Tibetan
་པ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་ནས་སྒྲ་ཞིག་བྱུང་བར། འཕྲུལ་འཁོར་གསུམ་ལ་ལུས་མ་དལ། །ཡི་གེ་གསུམ་ལ་ངག་མ་དལ། །མཉམ་རྗེས་གསུམ་ལ་སེམས་མ་དལ། །ཞེས་གསུངས་ནས་ ཐུགས་ཀྱི་གདུང་བ་ཞི་བར་མཛད་དོ། །དུས་དེར་དབུས་ནས་པ་ཚབ་ཚུལ་ཁྲིམས་འབར་དང་། ཉ་མ་འཕན་མོ་ཡང་ལྷགས་པ་གདུང་བཞུ་བ་དང་འཛོམས་ཏེ། འཕན་མོས་གདུང་གི་ཞུན་ཐིགས་འཐུངས་ཤིང་གསོལ་བ་ བཏབས་པས་མཁའ་སྤྱོད་དུ་སོང་། པ་ཚབ་ཀྱིས་བུ་ཆེན་རྣམས་ལ་གཏུགས་ཏེ་སྒྲུབ་པ་ཉམས་སུ་བླངས་ཤིང་། བརྒྱུད་པ་ཕྱི་མའི་གདམས་པ་རྣམས་དར་ཞིང་རྒྱས་པར་མཛད་དོ། །དེ་ལྟར་སྐུ་གཤེགས་ཀྱང་གཤེགས་ལ་ པ་ལྟར་གནང་བ་ལས། དོན་ལ་འདས་གྲོངས་མེད་དེ། ཚེས་བཅུ་ལ་གྲོངས་ནས་ཚེས་བཅུ་བདུན་གྱི་སྔ་དྲོ་སྤུར་སྦྱངས་ཤིང་། དེའི་ནངས་པར་ལྷོ་ངོས་སྣ་མར་གྱི་ཐེལ་ལ། ཡོན་བདག་ཕོ་མོ་རྣམས་དང་མཇལ་ནས་ ཆོས་གསུངས་པ་དང་། ནུབ་དཔལ་མོ་དཔལ་ཐང་དུ་ཚོང་དཔོན་ཞང་ཞུང་ཁྲི་བོ་སོགས་དིང་རི་བའི་ཚོང་པ་རྣམས་དང་མཇལ། དེར་སྙན་དྲིས་པར། ང་ཁམས་བདེ་ཞིང་དིང་རི་བ་ཡོངས་བདེ་མོར་གདའ། ཁྱེད་ རྣམས་མགྱོགས་པར་སླེབ་ན་དིང་རི་ན་ཨ་ཙ་ར་ཞིག་ཤི་ནས་རོ་སྲེག་གིན་འདུག་པས། དེ་ན་ལྟད་མོ་ཆེན་པོ་འདུག་གསུངས། ཀ་ར་ཕྱག་རྟེན་དུ་ཕུལ་པ་རྣམས་བཞེས་ནས་བཞུད། བྱང་ཕྱོགས་སུ་བླ་མ་ཁྱི་རྗེ་དང་ མཇལ་ནས་ཁྲུས་ཆབ་གནང་ཞིང་བྱིན་རླབས་མཛད། ཤར་ཕྱོགས་བོན་ཤོད་དུ་ཚོང་དཔོན་ལྡན་མི་ཨོ་ཀ་ར་དང་མཇལ་ཏེ་ཕྱག་རྟེན་བླངས་པ་དང༌། དབུས་ཕུག་དཀར་གྱི་རྩེ་ལ་བུ་མོ་ཞང་ལྕམ་འབུམ་སྐྱིད་དང་མཇལ་ནས་ བུ་ཆེན་རྣམས་ལ་འཕྲིན་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་ངོ་མཚར་ཆེ་བ་མང་དུ་ཡོད་དོ། །དེ་ནས་སྐུ་གདུང་དང་རིང་བསྲེལ་རྣམས་གདན་འདྲེན་པར་བརྩམས་པ་ན། རྟེན་ངོ་མཚར་ཅན་མང་པོ་དང་རིང་བསྲེལ་མི་ཁུར་གཅིག་བྱུང་ བ་ལས། ཆ་གཅིག་ཨུ་རྒྱན་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་གདན་དྲངས་ཤིང་། ཆ་གཅིག་ཀླུ་རྣམས་ཀྱིས་བརྐུས་ནས་ཀླུ་ཡུལ་དུ་མཆོད་པའི་རྟེན་དུ་ཁྱེར། །འགའ་དང་འགའ་ནི་མི་རྣམས་ཀྱིས་བརྙེད་ཅིང་། སྤྱི་ གཙུག་ནས་ཡུམ་ཆེན་མོའི་སྐུ་བྱོན་པ་མཁས་པ་གཏུམ་བུ་སྒོམ་པས་བརྙེད། སྨན་བླའི་སྐུ་སྨོན་ལམ་འོད་ཀྱིས་བརྙེད། སྨིན་ཕྲག་གི་མཛོད་སྤུ་ནས་དུང་གཡས་འཁྱིལ་བྱོན་པ་བལ་པོ་བ་ལ་བྷ་རོས་བརྙེད། དཔལ་གྱི་བེའུ་ བྱོན་པ་རྩ་བའོ་རྒྱ་སྒོམ་པས་བརྙེད། ཕྱག་སོར་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་ཧྲཱིཿབྱོན་པ་བཛྲ་ཀྲོ་དྷས་བརྙེད། མཆེ་བ་བཞི་ལ་ཧཱུྃ་རེ་རེ་བྱོན་པ་མ་ཇོ་རྒུར་ཆུང་མས་བརྙེད། རྩིབ་མ་ག
Chinese
变成一体发出声音时，对于三轮（身语意）不放松。对于三个字（嗡啊吽）不放松语。对于三个次第（生起次第，圆满次第，大圆满）不放松意。这样说完，平息了内心的痛苦。当时，从卫藏来的帕擦·楚臣巴和尼玛·潘姆也来到火化遗体的地方会合。潘姆喝了遗体火化时滴下的油，并祈祷，之后前往空行净土。帕擦向大弟子们讲述，努力修行，使后代的教诲得以弘扬光大。就这样，虽然示现圆寂，但只是像对待去世的人一样处理后事，实际上并没有真正的死亡。在初十圆寂，在十七的早晨火化遗体。第二天早上，在南面的纳玛尔的山坡上，与施主男女们见面并说法。晚上在帕姆·帕塘与商人香雄·赤沃等定日巴的商人们见面。在那里询问情况，说：“我身体很好，定日巴所有人都安好。你们快点去的话，定日那里有个阿杂惹死了，正在烧尸体，那里有盛大的场面。”收下了作为礼物献上的糖，然后离开了。在北方与喇嘛吉杰见面，赐予沐浴水并加持。在东方本秀与商人丹米·奥嘎惹见面，接受了礼物。在卫藏普卡的山顶上与女子香坚·邦吉见面，给大弟子们捎口信等等，有很多不可思议的事情。之后，开始迎请遗体和舍利。出现了许多具有加持力的圣物和一驮舍利。其中一部分被邬金的空行母们迎请走了。一部分被龙族偷走，带到龙宫作为供奉的圣物。有些被人们找到。从顶髻上出现的大护法母像被学者敦布·贡巴找到。药师佛像被门蓝·沃找到。从眉间的毫毛中出现右旋海螺被尼泊尔人巴拉·巴若找到。出现吉祥的护身符被擦沃·嘉贡巴找到。手指上出现种子字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和种子字（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）被班杂·卓迪找到。四颗牙齿上各出现种子字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）被玛觉·古琼姆找到。肋骨
