ་པ་དངོས་སུ་བསྟན་ཀྱང་། ཕྱིས་སུ་ལྷོ་བལ་གྱི་ཚོང་པ་རྣམས་ཀྱི་ངག་ལས་དམ་པ་སྐུ་མ་ནོངས་པར་རྒྱ་གར་མ་ག་དྷ་ན་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྐོར་གྱིན་འདུག་པ་དངོས་སུ་མཇལ་ཟེར་བ་ དུ་མ་བྱུང་བས། སྐུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡང་མཐོང་བཞིན་སོམ་ཉིའི་གནས་སུ་གྱུར་པ་དང་། ད་ལྟ་ཡང་རྒྱ་མཚོའི་གླང་རི་བྱ་བའི་རི་བོའི་བྲག་རྫོང་ཆེན་པོ་ཞིག་ན་དཔལ་ཏི་ལོ་པ་དང་ཤ་བ་རི་སོགས་ཚེའི་རིག་འཛིན་ བརྙེས་པའི་གྲུབ་ཆེན་འགའ་ཞིག་བཞུགས་པའི་ཁྲོད་ན་ཡང་དམ་པ་དངོས་སུ་བཞུགས་པར་གྲགས་པས། ཐུན་མོང་གི་སྣང་ངོར་ཤར་པ་སྒྱུ་མའི་ལྟད་མོ་ཙམ་ལས། དོན་ལ་དམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་དེ་ལ་འདས་གྲོངས་ཀྱི་ངོ་བོ་། གཏན་ནས་མ་མཆིས་པར་ངེས་སོ། །དེ་ལྟ་བུའི་ངོ་མཚར་གྱི་ཆེ་བ་དུ་མ་དང་ལྡན་པའི་རྗེ་བཙུན་དམ་པ་དེ་ཉིད་འཛམ་གླིང་སུམ་གཉིས་སུ་བྱོན་ནས་འགྲོ་དོན་མཛད་པས་ན། བཞུགས་ནས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་གནས་ ཀྱང་ཤིན་ཏུ
Chinese
一切都显现为内明的心，心中显现的任何事物都是分别念。向内观察，五毒显现为五种智慧，这是佛陀的意旨。为了确定这一点，上师的教言和自己修行的经验，使无二智慧自明，本有的觉性显现，这就是遍知佛陀的心中所显现的。瑜伽士以无数方便为象征，内在自然显现，念头自然止息，烦恼自然 止息。智慧自然显现，见解自然证悟。这无法用任何言语表达，只能在心中体验，无法言说。例如， 如同少女的快乐，或者像哑巴的梦。虽然一切众生都有，却不认识。因此，依靠上师的教言非常重要。而且，如果不修持，就无法体验。没有田地，就无法耕作。没有播种，就不会有果实成熟。不放入口中，就无法尝到味道。因此，不依靠因的果很难，不依靠身的果很难，不依靠心的光明很难，不击中要害的执心很难，不依靠道的成佛很难，不依靠经论的教言很难。因此，如果不依靠五毒自性清净的智慧，就无法获得五身。如果想要证悟真如，认识自心非常重要，如是说。之后又过了几天，向比丘菩提光真实地显示了景象，说这是成就佛陀的基础，并赐予了戒律清净的教言。像这样，对那些祈请的人，时常 显示景象。此外，从印度来了三位圣者的弟子阿阇黎，他们感觉到圣者已经寂灭，跑来后到达。遗体已经火化完毕。三位阿阇黎说：“唉！西藏没有福分，损失太大了。”他们感到悲伤。询问原因，他们说：“圣者仁波切去世后，如果遗体不火化，就能成办许多众生的利益，但没有这样做。”询问这是为什么，他们说：肉身……
English
Since everything appears as the mind of inner knowing, whatever arises in the mind is conceptual thought. When looking inward, the five poisons arise as the five wisdoms, which is the intention of the Buddha. To ascertain this, the guru's instructions and one's own experience in meditation make the non-dual wisdom self-luminous, the innate awareness manifests. This is what appears clearly in the mind of the all-knowing Buddha. The yogi, symbolized by countless methods, naturally arises inwardly. Thoughts are naturally subdued, and afflictions naturally cease. Wisdom naturally arises, and views are naturally realized. This cannot be expressed in any words. It is experienced in the mind and cannot be spoken. For example, like the pleasure of a young girl, or like the dream of a mute. Although all sentient beings have it, they do not recognize it. Therefore, relying on the guru's instructions is very important. Moreover, if you do not practice, you will not experience it. Without a field, there will be no farming. Without sowing seeds, no fruit will ripen. Without putting it in your mouth, you will not taste the flavor. Therefore, a result without a cause is difficult. A result without a body is difficult. Luminosity without relying on the mind is difficult. Holding the mind without hitting the key point is difficult. Buddhahood without relying on the path is difficult. Instructions without relying on scripture are difficult. Therefore, without relying on the wisdom of the five poisons' self-purification, the five bodies cannot be attained. If you want to realize suchness, it is very important to realize your own mind, so it is said. After a few more days, he actually showed the vision to the monk Jangchub Ö, saying that this is the basis for accomplishing Buddhahood, and gave the instructions of pure morality. Like this, he often showed visions to those who prayed. Also, from India, three disciples of the holy one, the acharyas, sensed that the holy one had passed away and came running. The body had already been cremated. The three acharyas said, "Alas! Tibet has no fortune and has suffered a great loss." They felt sad. When asked why, they said, "After the holy precious one passed away, if the body had not been cremated, it would have accomplished the benefit of many sentient beings, but it was not done that way." When asked why, they said: The physical body...