English
When it became one and a sound arose, do not relax the three wheels (body, speech, and mind). Do not relax speech with the three syllables (Om Ah Hum). Do not relax the mind with the three stages (generation stage, completion stage, great perfection). After saying this, he pacified the suffering in his heart. At that time, Patsab Tsultrim Bar from Ü-Tsang and Nyama Phenmo also came to the place where the body was cremated and met. Phenmo drank the oil dripping from the cremation of the body and prayed, and then went to the Pure Land of the Dakinis. Patsab told the great disciples, diligently practiced, and made the teachings of later generations flourish and expand. In this way, although he showed passing away, he only dealt with the aftermath as if he had passed away, but in reality, there was no real death. He passed away on the tenth day and cremated his body on the morning of the seventeenth. The next morning, on the hillside of Namar in the south, he met with the male and female patrons and taught the Dharma. In the evening, in Palmo Paltang, he met with merchants such as Shangshung Triwo and other Dingri merchants. There he inquired about the situation and said, "I am well, and all the Dingri people are well. If you go quickly, a Acharya has died in Dingri and is burning the body, there is a grand scene there." He accepted the sugar offered as a gift and then left. In the north, he met with Lama Kyije, gave bathing water and blessed him. In Bonshö in the east, he met with the merchant Denmi O'kara and accepted the gift. On the top of Pukkar in Ü-Tsang, he met with the girl Shangcham Bumkyid and sent messages to the great disciples, etc., there were many incredible things. After that, he began to welcome the relics and remains. Many blessed objects and a load of relics appeared. One part of them was welcomed by the Dakinis of Oddiyana. One part was stolen by the Nagas and taken to the Naga Palace as an object of worship. Some were found by people. The statue of the Great Mother that appeared from the crown of the head was found by the scholar Dumbu Gompa. The statue of the Medicine Buddha was found by Mönlam Ö. The right-spiraling conch shell that appeared from the hair between the eyebrows was found by the Nepalese Bala Bharo. The auspicious amulet that appeared was found by Tsao Gyagompa. The seed syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hum) and the seed syllable (Tibetan: ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanization: hrīḥ, Literal Meaning: Hrih) that appeared on the fingers were found by Vajra Krodha. The seed syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal Meaning: Hum) that appeared on each of the four teeth was found by Majo Gurchungma. The ribs