Chinese
因为是殊胜的成就之物，所以与香气好的糌粑混合，做成芥菜籽大小的丸子，无论碰到哪个众生的嘴，即使是大罪之人也会被强制成佛。对此，喇嘛ཕྱར་ཆེན་询问其中的缘由，他们说：一般来说，即使今生没有做太多的佛法，也有四种方法可以成佛：一是前世修习成熟，从而醒悟的有缘之人；二是如果用如来佛的舍利做迁识的修法，就能成佛；三是具有明咒女印，从处女之乳产生，具有妙相之人，能够将四喜作为道用，了解四手印之义的瑜伽士，以手印作为依凭，即使没有从劫以来以猛烈的精进修习十地四地的证悟，也能以方便之力的加持成佛。这是为什么呢？因为根、脉、明点的要诀。四是如果吃了第七世菩萨的肉，即使是大罪之人也能成佛。因此，尊贵的དམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་是第七世菩萨，所以比其他人更加殊胜，（你们）西藏人做了错事，说完他们就去了印度。如此这般，对于他的不可思议之事业，是谁也难以衡量的，尊者དམ་པ་སངས་རྒྱས་རིན་པོ་ཆེ་虽然在藏地示现了圆寂之相，但后来从尼泊尔商人的口中得知，དམ་པ་没有示寂，而是在印度摩揭陀国转法轮，亲眼见到的人有很多，所以，虽然亲眼见到了示寂，但也成了疑惑之处。现在据说在海岛的གླང་རི་山的一处巨大的岩洞中，在吉祥的ཏི་ལོ་པ་和ཤ་བ་རི་等获得了长寿持明的成就者之中，དམ་པ་本人也住在那里。所以在共同的显现中，这只是幻化的景象，实际上，དམ་པ་རིན་པོ་ཆེ་根本没有死亡的性质。 因此可以肯定的是，具有如此众多奇妙功德的尊者དམ་པ་曾到过世界的三分之二，利益众生，所以，他住过并加持过的地方也非常多。
English
Because it is a special substance of accomplishment, it is mixed with zamba with good fragrance, and made into pills the size of mustard seeds. No matter whose mouth it touches, even a great sinner will be forced to become a Buddha. To this, Lama Phyarchen asked the reason, and they said: Generally speaking, even if one does not do much Dharma in this life, there are four ways to become a Buddha: One is a person who has practiced from previous lives and has awakened; second, if one performs the practice of transference of consciousness with the relics of the Tathagata, one can become a Buddha; third, a yogi who has a mantra-born mudra, a woman with a lotus, who is born from virgin's milk, has good signs, knows how to take the four joys as the path, and understands the meaning of the four mudras, can rely on the mudra, even if he has not cultivated the realization of the ten bhumis and four lands with intense effort from kalpas, he can become a Buddha by the power of skillful means. Why is that? Because of the key points of the roots, channels, and bindus. Fourth, if one eats the flesh of the seventh-generation Bodhisattva, even a great sinner can become a Buddha. Therefore, the venerable Dampa Rinpoche is the seventh-generation Bodhisattva, so he is more special than others. (You) Tibetans have done wrong, they said and went to India. In this way, no one can measure his inconceivable deeds. Although the venerable Dampa Sangye Rinpoche showed the appearance of passing away in Tibet, later it was learned from the mouths of Nepalese merchants that Dampa had not passed away, but was turning the wheel of Dharma in Magadha, India, and there were many people who had seen it with their own eyes, so although they had seen the passing away with their own eyes, it also became a place of doubt. It is now said that in a huge cave on the mountain called Glangri on an island, among the accomplished ones who have attained the lifespan of Vidyadhara, such as the auspicious Tilopa and Shavari, Dampa himself also lives there. So in the common appearance, this is just an illusion, in reality, Dampa Rinpoche has no nature of death at all. Therefore, it can be affirmed that the venerable Dampa, who has so many wonderful qualities, has traveled to two-thirds of the world to benefit sentient beings, so there are also many places where he has stayed and blessed.